校園的物質(zhì)文化是育人的基礎，既有配合教育教學的導向作用，穩(wěn)定教育教學的約束作用，又有擴大學生視野、豐富學生知識的融合作用，調(diào)動學生上進和學習熱情的激勵作用以及塑造學生良好個性心理品質(zhì)和高尚思想品德的熏陶作用。為此，必須將校園文化建設納入辦學計劃，搞好校園文化建設。

余秋雨說，文化能映射出集體人格。從這個意義上說，校園文化就是一所學校的名片，彰顯學校的育人價值追求和師生的精神風貌。隴西縣渭州學校校園文化是在“多姿多彩、自由生長”校訓為引領的育人價值體系下積淀的，它折射出師生“特別敢擔當、特別講協(xié)作、特別有辦法、特別能吃苦”的渭州精神和“自由、自主、自信、自尊”的校風。如渭州學校砂巖雕文化墻就很全面地展示了學校的特色育人之道，有著豐富的教育內(nèi)涵。

一、砂巖雕文化墻設計體現(xiàn)學校辦學思想

校園文化是學校辦學思想的外化。行走于校園，就會受到一種隱形力量的感染。渭州學校校園文化的核心體現(xiàn)“多姿多彩、自由生長”的辦學思想。這一思想順應人的自然本性、個性和發(fā)展規(guī)律;崇尚自然，有利于學生施展個性;讓孩子充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育;通過多渠道搭建育人平臺，給學生多姿多彩的生活體驗，讓學生天賦自然生長。砂巖雕文化墻的設計就突出體現(xiàn)了這一辦學思想。整面文化墻由十三塊浮雕構成，首幅為序言篇，第二至四幅分國家、社會和公民三個層面集中展示了渭州學校踐行社會主義核心價值觀的教育思路，第五幅以貫徹黨的教育方針為主題，第六幅“渭州夢”，第七幅渭州精神，第八至十二幅畫面分別確定“勵志”“求真”“臻善”“尚美”“篤行”主題詮釋學校的教育價值觀。

如第二至四幅集中展示學校踐行社會主義核心價值觀的教育思路的砂巖雕，每一幅的右上方均置篆書“社會主義核心價值觀”的引首章一枚，下方分別掛著國家、社會和公民三個層面內(nèi)容的隸書體卷軸一幅。左下方分別呼應著“國家”行書體、“社會”篆書體和“公民”篆書體的落款章一枚。

其中國家層面的畫面由鴿子環(huán)繞著的太陽、天安門、華表、穿梭于城市之間的高鐵、中央電視臺總部大樓、東方明珠塔和兩名當代小學生等元素構成。佇立凝視，讓人嗅到古老的中華文明在邁向現(xiàn)代化的進程中欣欣向榮、繁榮富強的和諧氣息。

社會層面的畫面中央是一名雙手托起希望之星的學生，身后以打開的書本為背景，呈現(xiàn)出一種積極進取、面向未來的氣勢，讓人聯(lián)想到知識對社會的巨大推動作用。畫面左側最為顯眼的是一只獬豸神獸，傳說它能辨是非曲直，能識善惡忠奸，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。畫面右側由我國三大法典—一刑法、民法、行政法和天平等元素構成，下方手持航空模型的學生和正在描繪藍圖的學生，仿佛也在啟迪渭州學子對真理的孜孜追求。

公民層面的畫面由抽象化的太陽、長城、向日葵、學生、天鵝等元素構成。長城是中華民族勤勞與智慧的結晶。兩名學生，一個高舉火炬，一個手捧書本，也向人們傳遞著運用知識武裝自己，時刻準備著做社會主義事業(yè)的建設者和接班人。值得一提的是在畫面中融入了本土文化元素，如上方的旋紋尖底彩陶瓶，是馬家窯文化時期（距今4800年前）燒制的彩陶作品，國家一級文物，1999年出土于隴西縣呂家坪村，現(xiàn)由甘肅省博物館收藏，是甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶。手捧書本的學生服飾，具有民族特色。愛國就要愛民族、愛家鄉(xiāng)，啟發(fā)學生去思考愛國的內(nèi)涵與外延。

二、砂巖雕文化墻內(nèi)容蘊含學校育人方法

校園文化是通過學校教育活動不斷積累沉淀的過程，因此校園文化就蘊含著學校育人方法，如渭州學校砂巖雕第八至十二幅就是學校育人價值觀和方法論的體現(xiàn)。

勵志篇構圖主要以人物為主。乒乓球健將奮力扣殺的場景和足球運動員拼搏爭球的場面所迸發(fā)的磅礴的生命力量，激勵著人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)目標不斷超越自我。同時，也體現(xiàn)出渭州學校作為隴西縣青少年乒乓球運動示范基地和全國足球特色示范校對學校體育教育的重視。聆聽老師教誨的師生圖、頭戴博士帽的大學生遠望圖、畫面遠處的現(xiàn)代都市圖，無不展示出渭州學子積極向上、勇于拼搏的精神風貌，也表達出渭州人美好的教育愿景。右上方魏碑體“勵志”二字，筆力渾厚凝重，似乎就是渭州人矢志不移、精勤奮進、自強不息、好學不已的精神象征。

求真篇以抽象的男女學生動態(tài)形象為焦點，他們高擎右手的形象，就是渭州學子放飛夢想的寫照。司南、雷達、互聯(lián)網(wǎng)+、騰空的火箭、地球和書本等意象，寓意在人類歷史發(fā)展進程中，科學真知對歷史的推動作用;也體現(xiàn)著古往今來人類對真理孜孜不倦的追求。左上方的“求真”二字，集自王羲之草書，增強了畫面靈動縱逸的美感。

臻善篇通過塑造古今不同時空的意象表達自古以來人們“臻于至善”的美好愿景。飛天是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身，后合為一體，源自敦煌壁畫，她眉清目秀，體態(tài)俏麗，翩翩起舞，與飛舞的彩帶和諧地組成一幅畫面。右側人與自然和諧相處，相生相惜，成為一個統(tǒng)一的生命體。褚遂良楷書體的“臻善”二字，端莊秀麗，瘦潤華逸，姿華綽約。

尚美篇以一個女孩的頭像作為主體，她手掌上有兩名又似熱情奔跑又似蹁躚起舞的少年少女。遠處，天邊，有兩個身著戲劇服飾的人物形象，身旁有一具京劇臉譜，看著看著，耳畔仿佛飄來悠揚委婉的京腔京韻。剪紙畫、五線譜音符、筆架等元素又為“尚美”注入了文化韻味。集自孫過庭書譜的“尚美”二字，外狀其形，內(nèi)顯其神，飄逸婀娜。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，懷揣科學文化知識的現(xiàn)代青年，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定的目光眺望著遠方。那奔跑在天邊的人物形象，不禁讓人想起頑強不息、堅持不懈追求光明的夸父，讓人想起敢于時代先的弄潮兒，讓人想起“求真、創(chuàng)新、致遠、篤行”的渭州學子。隴西曾是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也是隴上歷史文化名城。穿越綿延不絕的古絲綢之路，“一帶一路”的國家戰(zhàn)略召喚每一個熱血男兒，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，披荊斬棘，奮力開拓。篆書體的“篤行”二字，體正勢圓，道勁雄拔，與整幅畫面融合渾通，意味深長。

三、砂巖雕文化墻外觀傳承民族文化基因

無論怎么樣的校園文化，都會遺傳民族文化的基因和烙上時代的印記。適宜的時間、適宜的地點、適宜的人群得到思想的啟迪和人格的熏染，校園文化便發(fā)揮了應有的功用。

夏日清晨的渭州校園，樹林蔭翳，鳥語花香，園靜石幽。教室內(nèi)，書聲瑯瑯，綿綿于耳際。當?shù)谝皇柟馔高^梧桐樹的葉子，梧桐花香便悠悠地灑在操場南面那幅砂巖雕文化墻上。金色的陽光、翠綠的柏樹、深橙色的琉璃瓦、紫紅色的砂巖雕、粉紅色的梧桐花，和諧地融合在一起，仿佛置身于如夢似幻的境界，《詩經(jīng)·大雅》中“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”的詩句也生發(fā)出別樣的情味。

放眼望去，渭州學校砂巖雕文化墻就是一幅完整的書畫長卷。整幅畫鑲嵌在彎彎曲曲的游龍型墻面上，錯落有致，宛如一朵不被塵世所污染的紅蓮，靜謐而優(yōu)雅。每一幅又相對獨立，或書畫中堂，或書畫斗方，體現(xiàn)出中國書畫裝幀之美。走近一看，又似一篇內(nèi)涵豐富的文學作品，從右至左，有序言，有正文，亦有跋文。有人說，一部好的文學作品一定是“一種洞察過去、啟發(fā)未來的禮物”，是集政治、思想、歷史、社會、藝術、美學等諸多元素為一體的時代產(chǎn)物。砂巖雕無論從整體到局部，還是每個細節(jié)，都致力于讓觀察者感到眼前所呈現(xiàn)的不僅僅是一幅藝術作品，還富有從古至今中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多元素，更體現(xiàn)的是一所學校特色化辦學的育人之道。

如砂巖雕最后一幅，像一部文學作品的跋文，亦似一幅書畫長卷的落款，也如一件獨立的書法作品。引首篆章內(nèi)容為校風“自由自主”，顯示出渭州學校始終倡導自由自主之風的理念與決心。正文內(nèi)容選自朱熹《春日》詩句“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，其字集于《懷仁集王羲之圣教序》，表達著渭州人樸素執(zhí)著的教育情懷。春回大地，一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花;而百花爭艷的景象，使觀者的眼前出現(xiàn)了耳目一新的面貌。這不正是生機勃勃的春光嗎？這不正是渭州人“多姿多彩、自由生長”的赤子之心嗎？一“識”一“春”一個教育的新境界，這是朱熹的高明之處，也是渭州人的教育求索。落款分別用一枚“自信自尊”校風的篆章和羅錦堂先生親筆題寫的校名行書章，不僅是一個美好的希冀，更是一份對教育的承諾。

徜徉于十三幅砂巖雕之間，不禁使人“思接千載”，“視通萬里”。教育不是灌輸，是營造育人環(huán)境，是文化積淀中的啟迪引領，是點燃生命的火焰，是埋下希望的種子。以砂巖雕文化墻為代表的渭州學校校園文化，也許正就達到了這樣一種育人功用。