王安生

老子云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！边@句話告訴我們一個道理，那就是世界上的事物都是辯證的。生活之中有很多事情，需要我們自己去分辨好壞，這是理所當然的。把有利于進取向上的正能量留下，把不利于自身發(fā)展的一些壞習慣去掉，這樣就形成了舍與得的對應關系。大千世界，蕓蕓眾生，我們都是在舍與得之間徘徊，又都是在舍與得之間超越。當我們用平常的心態(tài)去看待舍與得，那么就可以收獲人生的另一種美麗。

人類從遠古走到現(xiàn)在，有多少皇親貴族，有多少有識之士，他們?yōu)榱四撤N偉大的信仰，不惜舍棄高官厚祿，去實現(xiàn)自己的人生價值。北宋著名的文學家、書畫家蘇軾就是一位在舍與得之間超越的代表人物。他的許多詩詞都是在逆境時候，在飽經(jīng)人生榮辱沉浮及痛苦之后發(fā)出的吶喊。他對統(tǒng)治者的不滿與憤怒，在自己的作品中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。蘇軾完全可以憑著自己的才華和在文壇上的聲望，為當時的統(tǒng)治者歌功頌德，那樣就可以換取高官厚祿，讓自己以及親人過上無憂的生活。但是蘇軾卻寧愿忍受顛沛流離，也不屈服于權(quán)貴，雖然幾度遭貶，看上去失去了安逸和舒適的平靜生活，他卻在奔走四方、云游天下的過程中豐富了閱歷，提煉出了人生的精華與意義。他沒有把詩詞的意境局限在封閉性的畫樓繡閣、亭臺院落之中，而是定位在廣闊的山水之間。這就是他在舍與得之間的突破。生命之中的舍與得往往就在一念之間，如果當時他貪圖眼前的享樂，不用發(fā)展的眼光去看待人生，也就無法展現(xiàn)出他坦坦蕩蕩的胸懷和不懼權(quán)貴的錚錚鐵骨。他的舍棄成就了自己在文壇歷史上不可磨滅的輝煌碩果。在舍得方面，蘇軾為我們做出了表率。

陶淵明，偉大的田園詩人，他面對官場的黑暗與腐朽，毅然選擇了舍棄官場，回歸到田園之中。他不為五斗米折腰，投進山水的懷抱。置身山水，與自然為友，那是何等的超然與灑脫。陶淵明雖然舍棄了官場生活，可是卻收獲了另一種人生。他“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，在一方田園之中，找到了人生的真正樂趣。假如陶淵明不舍棄官場生活的話，又怎能有那么多經(jīng)典詩作問世呢？假如陶淵明不舍棄官場生活的話，又怎么能夠成就他在文學史上璀璨的地位呢？所以，有舍才會有得，在舍得之間的抉擇成就了他無悔的人生。

日本松下通信工業(yè)公司在20世紀60年代曾拿出巨額資金，用在大型電子計算機的開發(fā)上。1964年，公司總裁松下幸之助突然宣布停止這個項目。公司職員都難以理解，覺得這般半途而廢是錯誤的做法。不過松下幸之助認為，當時大型電子計算機市場幾乎被IBM壟斷，富士通、日立等公司也正在為搶占市場而費盡心機，此時涉足其中很難取得成果，公司的決策已經(jīng)出錯，繼續(xù)錯下去，就可能滿盤皆輸。事實證明，松下幸之助的決定是明智的，他既沒有與IBM抗爭，也沒有與富士通、日立為伍，而是專注于發(fā)展企業(yè)傳統(tǒng)產(chǎn)品，走出了自己的特色之路，最終成就了輝煌。持之以恒的精神固然可貴，但如果我們堅持、固守的東西有問題，甚至是錯誤的，堅持到底的結(jié)果只能是一錯再錯。

松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之上，換來蒼翠偉岸的雄姿;梅花放棄安逸的環(huán)境，置身于冰雪之中，獲得迎風斗雪的傲骨。只有放棄多彩的夕陽，才能迎來日出的絢麗;只有放棄曾經(jīng)的輝煌，才能成就明天的璀璨;只有放棄夏的萬紫千紅，才能看到秋的金光燦爛。有舍才有得，我們只有明確舍與得的關系，才能夠樹立正確的人生觀。人生不是只能得而不能舍，也不是只能舍而不能得。古人曰：“塞翁失馬，焉知非福?！彼晕覀円谑ブ锌吹较Ｍ?，看到未來。

【評點】

文章擬題鮮明，標題就是中心論點。主體上采用“總分總”的結(jié)構(gòu)，開篇的敘述很生動，奠定了論證基調(diào)，同時為下文做了鋪墊。隨后列舉三個典型事例，很有說服力。論證過程不蔓不枝，有力地強化了中心論點。結(jié)尾處能夠呼應文題，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。

閆? 濤