郭青松

做人當(dāng)然要講道理。但是，是不是道理在你這邊了，你就可以用任何一種方式跟別人講道理呢？是不是你認(rèn)為別人錯了，就可以隨意地訓(xùn)斥對方呢？每個人都有自己的訴求，都有自己的想法，尤其是處在現(xiàn)在這個自媒體時代，人人都可以發(fā)聲，指點江山，激揚(yáng)文字，都可以為自己代言?？墒牵@不代表你可以無節(jié)制地宣泄自己的情緒。也許真的是別人錯了，但有理不在聲高，好好地講道理更顯得你有涵養(yǎng)。你可以彰顯你的正義感，但請記得一定要理性表達(dá)，因為樸素的正義感不應(yīng)該被情緒帶偏。

經(jīng)典引路

輿論的不寬容

對于新的真理的發(fā)現(xiàn)者，新的信仰的建立者，輿論是最不肯寬容的。如果你只是獨善其身，自行其是，它就嘲笑你的智力，把你說成一個頭腦不正常的瘋子或呆子，一個行為乖僻的怪人;如果你試圖兼善天下，普度眾生，它就要誹謗你的品德，把你說成一個心術(shù)不正、妖言惑眾的妖人、惡人、罪人了。

耶穌對此深有體會，他憤怒地對群眾說：“約翰來了，不吃不喝，你們說他是瘋子;我來了，也吃也喝，你們卻說我是酒肉之徒，是稅棍和壞人的朋友！”

無論是否吃喝，輿論都饒不了你。問題當(dāng)然不在是否吃喝。輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒，它總是把對手抓到自己的庸俗法庭上，用自己的庸俗法律將其定罪。

（選自《周國平散文精選》）

郭老師點評

因為“人言可畏”，所以必須要重視輿論的力量。因為“眾口鑠金”，所以也要警惕輿論的負(fù)面影響。飯不能亂吃，話更不能亂說，當(dāng)非理性的思維成為多數(shù)人的一種習(xí)慣之后，任何一個人都可能被它傷害，連耶穌都無可奈何。思想——只有真正理性的思想占據(jù)了輿論的核心，才能還世界寧靜。要知道，思想的深度決定了行動的高度。

時代現(xiàn)實

當(dāng)心鍵盤俠的“偽道德大棒”

鍵盤俠顧名思義，以鍵盤為利器行俠仗義、行走江湖。鍵盤俠最大的特點可以總結(jié)為：鍵盤在手，走遍天下無敵手;鍵盤離手，充耳不聞抱頭走。有一幅漫畫被大量轉(zhuǎn)發(fā)：老太太摔倒在地，“鍵盤俠”聽著歌飄過;小偷伸手行竊，“鍵盤俠”扭頭當(dāng)作沒看見;小混混以多欺少，“鍵盤俠”閉著眼不聞不問。一回到家，打開電腦，“鍵盤俠”立馬變得像另一個人，義憤填膺地敲下評論：“現(xiàn)場的都是孬種！還有男人嗎？鄙視！”

很難說鍵盤俠這一形象的描述有其具體所指，這是對當(dāng)前審視網(wǎng)絡(luò)社會的特征和價值，追求某些負(fù)面傾向符號般的高度概括。創(chuàng)作那幅漫畫的網(wǎng)友以及其他許多人，或許沒有誰真的和鍵盤俠交過手，但都能時時刻刻感覺到鍵盤俠的存在。尤其是在一些爭議事件所引發(fā)的輿論漩渦中，網(wǎng)絡(luò)上總會有人站出來大聲宣稱他或者他們代表善，進(jìn)而可以隨意譴責(zé)他們所劃定的不善，或者企圖懲治他們所斷言的惡，當(dāng)然僅限于通過鍵盤的方式。

鍵盤俠這一概念本身所具有的反諷效果，就對很多網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)所表現(xiàn)出的特點寫下很好注腳：論戰(zhàn)各方都迫不及待試圖搶占道德高地，以便更好地?fù)]舞道德大棒打壓對方;某些時候，對于道德制高點的勢在必得導(dǎo)致罔顧或者扭曲事實，乃至炮制出與法律不盡相符的論證邏輯也屢見不鮮。

（作者杜曉，選自《晚報文萃》）

郭老師點評

“俠客”早已成為“過去時”，在民主與法治的社會里，維護(hù)社會的應(yīng)該是法律，而不是腰挎寶劍的俠客。更何況，這些人挎的還只是一塊鍵盤，更不敢拿著鍵盤去跟歹徒搏斗。鍵盤俠們的錯誤不僅僅在于他們的虛偽，在于他們的言行不一，還在于他們從來都不會好好說話，遇到小偷不敢挺身而出，最多只能說明他們的怯懦。面對手拿利刃的小偷表現(xiàn)得膽怯一些，也無可厚非，可惡的是，自己不去做也就罷了，卻要對著別人張牙舞爪，罔顧事實，以所謂正義的名義去傷害那些真正在默默付出的人。他們的言行會寒了無數(shù)善良者的心，讓“行善”都要小心翼翼，甚至提心吊膽。

經(jīng)典故事

建設(shè)理性

理性，是目前中國輿論場上最缺乏的東西，有理性，常識就不會缺席，但現(xiàn)在，理性還是奢侈品。也因此，中國輿論場上總是在爭斗、搶奪、站隊并解氣解悶不解決。鄧小平說過的“不爭論”與胡錦濤講話中首次提出的“不折騰”，我極為認(rèn)同?？上氩粻幷撆c不折騰，都需要理性到位。

誰也跨越不了階段，非理性是當(dāng)下中國的現(xiàn)狀，不是誰振臂一呼就可以一夜改變。可總要有人率先理性，我認(rèn)為三部分人必須帶頭，那就是政府、媒體與知識分子。

政府與公眾如果都非理性，很多群體性事件就無法避免，政府必須用公開、透明、民主、協(xié)商來率先理性。

知識分子在目前的中國，大多只是“公知”，很公共，卻常常不夠“知識分子”。其中很多人，與“理性”無法靠攏，而這些人，又怎能列入知識分子的群落中呢？真正的知識分子，不僅要有當(dāng)下，更要有責(zé)任與遠(yuǎn)方。

當(dāng)期待中的理性還不是現(xiàn)實的時候，媒體的理性就十分重要。但做一個理性的媒體人，也許就更有不過癮的感覺。這邊的人覺得你保守，那邊的人覺得你激進(jìn)，連你自己都時常感到克制得不易?？晌覀冊撉宄喝绻非蟮氖沁^把癮，之后呢？

（作者白巖松，選自《白說》）

感悟

沒有人天生邪惡，更罕有人愿意公開承認(rèn)自己是一個“壞人”，所以這個世界從來不缺少自認(rèn)為正義的聲音。尤其在這個網(wǎng)絡(luò)時代，我們看到每當(dāng)有什么熱點新聞發(fā)生的時候，都會有鋪天蓋地、迫不及待地彰顯自己正義的聲音。并且，這些所謂正義的聲音不允許有其他不同觀點的出現(xiàn)，如果有，那就圍攻，直到對方默無聲息為止。至于真相到底是什么，對很多人而言似乎根本不重要。就算最后他們發(fā)現(xiàn)罵錯了，搞錯對象了，他們也只會一笑而過。這是正義嗎？就算是，那也是“無知的正義”！可當(dāng)正義被無知裹挾之后，還是正義嗎？而作為知識分子，尤其是那些“公知”們，更應(yīng)該理性地維護(hù)正義，而不是“過過嘴癮”，甚至為了獲得“點贊率”而嘩眾取寵！