文/楊丹 編輯/一帆

楊丹

澳洲華人。復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)士，悉尼大學(xué)亞洲學(xué)院碩士，華東師范大學(xué)教育學(xué)博士。先后擔任中國大百科全書出版社上海分社、悉尼數(shù)家華文媒體記者及總編?，F(xiàn)為獨立學(xué)者，主要研究領(lǐng)域包括現(xiàn)代私家教育、莎士比亞十四行詩、兒童學(xué)習(xí)行為、碩博研究方法等。

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本講討論《鬼谷子·持樞》。其核心是，游說需把握時運，或者，借助時代步調(diào)或事物自身發(fā)展趨勢實施游說。于是，力求順勢而為、避免順己妄為，這依然是無為的思想。

不計標點符號，《持樞》全文63字。因其短小，被懷疑原文有缺。筆者以為并無缺損。盡管寥寥數(shù)語，但是該說的，原文已說清；不該說的，原文不多說。剩下的，就看讀者的悟性了。

持：握住，把握，持有；樞：樞紐，關(guān)鍵，拐點。說士要把握三種進程及其拐點。（1）君主氣數(shù)。（2）王朝氣數(shù)。二者有關(guān)聯(lián)，天佑則我助，天滅則我除，或曰：鬼谷不仁，以列王為芻狗。（3）游說本身的，天成我之謀，我進而動；天賊我之謀，我退而隱。

原文曰：持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏。天之正也，不可干而逆之。逆之者，雖成必敗。

意即：所謂掌握樞紐，可見于春之萌生、夏之成長、秋之收獲、冬之收藏。天道以及事物的固有運程，不可強行干涉或與之悖逆。凡與之悖逆者，即便有成于一時，也將必敗于一世。

于是筆者以為：春夏秋冬，比喻事物的進程階段。事物的發(fā)展皆有拐點，君主氣數(shù)、王權(quán)氣數(shù)，也都不例外。干而逆之者，比如，春行夏秋冬之事，夏行春秋冬之事，秋行春夏冬之事，冬行春夏秋之事，此皆違背自然規(guī)律，故曰：干而逆之。

原文又曰：故人君亦有天樞，生養(yǎng)成藏，亦復(fù)不可干而逆之。逆之者，雖盛必衰。此天道、人君之大綱也。

意即：君主亦是如此，其生、其養(yǎng)、其成、其藏，同樣不可悖反逆行。悖反逆行者，即使旺盛于一時，也必衰敗于一世。這是天地萬物以及君事的最大規(guī)律所在。

于是筆者以為：本段明示了“持樞”的深層旨趣。從道家哲學(xué)來書，萬事萬物皆有周期而非永恒不變，這是自然規(guī)律。這種規(guī)律以四季作比喻就是，君主或王朝的氣數(shù)大體分四階段：萌動（如春）、成長（如夏）、停滯（如秋）、衰退（如冬）。說士進言時機的把握，要緊扣這種規(guī)律，一如前文所言，“天之正也，不可干而逆之。逆之者，雖成必敗”。

舉例來說，公元1867年7月，曾國藩與謀士趙烈文談及清朝氣數(shù)，烈文留下一段著名預(yù)言，曰：“天下治安一統(tǒng)久矣，勢必馴至分剖。然主威素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍，必先根本顛仆，而后方州無主，人自為政，殆不出五十年矣”。其中，“抽心一爛，不出五十年”之讖后來應(yīng)驗。清亡（1912）距離烈文預(yù)言四十五年，果然是“不出五十年”。

我們在給別人建言時，也應(yīng)把握時運。對方關(guān)切的事物若處在上升期，進取類建言易被接受；若處于下降期，規(guī)避類易被接受。否則，我們就是罔顧事物走勢，執(zhí)拗于證明自我正確性（順己妄為）。如此建言，事實將不會站在你這一邊的。