吉麗娟

[摘 要] 小學(xué)語文教材多為敘事記人類文章，對(duì)文本人物的感知與洞察是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，尤其是要凸顯文本人物所蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值。本文提出要通過資料拓展，陌生人物親切化;對(duì)應(yīng)解構(gòu)，隱晦人物放大化;鏈接生活等方式，抽象人物具體化，凸顯文本中的人物。

[關(guān)鍵詞] 資料拓展;對(duì)應(yīng)解構(gòu);鏈接生活;凸顯價(jià)值

小學(xué)語文教材多為敘事記人類文章，對(duì)文本人物的感知與洞察是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，尤其是要凸顯文本人物所蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值。小學(xué)教材中人物類型非常豐富，如何才能在學(xué)生與文本人物之間鑄造一條認(rèn)知的高速通道呢？

一、資料拓展，陌生人物親切化

陌生感源自距離，由于學(xué)生認(rèn)知能力有限，教材中的選文又涉及古今中外，就容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成認(rèn)知上的陌生感。這時(shí)，教師就要通過補(bǔ)充必要的背景知識(shí)和人物經(jīng)歷，為學(xué)生深入感知人物和正確理解文本內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

如教學(xué)《在大海中永生》這篇通訊報(bào)道時(shí)，由于作者著力于“骨灰撒大?！边@件事情的描寫，對(duì)鄧小平這個(gè)人物的介紹并沒有真正展開，但對(duì)于當(dāng)下的小朋友來說，他們多不了解這位偉人，如何消除學(xué)生對(duì)這位偉人的陌生感呢？筆者補(bǔ)充了兩個(gè)方面的材料：首先，緊扣第一自然段中“帶領(lǐng)中華民族走向富強(qiáng)的偉人”一句，為學(xué)生拓展了鄧小平倡導(dǎo)改革開放之后中華大地的巨變，運(yùn)用鮮活的數(shù)據(jù)和直觀的圖片，讓學(xué)生感受鄧小平同志的歷史偉績(jī);其次，緊扣“骨灰撒大?！钡母叱辈糠?，為學(xué)生補(bǔ)充了這篇通訊報(bào)道的原文，了解了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、妻兒、警衛(wèi)員分別將鄧小平爺爺?shù)墓腔胰鱿虼蠛５母腥藞?chǎng)景，拓展在不同人眼中的鄧小平形象，讓學(xué)生能夠從不同的側(cè)面了解其人，拉近學(xué)生與鄧小平爺爺之間的距離。

在這一案例中，教師通過對(duì)背景資料進(jìn)行補(bǔ)充，有效地拉近了學(xué)生與文本之間的距離，深化了學(xué)生對(duì)人物的認(rèn)知。

二、對(duì)應(yīng)解構(gòu)，隱晦人物放大化

很多文本對(duì)人物并沒有展開直接描寫，而是借助于某種事物、某一場(chǎng)景進(jìn)行側(cè)面的烘托。比如采用借物喻人寫法的《宋慶齡故居的樟樹》就是如此。整篇文章中，所有的描寫都指向了這兩棵樟樹，通過描寫樟樹的崇高品質(zhì)描寫了宋慶齡的崇高品質(zhì)。如果缺乏對(duì)宋慶齡這個(gè)人物的了解，缺乏對(duì)借物喻人這一些寫法的洞察，文本中的“石榴”象征著什么、“樟樹”象征著什么就很難理解。面對(duì)相對(duì)隱晦的人物形象，我們除了要為學(xué)生拓展必要的材料之外，更需要充分運(yùn)用這些材料，并將其與文本內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)整，幫助學(xué)生形成對(duì)人物形象的真正體悟。

教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生圈畫出課文中描寫樟樹的語句，并結(jié)合拓展的關(guān)于宋慶齡的生平材料，探尋樟樹特點(diǎn)和宋慶齡之間的關(guān)系。比如作者這樣描寫樟樹：“而樟樹本身卻有一種香氣……樟樹的可貴之處就在這里?！北砻嫔?，這段文字只是描寫樟樹，但卻處處指向宋慶齡，教師可以緊扣“本身有一種香氣”讓學(xué)生感受宋慶齡一身的浩然正氣，從“香氣能永久保持”感受宋慶齡堅(jiān)韌不拔的氣勢(shì)，從“蟲類就怕它一天”感受宋慶齡的立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)敵人形成了巨大的震懾力……

通過這樣的描寫方式，原本蘊(yùn)藏在文本中的人物特點(diǎn)就逐漸從語言中浮現(xiàn)出來，讓學(xué)生感受到文本人物的親切，體悟語言文字背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值內(nèi)涵。

三、鏈接生活，抽象人物具體化

在很多文本中，有些人物并不指向于具體的哪個(gè)人。比如中國(guó)寓言故事中的人物就是如此，以符號(hào)化的人物代表生活中某一類人。

以《濫竽充數(shù)》中的南郭先生為例，他不學(xué)無術(shù)，“整天靠著混在人群中謀取利益，最終露出原形，落荒而逃?！边@一寓言中的南郭先生并不是一個(gè)具體的人物，它所指的是某一類具體的人群。因此，教師對(duì)南郭先生的人物定位就不能僅僅局限在這一篇文章中，而需要將人物的特點(diǎn)與學(xué)生的生活聯(lián)系到一起，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己在生活中曾經(jīng)遇到過的“濫竽充數(shù)”的人或者事。在交流分享的過程中，學(xué)生不僅陳述了自己看到的現(xiàn)象，還對(duì)“濫竽充數(shù)”的人進(jìn)行了細(xì)致刻畫。比如有的學(xué)生看到在集體背誦時(shí)，有不少學(xué)生壓根就不會(huì)背，但仍舊混在人群中假裝背誦，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣是不對(duì)的。

原本寓言故事中所蘊(yùn)含的道理就是非常深刻的，教師通過對(duì)故事、對(duì)人物進(jìn)行生活化處理，讓學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵、對(duì)文本的人物進(jìn)行體悟，收到了很好的教學(xué)效果。

文本中的人物被置放在教學(xué)實(shí)踐的系統(tǒng)中，成為可以影響人、塑造人、陶冶人的重要元素。只有根據(jù)文本內(nèi)容，有針對(duì)性地采取教學(xué)策略，提升學(xué)生對(duì)文本人物的全面體悟，引導(dǎo)學(xué)生洞察作者刻畫人物形象的表達(dá)方法，才能為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃興安.從“人格征服”走向“人格陶冶”——文本人物教學(xué)價(jià)值定位的個(gè)案研究[J].小學(xué)教學(xué)（語文版），2010（3）.

[2]黃興安.文本人物教學(xué)價(jià)值的確立及實(shí)現(xiàn)[J].教學(xué)與管理，2016（20）.

（責(zé)任編輯：朱福昌）