胡昌婧

摘 要：少數(shù)民族建筑特色是少數(shù)民族在歷史長河中的獨(dú)特財(cái)富，具有非凡的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，如何傳承好、保護(hù)好、利用好少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑成為我們面臨的重要課題。在少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的新建、修葺、復(fù)原的活動(dòng)中，只有確定好少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵和特征，分清評價(jià)傳統(tǒng)建筑的各個(gè)要素，才能對少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行合理分級，促進(jìn)少數(shù)民族建筑的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 傳統(tǒng)建筑 等級評價(jià) 要素

一、前言

我國是一個(gè)多民族國家，各民族在歷史發(fā)展長河中逐漸形成了各個(gè)民族獨(dú)特文化，這些文化元素逐步構(gòu)成了豐富多彩的中華文化。而在各民族的文化形成過程中，傳統(tǒng)建筑作為人們的生存空間和實(shí)體保存了下來，并且逐步形成了各個(gè)民族鮮明的建筑特色。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們生產(chǎn)生活條件得到了極大的改善，建筑開始了現(xiàn)代化的改造，得到了快速的發(fā)展。在此過程中，由于建筑功能需要的轉(zhuǎn)變、民族居住地遷徙、建筑文化變革等多方面原因，很多少數(shù)民族建筑受到了破壞，沒能夠很好的保存下來，很多具有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)建筑沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。當(dāng)前，隨著傳統(tǒng)文化越來越受到國家和社會(huì)的重視，在現(xiàn)代城市以及很多少數(shù)民族聚居地，具有民族特色風(fēng)格的建筑也開始逐漸涌現(xiàn)。但是由于不同的建設(shè)主體以及人群對于傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識各不相同，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)和施工方法也多種多樣，從而形成的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格也是各有千秋。因此，我們亟待構(gòu)建一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的等級評價(jià)機(jī)制，以便從少數(shù)民族建筑的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵、宜居性等方面進(jìn)行綜合評價(jià)，對傳統(tǒng)建筑的修葺、復(fù)建、改造等活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)充分評估，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑源遠(yuǎn)流長。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑評價(jià)要素選取與構(gòu)建

少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑評價(jià)體系構(gòu)建，主要應(yīng)該從社會(huì)性、生態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性、傳統(tǒng)性、科學(xué)性五個(gè)方面考量。

從社會(huì)性方面考量少數(shù)民族建筑的人文歷史價(jià)值。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化伴隨璀璨的五千年中華文明不斷發(fā)展，并且不斷與傳統(tǒng)建筑文化交融共進(jìn)。從社會(huì)性的角度考量，主要是需要根據(jù)少數(shù)民族建筑所蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、地域文化、生活習(xí)慣出發(fā)，將少數(shù)民族的生產(chǎn)生活習(xí)慣和少數(shù)民族的建筑特色相結(jié)合，以此評價(jià)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑是否可以與該民族的文化習(xí)慣相匹配。僅僅是空有其表的建筑外型顯然無法蘊(yùn)含少數(shù)民族社會(huì)的精神風(fēng)貌。因此可以說，社會(huì)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑評價(jià)的基本方面。

從生態(tài)性方面考量少數(shù)民族建筑隊(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的適應(yīng)性和匹配性。由于我們少數(shù)民族多聚居于偏遠(yuǎn)地區(qū)，因此充分利用自然環(huán)境創(chuàng)造合適的特色建筑就成為必然選擇。建筑生態(tài)性，就是指少數(shù)民族群眾依托特有的生態(tài)環(huán)境建設(shè)的生態(tài)建筑。一方面是建筑選材的生態(tài)特色，如利用樹木、竹子、黃土等建造各具特色的少數(shù)民族建筑，就是建筑源自生態(tài)環(huán)境的顯著表現(xiàn);另一方面，建筑需要與生態(tài)環(huán)境相融合。由于我國幅員遼闊，地大物博，南北方、東西部自然環(huán)境差距很大，因此不同地域的建筑都需要符合生態(tài)環(huán)境的需要，才能營造適宜的人居環(huán)境。因此，在考察少數(shù)民族建筑的生態(tài)性方面，要充分考慮少數(shù)民族聚居地的生態(tài)環(huán)境條件。比如東北地區(qū)的磚瓦房必須屋內(nèi)建炕。由于我國北方氣候寒冷，滿族農(nóng)村有萬字炕，赫哲族農(nóng)村有對面大炕，冬季可以通過炕下的煙道燒炕取暖，有些人家還筑有火墻，這就保證了在寒冷的氣候環(huán)境下，當(dāng)?shù)厝罕娔軌蛴凶銐蜻m宜的生存條件。苗族村寨多依山而建，侗族的木樓較密集，壯族民居多在邊遠(yuǎn)山區(qū)，苗族村寨吊腳樓建筑群，以貴州雷山縣西江寨最有宏大氣勢，上千戶的住房布滿整個(gè)山坡山梁。這也都是由于生態(tài)性造成的民族建筑特征差別。

從經(jīng)濟(jì)性考量少數(shù)民族建筑的特征，主要是要認(rèn)識到建筑本質(zhì)上是人們從事生產(chǎn)生活的固定場所，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是決定建筑建設(shè)的最根本因素。不同的生產(chǎn)生活形式能夠決定建筑建造的結(jié)構(gòu)和樣式，能夠體現(xiàn)各具特色的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)。從這一點(diǎn)來說，在山林附近的少數(shù)民族建筑一般比較高聳，空間比較小，因?yàn)槌浞值霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也不需要廣闊的空間;而在平原地區(qū)的建筑一般比較低矮，并且院落房間較多，因?yàn)閺氖罗r(nóng)業(yè)勞動(dòng)大多需要廣闊的空間存儲(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果。

從傳統(tǒng)性方面考量少數(shù)民族建筑特征，是少數(shù)民族建筑評價(jià)體系中最為必要也是最為顯著的環(huán)節(jié)，就是需要通過結(jié)合每個(gè)少數(shù)民族不同的傳統(tǒng)文化，來考量少數(shù)民族建筑是否符合相應(yīng)的文化氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣以及民族禁忌等。只有在傳統(tǒng)性方面合格的少數(shù)民族建筑，才有可能成為真正的少數(shù)民族優(yōu)秀建筑。

從科學(xué)性方面考量，主要是結(jié)合現(xiàn)代建筑特點(diǎn)對新時(shí)代少數(shù)民族建筑提出的新要求。想要傳承和發(fā)展好少數(shù)民族建筑，不但要充分考慮傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的繼承和完善，也要考慮到現(xiàn)代化社會(huì)對建筑科學(xué)性的要求?？茖W(xué)性主要包含了結(jié)構(gòu)合理性、建筑安全性兩個(gè)方面，建筑結(jié)構(gòu)要滿足相關(guān)技術(shù)規(guī)范對建筑結(jié)構(gòu)的要求，建筑安全性也要充分滿足國家相關(guān)部門的管理規(guī)定。無論是修復(fù)還是新建少數(shù)民族傳統(tǒng)特色建筑，都應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，摒棄傳統(tǒng)建筑中不科學(xué)的方面，增強(qiáng)傳統(tǒng)建筑安全性，確定傳統(tǒng)建筑可靠性不斷增強(qiáng)。

三、結(jié)論

綜上所述，要在現(xiàn)代建筑科學(xué)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，就必須要從多個(gè)方面綜合考慮少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑存在的價(jià)值與意義，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵和歷史意義，并且將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)充分結(jié)合，以此打造傳統(tǒng)、宜居、厚重、科學(xué)的傳統(tǒng)建筑，開創(chuàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑發(fā)展的新道路。

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