王麗華
摘 要:戰(zhàn)國至西漢時(shí)期盛極一時(shí),東漢時(shí)期卻又突然衰亡,古滇國在我國歷史長河中留下了短暫卻又燦爛的文明。尤其是古滇國的青銅文化,更是成了獨(dú)立的青銅文化類型,在藝術(shù)構(gòu)思及表現(xiàn)手法上都顯得更加開放和富有創(chuàng)造性,也生動(dòng)形象地展示了古滇國人民的社會(huì)生活。青銅文化在古滇國文明中占有舉足輕重的地位,向我們展示了一個(gè)不同于中原文明的民族文明,也向我們展示了文明的多樣性及其深刻的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:古滇國;青銅文化
由于文獻(xiàn)記載不詳,對(duì)古滇國的研究難度較大,所以在其研究問題上存在眾說紛紜的情況。古滇國的研究不僅要對(duì)比歷史文獻(xiàn),更重要的是結(jié)合考古發(fā)掘與之相互佐證。從《史記·西南夷列傳》中關(guān)于古滇國的記載,到新中國成立以來晉寧石寨山滇王墓葬群、江川李家山等古墓群的發(fā)掘以及“滇王之印”的出土,證明了歷史上古滇國的存在,也說明這些墓葬群及發(fā)掘的青銅文化與古滇國有關(guān)。對(duì)此,學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列的研究。滇文化的研究與古滇國青銅器的發(fā)掘一樣,都是從20世紀(jì)50年代開始的。到目前為止,僅國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的100余篇論文涉及到古滇國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化等各個(gè)方面。黃懿陸先生的《滇國史》將各個(gè)研究學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比,最終總結(jié)提出自己的觀點(diǎn),詳盡地?cái)⑹隽斯诺釃鴼v史的各種猜測與史實(shí)證明[1]。梁庭望在對(duì)《滇國史》的評(píng)述中表達(dá)了他對(duì)黃懿陸先生執(zhí)著的欽佩和他找到突破口的欣慰[2]。而黃懿陸在他的《古滇國歷史淵源及研究現(xiàn)狀》中則是對(duì)古滇國的由來及消亡的各種可能性做了對(duì)比研究,提出國內(nèi)研究現(xiàn)狀中存在的問題,并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)提出未來研究的一套方法,對(duì)今后的研究有重大啟示[3]。張?jiān)鲮髟凇兜釃c滇文化》中系統(tǒng)地?cái)⑹隽斯诺釃陌l(fā)展由來、青銅文化、民族組成、經(jīng)濟(jì)及生活的構(gòu)成、軍事宗教以及其社會(huì)特征,讓大家對(duì)古滇國的歷史發(fā)展有一個(gè)大概的了解[4]。尤中在他的《古滇國、夜郎考》中對(duì)古滇國的民族成分、地域范圍與其存在時(shí)間做了詳盡的考證[5]?!兜崆嚆~文化與漢文化在云南的傳播》一書中肖明華對(duì)古滇國的青銅文化提出系統(tǒng)的觀點(diǎn),不僅列舉出代表性的器物,還把青銅器器形及花紋同滇人的社會(huì)生活聯(lián)系起來[6]。汪寧生在他的《云南青銅器叢考》中試對(duì)幾種代表性器物的名稱、用途和性質(zhì)以及一些反映古代民族社會(huì)習(xí)俗的圖像提出自己的解釋[7]。
1 古滇國歷史概述
《史記·西南夷列傳》中載:“西南夷君長以什數(shù),夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù),滇最大;自滇以北君長以什數(shù),邛都最大。”又曰:“此皆魋結(jié)、耕田,有邑聚。”[8]《后漢書·西南夷列傳》中也說:“西南夷者,在蜀郡徼外。有夜郎國,東接交址,西有滇國,北有邛都國,各立君長。其人皆椎結(jié)左祍,邑聚而居,能耕田。”[9]由此可見,滇國乃“靡莫之屬”的定居稻作民族。
由當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r所決定,當(dāng)時(shí)的云南少數(shù)民族還未使用文字(尤其沒有本民族的文字),而且交通極為閉塞,并未與中原王朝有過多的交流往來,不受中原王朝的關(guān)注。因此,關(guān)于古滇國的文字記載少之又少。這種情況在西漢王朝漢武帝時(shí)才得以改變,根據(jù)《史記·西南夷列傳》的記載,西漢王朝為尋求通往大夏的道路而派出使者出使西南夷而至滇,也才因此知道了古滇國的大致情況,古滇國至此才出現(xiàn)在世人的眼中,開始有了文字記載。
2 古滇國青銅文化概況
自從20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)古滇國的青銅文化以來,先后發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了大量古滇國古墓群以及遺址,出土各類文物4萬余件。隨著這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘,古滇國青銅文化的面貌越來越清晰。根據(jù)古滇國分布范圍的30余處滇文化墓地分析,得出結(jié)論是古滇國青銅文化的時(shí)代大致在戰(zhàn)國末至東漢早期,即公元前3世紀(jì)中葉至公元1世紀(jì)初。而關(guān)于青銅文化的分期卻是說法不一。肖明華先生將滇青銅文化分為五個(gè)階段:第一個(gè)階段為春秋晚期至戰(zhàn)國初期,第二階段為戰(zhàn)國中晚期,第三階段為西漢早期,第四階段為西漢中期,第五階段為西漢晚期至東漢初期。云南省博物館編寫的《云南晉寧石寨山古墓群發(fā)掘報(bào)告》中分為四期:西漢初或更早些,西漢文帝至武帝時(shí)期,西漢昭帝至成帝時(shí)期,西漢末至東漢時(shí)期。黃懿陸先生又將其分為兩個(gè)范圍較大的時(shí)期:一個(gè)是莊蹻王滇時(shí)期的青銅文化。隨葬品以青銅為主,極少量鐵器,個(gè)別漢式器物是由中原地區(qū)傳入的。根據(jù)記載,此時(shí)期銅劍形制較為復(fù)雜,以扁圓莖無格劍數(shù)量最多,一字格劍數(shù)量較少。銅斧作半圓或橢圓銎。青銅農(nóng)具數(shù)量不多,僅有一些小墓出土了爪鐮之類的器物。器物的基本組合為扁圓莖無格銅劍、半圓或橢圓銎銅斧與銅矛。此外,一些大墓還有地方特色鮮明的生活用具和青銅兵器,如杯、傘蓋、鼓、狼牙棒、枕、貯貝器、尊等[10]。另一個(gè)是滇王受印前后的青銅文化。鐵器增多,銅器減少。青銅農(nóng)具一般為大型,數(shù)量較多,開始出現(xiàn)鐵制農(nóng)具。而且一些漢族特征比較明顯的器物在百越民族生活中不可或缺,如五銖錢、銅鏡、半兩錢與銅弩機(jī)等。原來當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的銅枕、傘蓋等生活用具基本絕跡。
古滇國青銅文化特征基本上可以歸納為以下幾點(diǎn):
①在滇文化早期階段,當(dāng)時(shí)云南邊疆和我國內(nèi)地少有往來,青銅器多具有濃郁的地方特點(diǎn)和特有的民族風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的滇文化只是一種區(qū)域性的土著文化,還未受到更多外來文化的影響,漢文化也尚未進(jìn)入,所以這個(gè)時(shí)期的青銅文化還保留有其特有的文化特征。
②在滇文化的中晚期階段,西漢王朝在滇池區(qū)域設(shè)置益州郡以后,我國內(nèi)地的漢族移民和漢文化相繼進(jìn)入云南邊疆。中原文化開始進(jìn)入滇文化,此時(shí)滇國墓葬的隨葬品亦發(fā)生相應(yīng)的變化,幾乎從這一階段開始滇文化的原始性開始遭到破壞。中原地區(qū)漢文化開始逐步取代滇文化是從西漢中期開始的,至西漢后期已經(jīng)十分明顯。
③古滇國墓地多以墓葬群的方式出現(xiàn)。數(shù)十座或者是百余座排列整齊的墓葬在一起,以一座或者幾座大墓為中心,周圍分布眾多的中小型墓。
④古滇國墓葬還因性別的不同,隨葬品亦有區(qū)別,這在滇國以外的墓葬中是比較少見的。
⑤由于當(dāng)時(shí)滇國所處的特定歷史條件和地理環(huán)境因素,在滇文化的遺物中發(fā)現(xiàn)了不少的外來文化因素。滇青銅文化以其自身青銅文化為主,又吸收和融合多種外來文化因素,形成了一種新興的、具有地方特色和民族風(fēng)格的區(qū)域性的明顯特征。
李艾東先生在他的《青銅時(shí)代的云南滇青銅器藝術(shù)》中說到,古滇國青銅器器形特征與我國中原地區(qū)青銅器造型區(qū)別較大,其中一個(gè)主要特征是青銅器附飾雕塑的寫實(shí)性[11]。在眾多的青銅器出土文物中,有很多具有代表性的器物。古滇國青銅器物主要有六類代表性器物:第一類為主要器形,有長條形鏟、寬平刃鋤、尖刃鋤、織布工具的青銅生產(chǎn)工具;第二類為器形較大、時(shí)代特點(diǎn)突出、文化信息豐富的青銅重器,主要組合為銅持傘俑、銅傘、貯貝器、銅枕、銅鼓等,以及數(shù)量不多的編鐘、曲管葫蘆笙和直管笙;第三類為青銅飾品,以圓形扣飾、長方形扣飾和自然扣飾為主;第四類為青銅兵器,主要器形有橫斧、啄、器戈、叉、戚、鉞、棒和各類劍等;第五類是主要器形為獸形飾、發(fā)具、各種劍飾、花件的金器;第六類是器形主要有綠松石小圓片鑲嵌件、環(huán)形玉器、各類圓扣等的寶石[12]。
綜上所述,在現(xiàn)有的史籍記載和考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,各學(xué)者主要是以考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ),結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料分析了古滇國。對(duì)于古滇國的由來、存亡時(shí)間、分布范圍、民族歸屬、文化特征、社會(huì)性質(zhì)及青銅文化等作了很多研究。其中最引人注目的是古滇國青銅文化的研究,它的青銅文化獨(dú)樹一幟,極具其民族特色,形成了獨(dú)立的青銅文化類型?!?/p>
參考文獻(xiàn)
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