○子 衿

世上最美的情感之一就是父母對(duì)子女的舐?tīng)僦椤?我們都知道，天下做母親的，皆憂(yōu)心孩子的成長(zhǎng)，聽(tīng)其言、觀其行，諄諄教導(dǎo)，望子成才之心古今相同。

《先妣事略》 愛(ài)之刻骨，不可逃離

孺人之吳家橋則治木綿，入城則緝纑，燈火熒熒， 每至夜分。 外祖不二日使人問(wèn)遺。孺人不憂(yōu)米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月罏火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟。戶(hù)內(nèi)灑然。遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)，每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》即熟讀，無(wú)一字齟齬，乃喜。 選自《震川先生集》

故事墻周氏家教良好，有一切中國(guó)傳統(tǒng)女性的優(yōu)點(diǎn)：寬厚、勤勞、節(jié)儉……但她命運(yùn)凄苦，16 歲嫁入歸家，短短一生，生了7 個(gè)孩子。連她自己都說(shuō)“吾為多子苦”。于是，歸家的乳娘給周氏吃了兩個(gè)生田螺，無(wú)知的周氏一口吞下后便聲音喑啞，不能說(shuō)話(huà)，不久便去世了。周氏去世之時(shí)連畫(huà)像都沒(méi)有。于是家中的長(zhǎng)輩請(qǐng)來(lái)畫(huà)工，畫(huà)出了她的畫(huà)像。雖然只養(yǎng)育了歸有光短短8年，但母子相依溫馨的時(shí)光，對(duì)歸有光的為人處事產(chǎn)生了終身影響。

妙解趣談《先妣事略》是明代著名的散文家歸有光追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著他對(duì)母親深沉的悼念之情。歸有光對(duì)母親短暫而艱辛的一生感到悲傷，并歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。歸有光拾取母親生前的一些日常生活瑣事，刻畫(huà)了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象。

《魏芒慈母》 慈母愛(ài)子，非為報(bào)也

魏芒慈母者，魏孟陽(yáng)氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不愛(ài)慈母。遇之甚異，猶不愛(ài)。慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食， 起居進(jìn)退甚相遠(yuǎn)，前妻之子猶不愛(ài)。于是前妻中子犯魏王令當(dāng)死， 慈母憂(yōu)戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。 有謂慈母曰：“人不愛(ài)母至甚也，何為勤勞憂(yōu)懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛(ài)妾，猶救其禍而除其害，獨(dú)于假子而不為，何以異于凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。繼母如母，為人母而不能愛(ài)其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無(wú)義，何以立于世！彼雖不愛(ài)，妾安可以忘義乎！”遂訟之。

選自《列女傳·卷一·母儀傳》

故事墻故事的主人公是孟陽(yáng)氏的女兒，她的丈夫病逝后留下3 個(gè)孩子。 而此時(shí)芒卯也喪妻， 留下5 個(gè)孩子。 芒卯便與她結(jié)為夫妻。芒卯的5 個(gè)孩子都不喜歡孟陽(yáng)氏之女，但她并不介意， 反而從各方面特殊照顧芒卯的5 個(gè)孩子。有一次，芒卯的一個(gè)孩子觸犯了魏王的法令，要被判處死刑。孟陽(yáng)氏之女非常著急，成天東奔西跑，一心要營(yíng)救這個(gè)孩子。繼母為營(yíng)救丈夫前妻留下的孩子而奔走的事被魏王知道了， 他當(dāng)即下令赦免了這個(gè)孩子的罪過(guò)。 從那以后，8 個(gè)孩子都像一母所生，母子之間更是親密無(wú)間。 在這位母親的精心培育下，8 個(gè)孩子都成為了有用的人才。

妙解趣談《列女傳·卷一·母儀傳》主要以封建倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，選取那些言行、儀表中符合封建禮儀道德的母親， 用以教育后代，以興教化。此篇中的魏芒慈母，作為芒卯的后妻，寧可委屈親子，而絕不虧待繼子，勤勞憂(yōu)懼，仁愛(ài)持家， 致使前后8 個(gè)孩子親如一母兄弟，后來(lái)皆為魏大夫卿士，堪為千古后母之表率。

《鄒孟軻母》 格局造就未來(lái)

鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人衒賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復(fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又＜懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

詩(shī)云：“彼姝者子， 何以予之？” 此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討郑┫η趯W(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。

選自《列女傳·卷一·母儀傳》

故事墻孟子小的時(shí)候， 由于住所原因，玩耍的都是下葬哭喪的游戲。于是孟母帶著他遷去一個(gè)集市旁。孟子又玩起了奸猾商人夸口買(mǎi)賣(mài)的游戲。孟母再次帶著孟子離開(kāi)， 把家遷到了一個(gè)公學(xué)旁邊。這時(shí)， 孟子所學(xué)所玩的是祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度等儀禮方面的學(xué)問(wèn)。 孟母便把家安在了這里。后來(lái)有一次，正在織布的母親見(jiàn)孟子對(duì)學(xué)習(xí)一副無(wú)所謂的態(tài)度，就用剪刀把織好的布剪斷，并對(duì)孟子進(jìn)行了一番說(shuō)教。 孟子聽(tīng)后深感后悔，自此，勤學(xué)不止，最終成為天下有名的大儒。

妙解趣談人文環(huán)境，對(duì)人的成長(zhǎng)和生活十分重要。人們不僅要求高品質(zhì)的物質(zhì)生活， 更需要高品位的精神生活。 孟子后來(lái)能夠成為大學(xué)問(wèn)家， 與社會(huì)環(huán)境對(duì)他的熏陶有很大關(guān)系。 這一切便歸功于他的母親了。

唇槍舌劍

你是否贊同父母為孩子設(shè)定未來(lái)這一觀點(diǎn)？

@ 翰 墨 我不贊同。孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不應(yīng)該也不可能與父母保持百分之百相同的思維模式和處事態(tài)度。父母為孩子安排人生的同時(shí)，孩子還失去了更多的可能性，不給孩子經(jīng)歷一個(gè)從幼稚到成熟的過(guò)程，孩子又怎能合理聽(tīng)取意見(jiàn)呢？

@ 王淺淺 我保持中立態(tài)度。我認(rèn)為，聽(tīng)從父母安排是有必要的，因?yàn)楫吘谷松牡缆肺覀儾艅傞_(kāi)始走，而父母已有了一定的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以作為參考，以決定自己在遇到各種問(wèn)題時(shí)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)。但我們要從父母的話(huà)中，取其精華，去其糟粕，而不是一味照搬。