古滕客

鳥，輕盈靈動，天然有一種清新的趣味，又尋?？梢?，千姿百態(tài)，趣味無窮。鳥最宜入詩入畫，襯托文人墨客的風雅，也因此備受青睞，與千古文人結(jié)下了無數(shù)不解之緣。

文人中，愛鳥最甚的，當屬隱居孤山的林和靖，他終身未娶，只以梅、鶴相伴，被后人戲稱為“梅妻鶴子”。沈括《夢溪筆談》里記載：“逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”用鶴飛來喚主人回家，既為鮮事，亦足以彰顯主人愛鳥之癡。

李白也愛鳥。當然，以他的灑脫豪邁，決不會像林逋那樣癡迷。李白在游覽黃山時看到有戶人家養(yǎng)了兩只白鷴，非常喜愛，就大筆一揮，寫詩稱“請以雙白璧，買君雙白鷴”。當然，就像他不會真的把“五花馬”“千金裘”拿出去換美酒一樣，詩中的“雙白璧”也終未拿出，他只是“援筆一揮，文不加點”地寫了這首詩，就換來“胡公能輟贈，籠寄野人還”。

用文字換鳥，李白并不是第一個。這樣的事，早在晉朝就有人做過。李白詩中有“山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝”的句子，援引的就是王羲之寫《黃庭經(jīng)》從山陰道士手中換鵝的典故。王羲之愛鵝，除了以《黃庭經(jīng)》換鵝的故事，據(jù)說他從鵝引頸向天的姿態(tài)中，還獲得了不少書法上的啟示。只可惜王羲之缺乏詩才，否則，“曲項向天歌”這樣的好句，又怎么能等到幾百年后，才從一個叫駱賓王的小孩子口中吟出呢。

在愛鳥的文人中，最護鳥的還數(shù)陶淵明。以“愛菊”著稱的陶淵明，對鳥也情有獨鐘。這位不為五斗米折腰而歸隱南山的田園詩人，以自己需要住房之切的心情，深深體會到鳥兒也應(yīng)有個安居之地。于是，陶淵明便親自動手，在自家的房前屋后種起樹來，讓鳥兒成為自己的“芳鄰”。陶淵明還寫了一首五言詩：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！闭f明只要與鳥為友，就能有一個“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西”的幽美環(huán)境。

蘇軾也是一位護鳥的典范。蘇學士愛鳥，出自母親自小的教誨。蘇母程氏生性賢淑，慈祥善良。她常對兒女們說：“花在樹則生，離枝則死;鳥在林則樂，離群則悲?！币荒?，蘇氏父子三人南行出川回京，舟行川江，涪州舊友送給蘇東坡一只山湖名鳥。那珍禽紅頜藍脯，目光熠熠，異常秀麗，東坡愛不釋手。欲留，恐它離群悲鳴;欲放，又怕它落入惡鳥之口，于是感嘆而賦：“終日鎖筠籠，回頭惜翠茸……故巢何足戀，鷹隼豈能容！”愛鳥之心躍然紙上。最后，還是把那鳥放歸林中了。

除了蘇軾，在其他人的詩文中，也常見到類似的詩句。白居易寫過：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”歐陽修也在一首詠畫眉鳥的詩中寫道：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！蔽娜诵闹?，有鳥相伴，清晨黃昏的時候，便可“聽一片啁啾”，而在品茗閑坐之時，則可見葉底鳥兒“揚翚振彩，倏往倏來，目不暇給”，這樣的歡樂，哪里是一只籠子、一只鳥兒的樂趣能夠相比的呢？

愛鳥護鳥，足以顯出這些文人雅致的情趣。然而，風雅只是文人的一面，在風雅之外，文人也有脾氣差、要罵人的時候。當然，少有自詡為文人的會像魯智深一樣破口大罵“鳥人”，但異曲同工的，也有人在“鳥”上下功夫。所以，借鳥來抒發(fā)胸臆的文人可就多了去了。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心”說的是國破家亡的仇恨;“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”說的是遼闊空曠的孤獨;“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”則是失意時的惆悵;“拍手笑沙鷗，一身都是愁”飽含了無奈自嘲之心;“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”書盡了少年人的意氣風發(fā)……

愛護也罷，諷刺也好，關(guān)于鳥兒的文字幾乎遍布文人故事的每一頁中，幾千年來，似乎只有鳥兒才最切合文人的理想：輕盈伶俐，展翅高飛，任憑山高海闊都無法阻擋。無法在現(xiàn)實中飛翔的時候，文人們自然地想到了鳥兒：要讓理想，如雄鷹般翱翔！

【賞析】

相對于現(xiàn)代，古代的言論并沒有那么自由，一些文人便經(jīng)常托物言志，間接地抒發(fā)自己的情感或表達自己的志向?；?、鳥等物象經(jīng)常出現(xiàn)在各類詩詞中，而鳥的種類繁多，形態(tài)優(yōu)美，也經(jīng)常被賦予自由、志向高遠等含義。