楊德忠

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

早在春秋時(shí)期，孔子在《論語·鄉(xiāng)黨》中就指出“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”；南齊的謝赫在著名的“六法論”中也提出過“隨類賦彩”之說，體現(xiàn)了中國(guó)古人從很早開始就對(duì)色彩的使用進(jìn)行過自覺的研究。盡管如此，但作為一門學(xué)科概念的“色彩學(xué)”一詞直到20世紀(jì)初才如同“美術(shù)”“美學(xué)”“圖案”等西方外來名詞一樣，隨著西學(xué)東漸背景下的科學(xué)主義思潮之涌入被引進(jìn)中國(guó)。在對(duì)現(xiàn)代色彩學(xué)的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中，除了漂洋過海到歐洲、日本等國(guó)學(xué)習(xí)西方美術(shù)技法的中國(guó)早期油畫家們零星帶回來一點(diǎn)技法層面上的色彩學(xué)知識(shí)之外，對(duì)色彩學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、全面地研究和介紹還是要?dú)w功于那一時(shí)期中國(guó)的美術(shù)理論家們。例如，著名的美術(shù)史論家俞劍華先生在這一方面就曾做過很多不懈之努力。

俞劍華(1895-1979)，原名琨，字劍華，后以字行，曾用筆名玉愚，山東濟(jì)南人，出版有《中國(guó)畫論類編》《中國(guó)繪畫史》等重要著作，是南京藝術(shù)學(xué)院校史上非常重要的一位著名教授。作為建國(guó)后新中國(guó)第一代美術(shù)史論家，除了在中國(guó)美術(shù)史與畫論研究方面成就卓著，俞劍華先生在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐方面同樣也很有造詣。他不僅師從過著名畫家陳師曾，擅長(zhǎng)國(guó)畫山水，也師從著名油畫家李毅士學(xué)習(xí)過西畫，師從鄭綱裳學(xué)習(xí)過圖案，對(duì)水彩畫、圖案等隨著西學(xué)東漸而來的新美術(shù)學(xué)科亦有比較深入之研習(xí)。俞劍華在回憶自己的學(xué)畫歷程時(shí)曾寫道：“山東向來是不出畫家的地方，我就生在不出畫家的濟(jì)南。從小就喜歡畫畫，因?yàn)楫嫯嬙焕蠋熐眠^手心。二十一歲(1915年)才到北京高師正式學(xué)畫，起初也是學(xué)的西畫，第二年開始從先師陳師曾先生學(xué)山水，沒有學(xué)好，陳先生就去世了。其間也曾想專畫水彩畫?！盵1](P259)說自己國(guó)畫山水“沒有學(xué)好”，當(dāng)然是俞劍華先生的自謙之詞。不過從文中所言及的“起初也是學(xué)的西畫”以及“曾想專畫水彩畫”可以看出，俞劍華先生在學(xué)習(xí)西畫方面曾下過不小功夫。這種中西繪畫兼修的學(xué)習(xí)經(jīng)歷亦為他日后學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)，從而能夠以一種高屋建瓴的姿態(tài)研究中國(guó)美術(shù)史論。

通過《俞劍華年譜》，我們可以了解到，早在1917年時(shí)，俞劍華先生就“對(duì)圖案頗感興趣，致力于日本圖案書籍的復(fù)制，積至十余冊(cè)。開始搜集中、日、英文有關(guān)美術(shù)書籍。用‘代金引撰’的方法向日本民善書店買書”[2]。1920年8月，俞劍華曾“赴北京西單前京線道，任北京美術(shù)學(xué)校手工、水彩畫教員”。1924年除了任山東一中國(guó)文教員、山東美專國(guó)畫教員外，他還兼任了山東一師圖畫專修科圖案教員。此外，1923年9月份前后，俞劍華還在青島舉行過一次《寫生水彩畫展》。水彩畫是利用水彩顏料調(diào)水在紙本上進(jìn)行色彩畫練習(xí)或創(chuàng)作的一種主要繪畫形式，直到現(xiàn)在還被廣泛運(yùn)用于很多美術(shù)高校的色彩課教學(xué)中，其與色彩學(xué)的關(guān)系毋庸贅言。圖案是工藝美術(shù)、工業(yè)美術(shù)等實(shí)用美術(shù)中關(guān)于色彩、形式以及結(jié)構(gòu)等方面的預(yù)想設(shè)計(jì)，尤其是在彩色圖案中非常注重色彩的構(gòu)成與搭配等色彩學(xué)方面的知識(shí)。雖然遠(yuǎn)在六七千年以前，中國(guó)的仰韶文化、馬家窯文化等原始彩陶上就已出現(xiàn)了動(dòng)物紋樣、水波紋樣、人面紋樣等各種圖案，但是作為一門獨(dú)立學(xué)科，圖案也是在20世紀(jì)初在西學(xué)東漸的背景下才逐步在中國(guó)發(fā)展起來的。當(dāng)時(shí)很多人為了尋求發(fā)展民族工業(yè)之路，紛紛向西方國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，其中圖案也是當(dāng)時(shí)國(guó)人向西方國(guó)家學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。例如，著名美術(shù)教育家、工藝美術(shù)家、工筆畫家陳之佛就曾于1918年專門到日本去學(xué)習(xí)過圖案知識(shí)。[注]陳之佛(1896-1962)，1918年赴日本東京美術(shù)學(xué)校工藝圖案課學(xué)習(xí)，是我國(guó)第一個(gè)到日本學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的留學(xué)生；1923年學(xué)成回國(guó)后，曾在上海創(chuàng)辦尚美圖案館；1930年執(zhí)教中央大學(xué)藝術(shù)系教授圖案、色彩學(xué)等課程。俞劍華雖然沒有遠(yuǎn)赴重洋，但是他在國(guó)內(nèi)也“致力于日本圖案書籍的復(fù)制，積至十余冊(cè)。開始搜集中、日、英文有關(guān)美術(shù)書籍”，認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)外的圖案知識(shí)并取得了一定的成就。例如，1922年，俞劍華編著的《最新圖案法》就在北京美術(shù)專門學(xué)校石印出版。之后，俞劍華于1925年將該書的版權(quán)出讓于上海商務(wù)印書館予以出版。1926年，在友人何元的介紹下，俞劍華又為商務(wù)印書館撰著了一本《最新立體圖案法》，該書于1929年5月出版。由此可見，俞劍華在圖案、水彩等與色彩密切相關(guān)的美術(shù)學(xué)科上進(jìn)行過專門之研究，并且都取得了不菲的學(xué)術(shù)成就。

為了研究圖案等工藝美術(shù)，俞劍華曾專門研究過色彩學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)?，F(xiàn)代色彩學(xué)是專門研究色彩的產(chǎn)生、接受及其應(yīng)用規(guī)律的一門學(xué)科，它與藝術(shù)解剖學(xué)、繪畫透視學(xué)等一起構(gòu)成西方美術(shù)的基礎(chǔ)理論學(xué)科。盡管如此，但獨(dú)立意義上的科學(xué)的色彩學(xué)研究，在西方美術(shù)中卻晚于藝術(shù)解剖學(xué)、透視學(xué)，一直到近代才開始真正發(fā)展起來的。文藝復(fù)興時(shí)期以達(dá)·芬奇為代表的一些西方畫家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然，為了取得自然主義的逼真效果，他們?cè)?jīng)研究過光學(xué)方面的問題，并注意到了色彩透視等現(xiàn)象。但是直到17世紀(jì)60年代，在牛頓通過有名的“三棱鏡折射實(shí)驗(yàn)”得出白光是由赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等不同顏色光混合而成的結(jié)論之后，人們對(duì)色彩形成的本質(zhì)才逐漸取得了正確的認(rèn)識(shí)，從而為現(xiàn)代色彩學(xué)的產(chǎn)生奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。后來，隨著視覺藝術(shù)的發(fā)展所遇到的各種有關(guān)色彩方面的問題的提出，特別是到了19世紀(jì)中葉印象主義繪畫出現(xiàn)之后，藝術(shù)中關(guān)于外光的描繪、色彩的對(duì)比、調(diào)配以及互補(bǔ)色運(yùn)用等等問題的不斷提出，促使藝術(shù)理論家、畫家們開始運(yùn)用科學(xué)方法探討色彩的產(chǎn)生、接受及其應(yīng)用的規(guī)律。到了19世紀(jì)下半葉，有關(guān)色彩學(xué)研究的專門著作開始出現(xiàn)，如薛夫魯爾的《色彩和諧與對(duì)比的原則》(1854)、貝佐爾德的《色彩理論》(1876)等[3]。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在現(xiàn)代光學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代色彩學(xué)研究得到了進(jìn)一步進(jìn)展，并在西學(xué)東漸的過程中也慢慢傳到了中國(guó)。

筆者到目前所能了解到的中國(guó)較早的在西方色彩學(xué)理論基礎(chǔ)上編撰的現(xiàn)代色彩學(xué)專著主要有1931年3月由上海世界書局出版的俞寄凡(1891-1968)著《色彩學(xué)ABC》和同年4月由商務(wù)印書館出版的劉以祥(？-1948)著《色彩學(xué)》，其次是1932年9月由中華書局出版的史巖(1904-1994)著《色彩學(xué)》。此外，還有1933年12月由上海商務(wù)印書館出版發(fā)行的呂澂(1896-1989)著《色彩學(xué)綱要》[注]廣州美術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)生徐靜在其學(xué)位論文中記錄呂澂撰寫《色彩學(xué)綱要》的出版時(shí)間是在1926年(見徐靜：《色彩之“學(xué)”——色彩學(xué)在晚清民國(guó)的傳播與建構(gòu)》，廣州美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2017年5月)，不知有何依據(jù)。筆者目前手上有一本商務(wù)印書館出版、王云五主編的“萬有文庫”本，版權(quán)頁標(biāo)注為“中華民國(guó)二十二年十二月初版”，據(jù)此筆者認(rèn)為呂澂著《色彩學(xué)綱要》的最初出版時(shí)間應(yīng)該為1933年12月。(圖1)、1936年9月由商務(wù)印書館出版發(fā)行的向培良(1905-1959)著《舞臺(tái)色彩學(xué)》、1939年7月由商務(wù)印書館出版發(fā)行的李慰慈(1909-2003)著《實(shí)用色彩學(xué)》[注]據(jù)徐靜在論文中注釋，《民國(guó)時(shí)期總書目》(文化科學(xué)·藝術(shù)卷，北京圖書館編，書目文獻(xiàn)出版社，1994年版)中記錄《實(shí)用色彩學(xué)》于1929年7月由長(zhǎng)沙商務(wù)出版社出版，但筆者目前尚無法找到該書1929年之版本。目前筆者手上有一本該書于1954年的再版本，由上海商務(wù)印書館印行，該書版權(quán)頁記錄該書“1939年7月初版”，據(jù)此筆者認(rèn)為該書出版于1929年的記錄可能有誤，其最初的出版時(shí)間應(yīng)該是1939年7月。(圖2)，以及1947年9月由商務(wù)印書館出版發(fā)行的溫肇桐(1909-1990)著《色彩學(xué)研究》等。

圖1 呂澂著《色彩學(xué)綱要》書影，1933年12月初版，商務(wù)印書館發(fā)行

圖2 李慰慈著《實(shí)用色彩學(xué)》書影，1939年7月初版，1954年4月4版，商務(wù)印書館發(fā)行

當(dāng)然，在此之前已有一些關(guān)于色彩學(xué)的學(xué)術(shù)文章開始陸續(xù)地發(fā)表在一些科學(xué)類和藝術(shù)類的期刊上了。例如，1908年《學(xué)海》雜志第一卷第二期上，發(fā)表有一篇署名“西臺(tái)”的文章《色之感覺》，首次介紹了不同光波的波長(zhǎng)以及它們對(duì)人的視覺神經(jīng)的刺激特點(diǎn)并由此引起的不同色彩感覺；1909年《數(shù)理化學(xué)會(huì)雜志》第二期上，發(fā)表有一篇署名“計(jì)仰先”[注]計(jì)仰先，姓計(jì)，名宗型，字仰先，又名鐘英，浙江嘉興人，生于1883年，卒于1934年，曾任浙江省立第二中學(xué)校長(zhǎng)。的《色》，論述了物理光學(xué)上的紅、綠、青三原色原理；1912年，著名的嶺南派畫家陳樹人(1884-1948)譯述的《新畫法》在《真相畫報(bào)》第一期至第十期上連載，其中介紹了很多色彩的調(diào)和及表現(xiàn)的方法，并且在文章中首次使用了“色彩”一詞；[4]1918年10月，由上海圖畫美術(shù)學(xué)校編輯出版的《美術(shù)》雜志創(chuàng)刊，在第一卷第一期上發(fā)表了一篇署名王愍[注]王愍，即王濟(jì)遠(yuǎn)(1893-1975)，近代畫家，祖籍安徽，生于江蘇。的《色彩略說》，在第一卷第二期上發(fā)表了一篇署名張邕[注]張邕，即張辰伯(1893-1949)，近代雕塑家、畫家，江蘇無錫人。的《色彩學(xué)述要》[5](P8-9)，都是當(dāng)時(shí)專門論述色彩學(xué)相關(guān)內(nèi)容的重要文章。其中，在《色彩學(xué)述要》一文中還出現(xiàn)了“色彩學(xué)”一詞，這也是到目前為止筆者所能夠見到的國(guó)內(nèi)最早使用這一名詞之出處。1925年，俞劍華也先后發(fā)表過兩篇色彩學(xué)研究方面之重要論文。一篇是發(fā)表在《翰墨緣》雜志第三期上的《色彩之感情》；另一篇是以連載的形式發(fā)表在《翰墨緣》雜志第四、五、六期上的《色之象征的意義》。上述這幾篇期刊論文都比俞寄凡所著的我國(guó)第一本現(xiàn)代色彩學(xué)專著《色彩學(xué)ABC》一書的面世要早好幾年。不言而喻，這些文章在我國(guó)的早期現(xiàn)代色彩學(xué)研究與發(fā)展過程中的開拓作用顯得尤為重要，可視為色彩學(xué)專著出版之先聲。

中國(guó)早期現(xiàn)代色彩學(xué)著作(論文)出版概況

就筆者所知，俞劍華先生一生中或獨(dú)自撰寫，或翻譯整理，或整理注釋，至少寫過五篇以上關(guān)于色彩學(xué)研究方面的獨(dú)立文稿。除了上述發(fā)表于《翰墨緣》雜志上的《色彩之感情》《色之象征的意義》兩篇文章之外，他還寫過《色彩之對(duì)比》《配色法一辯》及《中國(guó)色彩學(xué)考料》三篇色彩學(xué)研究的重要文稿?！逗材墶钒朐驴瘎?chuàng)刊1925年1月1日，是由俞劍華主編，山東省濟(jì)南市翰墨緣美術(shù)院出版兼發(fā)行。翰墨緣美術(shù)院是俞劍華一人創(chuàng)辦的民間美術(shù)學(xué)校，《翰墨緣》雜志即為該校?？?，由俞劍華一人擔(dān)任經(jīng)理、主編兼發(fā)行人，其中文章皆為其獨(dú)自撰寫。該雜志每月1日和15日各出一期，總共只出了12期。1925年6月15日俞劍華編完第十二期，在其中刊出《緊急啟事》，告訴讀者他將“于暑假期間稍事休養(yǎng)，閉戶讀書或遠(yuǎn)足旅行”，計(jì)劃停刊兩期后，于9月1日再出版第十三期。可惜這一耽擱，后來由于某種原因就再也沒有接著出版。[6](P27-28)從文稿上所標(biāo)注的時(shí)間來看，《色彩之對(duì)比》《配色法一辯》皆寫于1925年7月，也正是在俞劍華主編《翰墨緣》雜志并發(fā)表了前兩篇色彩學(xué)研究文章之后的暑假時(shí)間。由此可以推斷，如果原計(jì)劃9月份再接著出版的《翰墨緣》雜志要不是因某種原因?？脑挘苡锌赡苡釀θA是準(zhǔn)備接著發(fā)表這幾篇文章的。令人遺憾的是，俞劍華的這一計(jì)劃未能如愿。之后，這三篇關(guān)于色彩學(xué)研究的文稿一直也未見發(fā)表，直到現(xiàn)在還只是以手稿的形式被保存在上海圖書館內(nèi)。

《色彩之對(duì)比》(圖3)開篇即曰：“色彩之對(duì)比(CONTRAST OF COLOUR)亦曰色彩之反映，其現(xiàn)象頗為復(fù)雜，為研究工藝美術(shù)者所應(yīng)當(dāng)注目之事?！盵7]可見，俞劍華編著該文稿應(yīng)該是當(dāng)時(shí)為了研究工藝美術(shù)所做的基礎(chǔ)工作之一。文中首先把西方學(xué)者對(duì)色彩對(duì)比的研究歷程作了簡(jiǎn)單概述，接著俞劍華在吸收了他人研究成果的基礎(chǔ)上開始就色彩對(duì)比方面的知識(shí)進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述。

《配色法一辯》(圖4)開篇亦云：“配色為各種美術(shù)工藝之重大要素，為裝飾圖案染織園藝等專門家唯一必要之知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)配色法對(duì)從事裝飾、 圖案、染織、園藝等藝術(shù)門類的重要性。接著，俞劍華進(jìn)一步指出：“要之美術(shù)工藝之所以貴重，一在于形態(tài)之恰好，一在于彩色之奇麗，二者有不可相離之關(guān)系。無論形態(tài)之美如何，若所施之彩色配合拙劣時(shí)，則其作品不過徒討人厭耳。故古來之名匠畫家等關(guān)于配色之工夫必十分研究，施彩色之時(shí)如何而可以見為最美麗，關(guān)于配色上是否有一定之法則，均屬人人必有之疑問。此等事項(xiàng)，欲盡舉其研究之結(jié)果亦屬至難之事。單求助于科學(xué)的準(zhǔn)繩，則難斷之點(diǎn)甚多。此之所謂配色法不過概論其普通現(xiàn)象而已。”[8]這篇文稿也是俞劍華在吸取了歐洲一些學(xué)者的多年研究成果的基本上，先從兩種不同的色相相搭配、排列開始，以此逐步說明各種色相并用時(shí)的調(diào)和或者不調(diào)和，并且還指出了人們?cè)谶M(jìn)行色彩審美時(shí)也會(huì)存在個(gè)人差異性或民族差異性等。

圖4 《配色法一辯》(手稿圖片由耿劍教授提供)

如果說前面幾篇文章都是俞劍華在吸收或借鑒了西方學(xué)者的色彩學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上所整理、撰寫出來的研究成果的話，那么《中國(guó)色彩學(xué)考料》[9](圖5)則是他為研究我國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)所做出的努力。該文稿收錄整理了春秋、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期諸子百家文獻(xiàn)中很多關(guān)于色彩方面的論述文字，并就其中的部分重要篇章進(jìn)行了適當(dāng)?shù)淖⑨專茄芯繚h代之前我國(guó)色彩學(xué)理論的重要文獻(xiàn)資料。

圖5 《中國(guó)色彩學(xué)考料》(手稿圖片由耿劍教授提供)

俞劍華在色彩學(xué)研究方面所撰寫的上述文稿中如《色彩之感情》、《色之象征的意義》等有的已通過公開發(fā)表，為當(dāng)時(shí)的廣大美術(shù)愛好者提供了寶貴的理論指導(dǎo)。不言而喻，在當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)現(xiàn)代色彩學(xué)知識(shí)還相當(dāng)貧乏的情況下，他所做出的努力和貢獻(xiàn)是意義非凡的。其部分文稿雖然由于種種原因至今未能發(fā)表是個(gè)遺憾，但是從中亦可體現(xiàn)出俞劍華勤奮、刻苦的治學(xué)精神。所謂“千里之行積于跬步”，正是俞劍華等老一輩藝術(shù)理論家們從最基礎(chǔ)的一點(diǎn)一滴開始做起，才有了我國(guó)色彩學(xué)研究方面后來的積木成屋。從中也可以看到俞劍華在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)所秉持的容納中西的開放胸懷，以及他為我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展在基礎(chǔ)理論研究方面所做出的不懈之努力,值得后人永遠(yuǎn)的緬懷和紀(jì)念。