文/楊志偉
南美洲生長的馬黛樹
馬黛茶葉
沖泡好的馬黛茶
近年來,南美馬黛茶作為一種特色飲品,知名度愈來愈高。在為大眾健康帶來眾多裨益的同時,其獨(dú)特的飲用器具—馬黛茶壺,更是吸引了大批擁躉的目光。這種被南美人視為掌中美器的傳統(tǒng)手工藝品,以其自然質(zhì)樸的風(fēng)格映射了南美地區(qū)和諧、安逸的生活狀態(tài),展現(xiàn)了南美人民熱烈的民族性格與真實(shí)的生活情趣,特別是那些紋飾精美,工藝考究的老式馬黛茶壺,更是引來了眾多藏家們的追捧。
在阿根廷、烏拉圭、智利和巴西南部地區(qū),馬黛茶是深受人們喜愛的一種飲品,至今已有超過四百余年的歷史。它們生長于充滿神秘色彩的南美叢林,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“仙草”,被認(rèn)為是“上帝賜予的神秘禮物”。在當(dāng)?shù)赜〉诎膊柯渲g流傳著一個傳說:一個饑腸轆轆的過路人走進(jìn)瓜拉尼叢林深處,路過一所房子時,里面住著一位印第安老人和他的女兒。盡管這對父女生活得十分窘迫,但老人還是熱情地邀請過路人留宿,并與他分享了家中的食物。第二天,過路人為了表示感謝,將一株馬黛樹作為禮物送給老人,并告訴他如何種植、采摘和飲用馬黛茶,從此,人們便獲得了這種開滿白色花朵的神奇之樹。這個過路人后來就成為了瓜拉尼印第安人部落的守護(hù)神(Tupá),今天的瓜拉尼印第安人依舊向掌管馬黛樹的神靈(caá Yará)祈福,庇佑他們永遠(yuǎn)不要失去這種神奇的植物。
馬黛茶,亦稱馬黛,并非真正意義上的茶,而人們之所以稱之為茶,是因?yàn)樗c中國的茶有著類似的沖泡方式,實(shí)際上是兩種不同的植物。茶樹屬于山茶科山茶屬的灌木,葉革質(zhì),呈長圓形或橢圓形,主要分布于北緯30度至南緯16度之間,目前在各大洲的熱帶地區(qū)和亞熱帶地區(qū)均有茶樹種植分布。而馬黛樹,學(xué)名巴拉圭冬青,屬于冬青科冬青屬植物,植株為灌木或小喬木,葉和莖細(xì)小,葉緣有鋸齒,花小型,白色略帶綠色調(diào),是南美洲多年生的木本植物,其生長環(huán)境需要高溫、高濕及年降水量大于1500毫米等相對苛刻的條件,因而馬黛樹目前只生長于阿根廷、巴拉圭和巴西南緯18度到南緯30度之間,靠近大西洋和巴拉圭河的部分地區(qū)。
馬黛樹葉和bombilla
口沿包邊的葫蘆質(zhì)地馬黛茶壺
金屬模壓馬黛茶具(幾何形式樞紐)
金屬模壓馬黛茶具(動物形象樞紐)
口沿和底部包邊的葫蘆質(zhì)地馬黛茶壺
沖泡馬黛茶使用的帶小爐灶的熱水壺
分體式馬黛茶壺
包皮革馬黛茶具
1863年英國旅行家托馬斯在《南美梗概》一書中寫到:“除了商店以外,這里(阿根廷)還有一些非常棒的市場,不僅有肉和面包,還有大量的鳥類、皮毛以及這個國家各式各樣的新奇之物,都能在這里看到。有名的馬黛茶,也可以稱作巴拉圭茶,由這里生長茂盛的一種冬青屬植物的葉子加工而成,這種茶葉被大量的販賣,是這個國家最受歡迎的一種飲品?!睍r至今日,南美人幾乎每人每天都飲用馬黛茶,卡車司機(jī)在寂寞而漫長的公路上,用一個寬口的、便于倒熱水的容器喝馬黛茶;學(xué)生在學(xué)習(xí)疲憊時會喝馬黛茶;工人在勞動空隙會喝馬黛茶;甚至在大街上,隨處可見手拿馬黛茶壺,肩挎保溫瓶邊走邊喝茶的人們。
今天的阿根廷仍有97%以上的男女老幼日常習(xí)慣于從早到晚飲用馬黛茶,阿根廷還將兒童早餐中添加馬黛茶列入食品法典,并將馬黛茶納入了阿根廷的國家戰(zhàn)略物資貯備計劃,可見馬黛茶在南美人的日常生活中占有的重要位置。正如南美人所說:“在這里,人們可以一天不跳探戈,可以不看足球比賽,但卻一天都離不開馬黛茶?!?/p>
南美人飲用馬黛茶,不僅看重茶的品質(zhì),更重視所使用的茶具;使用什么樣的茶壺招待客人,有時甚至比飲茶本身更重要。
人們用來沖泡馬黛茶的茶壺,一般是選用手掌大小的葫蘆(mate)制成,這是一種與馬黛樹生長在相同地區(qū)的植物。當(dāng)?shù)厝税押J沿頂部切開、掏空里面的組織后加工成杯狀容器。當(dāng)?shù)刈钤顼嬘民R黛茶的印第安人習(xí)慣將部落的圖騰、崇拜的神靈雕刻在葫蘆外殼上。歐洲人到來后,馬黛茶很快被廣泛地接受,使用高檔的馬黛茶具和優(yōu)雅地飲用馬黛茶在西方人中間成為一種風(fēng)尚,馬黛茶壺也迅速發(fā)展成為一種奢侈品。匠人們開始鉆營如何使用繁復(fù)的工藝來裝飾茶壺,例如,工匠們利用白銀質(zhì)地比較柔軟,延展性強(qiáng)的物理特性,用白銀依照葫蘆的外形手工錘揲成壺體,并在壺體表面鏨刻使用者的姓名、族徽或是家族榮譽(yù),再配以各種造型的底托,便成就了一只獨(dú)一無二的私人定制茶壺。雖然今天的大批藏家熱衷收藏那些罕見的老式馬黛茶壺,特別是年代久遠(yuǎn)的銀質(zhì)茶壺,但在飲用馬黛茶時,人們?nèi)耘f樂于使用葫蘆質(zhì)地的茶壺,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有這樣的茶壺才能沖泡出馬黛茶最本源的味道。
與茶壺配合使用的吸管,早期是截取一段蘆葦較細(xì)的關(guān)節(jié)部位,在底部纏繞一些馬鬃或是捆綁數(shù)層質(zhì)地疏松的麻布,主要是起到過濾茶葉碎末的作用。如今,經(jīng)過改良后的吸管有了更為美觀的設(shè)計,這種名叫Bombilla的吸管,嘴部呈扁平狀,底部過濾裝置為布滿小孔的扁圓或勺狀。管身常配合茶壺的不同題材裝飾植物或動物性的圖案、造型,這類用于裝飾器物的圖案、造型是當(dāng)?shù)厝藢μ囟ㄋ夭睦硐牖?、藝術(shù)化的表達(dá),通過對紋飾和圖案的具象、意象和變形等多種處理方式,生動地將吸管的實(shí)用功能與審美意趣結(jié)合起來,反映出當(dāng)?shù)氐娜宋呐c地域特色。
馬黛茶壺的檔次主要體現(xiàn)在茶壺的質(zhì)地與工藝水準(zhǔn)上。常見的馬黛茶壺多是由素體葫蘆制成,部分會在壺身外殼進(jìn)行簡單的刻畫或燙印;較為高檔的茶壺大致分為金屬捶揲、模壓、真皮包裹、精雕硬木等類型,還有小部分茶壺選用動物的角或蹄足進(jìn)行加工,制作造型獨(dú)特的仿生茶壺。
南美洲南部是葫蘆質(zhì)地馬黛茶壺的主要使用地區(qū),根據(jù)茶壺壺身的裝飾方法可以劃分為三種類型。第一類:茶壺保留葫蘆的外觀形狀,僅在口沿部位作包邊處理,裝飾簡單的絞索紋、珠點(diǎn)紋、波浪紋或植物性圖案。其中植物性圖案,大多是選取南美地區(qū)流行的象征著健康、幸福、平安的花木,反映了人們祈求幸福美好生活的樸實(shí)愿望。第二類:選擇上尖下寬的葫蘆作為壺身,在口沿和底部均作包邊處理。鏨刻于口沿部位的紋樣,常見的有蔓草紋、樹葉紋、漩渦紋等。在南美的大部分地區(qū),以蔓草、藤蔓和樹葉為主題的紋樣,通常象征著世間生命的復(fù)活與再生。人們選擇在壺身大面積裝飾這類花草的莖葉、花朵與果實(shí)主題,間或穿插漩渦紋、S形紋、波浪紋,是為表現(xiàn)一種生命歷程周而復(fù)始、重復(fù)而不單調(diào)、無限而不虛無的藝術(shù)之美。第三類:在茶壺的口沿部位作包邊處理,同時在底部搭配各式金屬底托,通常這類分體式馬黛茶壺造型與風(fēng)格都較為簡單。
邊飲用馬黛茶邊打牌休閑的人們
在南美洲北部的大部分地區(qū),人們很難依靠種植葫蘆獲取制作茶壺的原材料,因而倍加珍愛葫蘆質(zhì)地的馬黛茶壺,時常會看到人們用皮革包裹茶壺,加以保護(hù)。隨著上層社會使用裝飾精美、工藝繁復(fù)的茶壺之風(fēng)盛行,匠人們開始嘗試使用白銀這種貴重金屬作為原材料,仿照葫蘆的形狀制作馬黛茶壺。
作為馬黛茶壺中檔次較高的一類,金屬模壓的茶壺通常由壺身與托盤兩部分組成,壺身外形基本沿襲葫蘆質(zhì)地茶壺,但個頭卻略小。在紋飾布局上,壺身表面的紋飾變得繁縟、大膽,富于想象力,常見到在壺身上半部大面積環(huán)繞裝飾密集的寫實(shí)性蔓草紋,或是穿插布局漩渦紋、圓點(diǎn)紋、幾何紋等。在裝飾技法上,匠人們嘗試把器形與紋飾和諧地統(tǒng)一起來,頗具匠心。特別是在表現(xiàn)樹葉清晰的脈絡(luò)、獸類猙獰的面部、鳥類精細(xì)的羽毛這類十分細(xì)致的圖案時,主體部分大多采用近似中國傳統(tǒng)的鏨花技術(shù),使主題紋飾突出,形象逼真,富于層次感;而在裝飾配件上則采用了鉚焊與鑲嵌工藝,并且熱衷于在壺身肩部鉚焊長尾鳥或獸形的雙耳,改變了傳統(tǒng)的以模仿葫蘆為基本器型所帶來的單調(diào)感,這些附加裝飾物使金屬質(zhì)地茶壺的整體造型更富于變化,呈現(xiàn)出一種活躍感,并帶有鮮明的地域特色。
茶壺底部的托盤,最初的功能是擺放花瓣和甜品的盛盤,如今已失去原有的功能而僅作為裝飾之用。其中部分托盤采用凸起的特殊設(shè)計,凸出的部分表面裝飾大量的珠點(diǎn)紋、葵瓣紋或幾何形圖案。托盤底部有三個小型獸足,線條粗獷有力,比例勻稱。壺身與托盤連接的樞紐部位極具南美地域特色:南美洲北部地區(qū)常使用飛鳥、松鼠、小獸等動物形象作為壺身與托盤的過渡部分,而南部地區(qū)通常以幾何造型作為上下的銜接部分。
馬黛茶已經(jīng)在西方殖民者中間成為不可或缺的飲品
外殼包皮革的馬黛茶壺比較常見的是采用便攜套裝的設(shè)計,由收納桶、保溫瓶、馬黛茶壺、吸管與茶葉罐五部分組成。茶壺壺身由葫蘆制成,外殼包裹皮革,口沿部位鑲金屬扣,造型簡約、樸實(shí);皮革部分或是采用刻畫花卉、動物等寫實(shí)風(fēng)格強(qiáng)烈的紋飾,或是燙印徽章、文字,如國徽、族徽、家族榮譽(yù)等。整體來看,這類包皮革馬黛茶具的制作精細(xì)程度遠(yuǎn)較前述兩類茶壺粗糙,而更注重其便捷性與實(shí)用性,大多為人們外出旅行時隨身攜帶飲用或作為禮物饋贈友人之用。
仿生設(shè)計的馬黛茶壺是從南美具有典型特征的動物和植物原型中獲得靈感,其形象來源于自然界同時又被賦予了新的內(nèi)涵。作為一類獨(dú)特的旅游紀(jì)念品,其風(fēng)格和造型,被越來越多懷著好奇心的游客們競相購買留作紀(jì)念。由于這類仿生設(shè)計的馬黛茶壺意在突出動物或植物外觀形態(tài)的美感特征,因而對壺身的形態(tài)一類直接來源于其自然界的真實(shí)形態(tài),一類則來自于經(jīng)過藝術(shù)加工后得到的抽象形態(tài)。當(dāng)意在表現(xiàn)形態(tài)的真實(shí)性時,壺身一般會直接選擇造型別致的牛蹄、牛角等。牛蹄的角質(zhì)光滑锃亮,外部致密而短粗的細(xì)毛梳理齊整,內(nèi)部容器一般會選用不銹鋼材質(zhì)的內(nèi)膽,并配有短而粗的金屬吸管。而側(cè)重器型的抽象形態(tài)時,茶壺常常被塑造成帶有木質(zhì)紋理的杯型容器,利用貼塑手法在外壁塑造特定植物的葉、莖與果實(shí),底足則被設(shè)計成變形的葉片,形成三點(diǎn)平面支撐的茶壺整體。
仿生馬黛茶壺這樣的設(shè)計既具有極強(qiáng)的實(shí)用性,又富于自然與裝飾美感,讓人們特別是游客們在使用和觀賞的過程中,不但在使用需求上得到了滿足,同時也在精神上獲得了極大的慰藉。
飲用馬黛茶是南美洲國家特有的一種社交文化,也是一種承襲自印第安人的傳統(tǒng)。作為延續(xù)數(shù)百年的傳統(tǒng),品飲馬黛茶已經(jīng)成為家人、親人與朋友之間共享生活的重要組成部分。當(dāng)一群人圍坐在一起喝馬黛茶的時候,表現(xiàn)的是一種簡單而安逸的生活狀態(tài),然而它又有著傳統(tǒng)禮儀所應(yīng)有的特征,必然歷經(jīng)日復(fù)一日、年復(fù)一年漫長而細(xì)致的形成過程,同時還具備廣泛而高度的社會認(rèn)同感。
1826年英國植物學(xué)家和工程師約翰·邁爾斯在《智利和拉普拉塔之旅》一書中描寫到:“在黎明前醒來,一幅令人好奇而又美好的場景自動呈現(xiàn)出來:一些家庭已經(jīng)起床并點(diǎn)燃爐火,眾人圍坐在爐火旁邊,一些人坐在小塊的木頭上,一些人跪坐著,把臉深埋在膝蓋中。熾熱的火焰散發(fā)出強(qiáng)烈的光芒,將人們的影子深深地映射到黑色的地面上。他們一面進(jìn)行著真誠的對話,一面將馬黛茶壺手遞手的從一個人傳遞到另一個人手中,輪流用錫制的吸管從茶壺中喝一小口馬黛茶?!?/p>
通常,沖泡好的第一杯茶被稱為“愚者的馬黛茶”,由沖泡者首先飲用。接下來,馬黛茶壺被加滿熱水后連同吸管一起按照逆時針順序傳遞給每個人,飲用的人在喝完整壺馬黛茶后,將茶壺和吸管遞還給沖泡者。熱水被一次又一次地加滿,一點(diǎn)點(diǎn)地浸泡表層的茶葉,幾輪續(xù)水過后,沖泡者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)判斷馬黛茶是否還有香氣和味道;一旦茶葉失去了香氣就會被立刻換掉,新一輪的沖泡重新開始。整個沖泡過程只能由一人操作,當(dāng)沖泡者感到疲勞或認(rèn)為應(yīng)該適時結(jié)束時,便會舉起手中的茶壺向大家示意,整個飲茶活動便就此結(jié)束。
當(dāng)結(jié)束一天勞累的工作后,三五好友圍坐在一起,身心俱疲的氛圍縈繞其間,而此時馬黛茶壺在其間傳遞著,大家一邊小口喝著馬黛茶,一邊慢慢的交談起來。此時,似乎濃濃的友情伴隨著茶壺在人們的手掌間不斷地傳遞著,成為大家交流情感的一種方式。有人總結(jié),認(rèn)為馬黛茶文化類似于美國的煙斗文化,煙斗同樣是由手傳遞到手,完成一個輪轉(zhuǎn),代表著熱情的款待與象征著友誼的交往。
藝術(shù)源于生活,獨(dú)特的自然環(huán)境和豐厚的物產(chǎn)資源產(chǎn)生了令人回味與充滿質(zhì)感的南美馬黛茶與馬黛茶壺文化。馬黛茶壺從造型、裝飾與工藝上都表現(xiàn)出了自身的特點(diǎn),凝聚了印第安先民的聰明智慧與探索精神,反映了南美大陸今人和諧與安逸的生活狀態(tài),形成了獨(dú)特的地域民族風(fēng)格,是南美人具有高度審美與藝術(shù)價值的傳統(tǒng)手工藝品,更是人類珍貴的民族文化財產(chǎn)。
繪畫作品中正在飲用馬黛茶的士兵形象