摘要：所謂另類(lèi)解讀就是要脫離傳統(tǒng)說(shuō)法的藩籬，在深入探究文本的基礎(chǔ)上，賦予文本新的解讀?！厄T桶者》作為卡夫卡的經(jīng)典作品，其寓意本身就是多義性的?！膀T桶者”形象不能局限于單一角度。從借煤數(shù)量之少，可見(jiàn)“騎桶者”的無(wú)助與央求;從借煤方式之怪，可見(jiàn)“騎桶者”物質(zhì)的極度匱乏且與世隔閡;從老板娘態(tài)度之差，可見(jiàn)世態(tài)的冷漠無(wú)情與“騎桶者”的孤立絕望。

關(guān)鍵詞：卡夫卡小說(shuō);騎桶者形象;另類(lèi)解讀

經(jīng)典作品的主題或形象不應(yīng)局限于單一角度。況且卡夫卡小說(shuō)的寓意本身就是多義性的。《騎桶者》是卡夫卡小說(shuō)的經(jīng)典作品之一。筆者在反復(fù)閱讀思考之后試對(duì)其中的“騎桶者”形象進(jìn)行解讀。

一、傳統(tǒng)對(duì)“騎桶者”的解讀

關(guān)于“騎桶者”形象，人們普遍認(rèn)同的是教參上的說(shuō)法：“騎桶者”是一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、自怨自艾的猥瑣小人物。所以，很多教師在執(zhí)教中采用教參的說(shuō)法解讀這篇小說(shuō)，對(duì)“騎桶者”這個(gè)人物進(jìn)行批判。筆者認(rèn)為這樣的“常類(lèi)解讀”使得作品主題有些單一，卡夫卡荒誕小說(shuō)的復(fù)雜性和多義性未能得到體現(xiàn)。

也有部分教師的解讀從借煤的數(shù)量、借煤之方式以及老板娘的態(tài)度闡述“騎桶者”是一個(gè)好逸惡勞、不求上進(jìn)、死要面子的小人物形象。這樣的解讀在教參解讀的基礎(chǔ)上有所深入，與“常類(lèi)解讀”相比更有教師自己獨(dú)到的見(jiàn)解，然而，筆者認(rèn)為這種解讀還是沒(méi)有脫離“常類(lèi)解讀”的藩籬。

二、對(duì)“騎桶者”的另類(lèi)解讀

所謂另類(lèi)解讀就是要脫離傳統(tǒng)說(shuō)法的藩籬，在深入探究文本的基礎(chǔ)上，賦予文本新的解讀。當(dāng)然，任何的解讀都不能憑空捏造，而是要建立在文本之上，以文本為依據(jù)。

小說(shuō)開(kāi)頭的細(xì)節(jié)“火爐里透出寒氣，天空像一面銀灰色的盾牌一樣擋住向蒼天求助的人”有環(huán)境的預(yù)示;“在十誡之一‘不可殺人的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進(jìn)我的煤桶”，有“騎桶者”的自我寬慰;“設(shè)想騎桶飛翔這樣一種方式，一定能夠要到煤”有“騎桶者”的夢(mèng)囈……這些都暗示著小說(shuō)主題的復(fù)雜性。

（一）借煤數(shù)量之少，不是“騎桶者”的好逸與惡勞，而是無(wú)助與央求

“騎桶者”為什么要去借煤？因?yàn)槲葑永锾淞耍拿和翱樟?，煤全部燒完了，煤鏟也沒(méi)用了。屋子里本來(lái)就很涼了，再加上火爐里沒(méi)煤沒(méi)火透出的寒氣，如果他不弄些煤來(lái)的話(huà)，肯定會(huì)被活生生地凍死。

那么，為什么“騎桶者”不提前準(zhǔn)備好煤呢，非要等到大冷天、煤用盡的時(shí)候才去借煤？在這樣的大冷天，煤又用盡了，這才符合“騎桶者”是社會(huì)底層的物質(zhì)極度匱乏者的形象。到煤用盡的地步去借煤，表現(xiàn)出一個(gè)底層的物質(zhì)匱乏者的無(wú)助。

再看“騎桶者”的語(yǔ)言：“我求你們給我一鏟煤……衷心地問(wèn)你好。我只要一鏟煤，一鏟最次的煤……我當(dāng)然要如數(shù)付錢(qián)……”哪怕就給一鏟最次的煤也好，這是在苦苦地央求，不到萬(wàn)不得已的地步何須說(shuō)此話(huà)?！拔耶?dāng)然要如數(shù)付錢(qián)”，從這幾個(gè)字可見(jiàn)，“騎桶者”并不是好逸惡勞想白白獲得煤，他還是想著要付錢(qián)的，只是當(dāng)下實(shí)在無(wú)助，只能暫時(shí)賒欠。

因此，部分教師在解讀中說(shuō)“因?yàn)樵谌魏我蛔鞘?，窮人必然是很多的，但絕沒(méi)有整座城市只有一個(gè)窮人的道理”，而“騎桶者”一個(gè)人因忍受不了寒冷而來(lái)借煤，所以就認(rèn)為“騎桶者”是一個(gè)好逸惡勞、得過(guò)且過(guò)、過(guò)日子不知道瞻前顧后的“寒號(hào)鳥(niǎo)”。這樣的邏輯和結(jié)論，顯然有些牽強(qiáng)。誠(chéng)然，一座城市的窮人是不止一個(gè)，但是小說(shuō)不需要把所有的窮人都寫(xiě)出來(lái)，就像魯迅的《祥林嫂》，祥林嫂只有一個(gè)，但是像祥林嫂這樣的社會(huì)底層受迫害的婦女卻有很多，小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)祥林嫂，她就是一個(gè)代表。同理可得，“騎桶者”也是當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)極度匱乏的社會(huì)底層窮人的一個(gè)代表。

（二）借煤方式之怪，不是“騎桶者”的不求上進(jìn)與死要面子，而是物質(zhì)極度匱乏且與世隔閡

借煤為什么要騎著桶去呢？有人認(rèn)為這是因?yàn)椤膀T桶者”不求上進(jìn)和死要面子，筆者并不認(rèn)同。首先，“騎桶者”并不是不求上進(jìn)?！拔冶仨氂忻?！我不能凍死！我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。因此，我現(xiàn)在必須快馬加鞭，到煤販子那里去尋求幫助?！睆倪@可以看出“騎桶者”身處環(huán)境惡劣 ，自身物質(zhì)匱乏，但他并沒(méi)有聽(tīng)天由命，并沒(méi)有像“寒號(hào)鳥(niǎo)”一樣只是哀嘆沒(méi)有行動(dòng)，而是主動(dòng)尋求幫助。再者，“騎桶者”騎桶借煤，到了煤店門(mén)口也不下桶，這并不能用“死要面子”這個(gè)詞簡(jiǎn)單地解釋。

究其騎桶原因，筆者認(rèn)為有以下三點(diǎn)。其一是煤桶空空如也，里面一點(diǎn)煤都沒(méi)有了，空桶太輕了，高高飄起。正如“騎桶者”自己所說(shuō)：“我的煤桶已經(jīng)空了，所以我都能騎在它上面了。”騎桶的怪方式，正反映出煤桶里極度缺煤。其二是“騎桶者”的與世隔絕，與社會(huì)格格不入?！霸鯓忧叭o(wú)疑會(huì)決定此行的結(jié)果，所以我騎著煤桶去。”從“騎桶者”這樣的想法，可以看出他很天真、很簡(jiǎn)單，以為騎著桶高高在上，就可以掩飾自己的窘境，自己才不會(huì)被別人看不起，就一定能夠借到煤。這是一種自欺欺人的想法。其三就是作者意圖。這是卡夫卡小說(shuō)荒誕的藝術(shù)手法。若是“騎桶者”不是“騎桶”而去，而是“提桶”而去，那就沒(méi)有特殊之處了，也就無(wú)法引人注意?？ǚ蚩ň褪且赃@樣的荒誕手法提醒大家注意到這個(gè)“騎桶者”，注意這些底層的與世隔絕物質(zhì)匱乏者。

此外，“騎桶者”騎著桶去借煤也為下文老板看不到他、老板娘拿圍裙把他扇走的悲劇結(jié)局埋下伏筆。

（三）老板娘態(tài)度之差體現(xiàn)出世態(tài)的冷漠無(wú)情與騎桶者的孤立絕望

當(dāng)“騎桶者”停留在煤店門(mén)口，呼喊賒煤的時(shí)候，老板聽(tīng)到他的請(qǐng)求并作出了反應(yīng)：“是的，是有人;我一定不會(huì)弄錯(cuò)的;一定是一個(gè)老主顧，一個(gè)有年頭的老主顧，他知道怎么來(lái)打動(dòng)我的心?！睆睦习宓姆磻?yīng)如此肯定，可見(jiàn)“騎桶者”是這家煤店的老主顧，在這家煤店買(mǎi)煤已經(jīng)有些年頭了。如果這些年次次都賒賬，肯定成不了老主顧，而且若是這些年都來(lái)賒賬，老板肯定要去催賬，老板不去老板娘也肯定會(huì)去。所以，可以推測(cè)“騎桶者”以前是在這家店里付錢(qián)買(mǎi)煤的。

可是，對(duì)于“騎桶者”賒煤的呼喊聲老板娘卻說(shuō)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。那么，就要問(wèn)了，老板娘是真的沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)、沒(méi)看見(jiàn)嗎？如果說(shuō)門(mén)外真沒(méi)人，老板娘也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，那么老板卻聽(tīng)見(jiàn)了，而且老板肯定這聲音一定是一個(gè)老主顧，這又作何解釋呢？如果說(shuō)老板娘真沒(méi)看見(jiàn)，她狠心地用圍裙把“騎桶者”扇走，這又作何解釋?zhuān)靠梢?jiàn)，老板娘是假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)、沒(méi)看見(jiàn)。對(duì)一個(gè)多年來(lái)的老主顧想賒一次賬尚且如此，可見(jiàn)老板娘的為人。

“騎桶者”就是一個(gè)卑微者，難道這樣的一個(gè)卑微者還要受到人們的歧視與唾棄嗎？煤店老板娘對(duì)“騎桶者”態(tài)度惡劣，其原因就是擔(dān)心“騎桶者”賒煤后付不起錢(qián)。老板娘作為商人高度的功利心顯而易見(jiàn)。不賒煤也就算了，反而如此狠心落井下石，用圍裙把他扇走。這一扇，在這冰冷的夜里，讓一個(gè)孤立的人陷入絕望。

因?yàn)榭腿讼胭d賬，就假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn);因?yàn)榭腿烁恫涣隋X(qián)，就連央求也無(wú)動(dòng)于衷;因?yàn)閾?dān)心丈夫會(huì)出于同情白白贈(zèng)送客人一兩鏟煤，就狠心拿圍裙把人扇走。老板娘的行為體現(xiàn)出了炎涼的世態(tài)和冷漠的人情。

三、從寫(xiě)作背景探尋另類(lèi)解讀的依據(jù)

卡夫卡從小接受父親粗暴專(zhuān)橫的家庭教育，長(zhǎng)大后幾度訂婚又解除婚約。這樣的生活環(huán)境以及他內(nèi)向的性格使他把寫(xiě)作作為唯一的精神寄托。就像他在小說(shuō)《變形記》里幻想自己變成了一只甲殼蟲(chóng)。所以，筆者認(rèn)為在《騎桶者》這篇小說(shuō)中也有卡夫卡自身的影子。換句話(huà)說(shuō)，“騎桶者”就是卡夫卡自身的縮影。

卡夫卡的悲劇是家庭、社會(huì)、時(shí)代的悲劇。他出生在猶太商人家庭，生活于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的捷克。當(dāng)時(shí)正是奧匈帝國(guó)的末期，民族矛盾、政治矛盾十分尖銳。作為猶太人，卡夫卡與斯拉夫人沒(méi)有什么來(lái)往;他講的是德語(yǔ)，與周?chē)娜藷o(wú)法用共同語(yǔ)言交流;他既不是完全的奧國(guó)人，也不是捷克人。這就造成了他與社會(huì)的隔閡、被社會(huì)孤立，就像《騎桶者》小說(shuō)里那個(gè)與社會(huì)格格不入的“騎桶者”。

這正是卡夫卡在小說(shuō)中用變形荒誕的形象和象征直覺(jué)的手法，表現(xiàn)被充滿(mǎn)敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人。

因此，對(duì)“騎桶者”這個(gè)形象，我們應(yīng)該有新的認(rèn)識(shí)。與其說(shuō)是“怒其不爭(zhēng)”，倒不如說(shuō)是“哀其不幸”。不可單純地解讀到“騎桶者”畏縮、自卑、惶恐、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、自怨自艾等存在的問(wèn)題為止，也不能簡(jiǎn)單地譴責(zé)當(dāng)時(shí)封建帝國(guó)統(tǒng)治下的黑暗殘酷和社會(huì)世態(tài)的冷漠無(wú)情，“騎桶者”這個(gè)形象體現(xiàn)的是兩者皆有之下的人與世界的不通融性。

總之，教師應(yīng)該與文本之間積極對(duì)話(huà)，聯(lián)系創(chuàng)作背景，調(diào)用所積累和參考的佐證材料，結(jié)合自身獨(dú)到的見(jiàn)解，賦予小說(shuō)主題或人物形象以有理有據(jù)的新闡釋。唯有如此，方能真正體現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)作品的偉大。

作者簡(jiǎn)介：曹薦科（1991—），男，浙江省慶元縣濛洲高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。