劉鵬飛

近階段，有意無意地讀了不少唐代的“訪不遇”詩，出于好奇，我將《全唐詩》中的“訪不遇”詩隨便數(shù)了一下，竟有99首之多。最早的一首“訪不遇”詩當(dāng)是宋之問的《使至嵩山尋杜四不遇慨然復(fù)傷田洗馬韓觀主因以題壁贈(zèng)杜侯杜四》。唐代以后，逐漸減少，筆者查閱了一下《宋詩鈔》，宋代的“訪不遇”詩僅有12首，元明清以來，就更少了。

但我總覺得，古人的“訪不遇”，也是一種境界，一種情志，一種幸福。我羨慕他們的“訪不遇”?！芭d來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)”。你不覺得王維的《終南別業(yè)》，沒有一絲遺憾和失落嗎？“籃輿不乘乘晚涼，相尋不遇亦無妨。輕衣穩(wěn)馬槐陰下，自要閑行一兩坊”。這是白居易的《晚出尋人不遇》，詩人若是寄情于山水，以世間萬物為友，也許來訪時(shí)，就根本沒有考慮過什么遇與不遇的問題。

既是詩人又是僧人的皎然，集詩道禪道于一身，四十年間寫下的三首“訪不遇”詩，都是寫給“緇素忘年之交”陸羽的。我們從皎然給陸羽的三首“訪不遇”詩中，完全可以讀出物外之人的人間情懷。詩人從沒有因?yàn)闆]有見到要造訪的人而有一點(diǎn)后悔。還有許渾，人家不但不后悔，還打算下次還來，再碰到一次“訪不遇”，“自有孤舟興，何妨更一來”。這真有點(diǎn)王子酞《雪夜訪戴》的味道了，不過王子酞不是不遇，是不想遇。大雪天乘坐小船去找戴安道，到了戴安道的家門口了，又不想進(jìn)去了，又打道回俯了。旁人不理解，他說“我本來是一時(shí)興起要來看他，可是現(xiàn)在興起沒了，還要見他干嘛呢？”一個(gè)典型的只要過程不要結(jié)果的性情中人。

是的，這些“訪不遇”的詩人中，大多數(shù)人的興趣本來就在于訪的過程或訪的所在，而不在乎什么遇不遇。也許不遇更是一種機(jī)緣，一件好事。李白曾經(jīng)《訪戴天山道士不遇》，“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松”。還有姚合的《尋僧不遇》，亦有此風(fēng)：“入門愁自散，不假見僧翁?；浼宀杷缮丫骑L(fēng)。”見與不見有什么關(guān)系，眼前的美景這么美好，雖然沒有見到要訪的人卻遇到了另一種更美好的東西，這真的也是一種奇緣呀。

“松下問童子，言師采藥去”;“采芝何處未歸來，白云遍地?zé)o人掃”。這無論對(duì)訪問者還是對(duì)被訪者，都是一種灑脫一種自由。不像現(xiàn)在，主人聽說客人要來，早早地丟下手中的活兒，坐在那里靜靜地等待;客人呢，為了不讓主人久等，匆匆忙忙趕路，甚至把車速放到一百八十碼，忽略了很多沿途的風(fēng)景。哪怕是路上堵車，雙方都不敢稍有松懈，不然就是不恭不敬怠慢了對(duì)方。

看看人家李白多自由，《下終南山過斛斯山人宿置酒》，本來他是趁著那個(gè)月朗星稀的夜晚，去長(zhǎng)安南面的終南山去造訪一位避世清修的隱士，但他中途卻無意中偶遇了斛斯山人，于是山人邀他到家中做客，兩人便在斛斯山人家中秉燭夜談，開懷暢飲，放聲高歌，把造訪隱士的事兒忘得一干二凈，哪怕“長(zhǎng)歌吟松風(fēng)”，直到“曲盡河星稀”，也在所不辭，該醉醉該樂樂，好一個(gè)“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”呀。