摘要：“音樂就是和諧，和諧就是美”，這是柏拉圖音樂教育思想的重要組成部分。音樂教育不僅要美化人的心靈，同時(shí)要塑造人的高雅性格，促進(jìn)人的身心健康，使人和諧發(fā)展。這也是我們目前音樂教育必須深思的主題之一。隨著素質(zhì)教育在我國(guó)高等教育領(lǐng)域中的持續(xù)推廣，高校音樂教育也越來越受到人們的重視。本文將從當(dāng)下我國(guó)高校音樂教育現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)多年教學(xué)過程中存在的問題做如下思考，望與讀者一同探究。

關(guān)鍵詞：音樂;文化;教育

一、對(duì)“審美音樂”內(nèi)涵的理解

“音樂審美指的是對(duì)音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。這一理念立足于我國(guó)數(shù)千年優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，與我國(guó)教育方針中的美育相對(duì)應(yīng)，彰顯音樂課程在潛移默化中培育學(xué)生美好情操、健全人格和以美育人的功能”。 這是《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》 中對(duì)“音樂審美”一詞的詮釋。一般意義上的“音樂審美”，通常是指在音樂聽賞活動(dòng)中，審美主體（普通聽眾及音樂課堂中聆聽音樂的學(xué)生）對(duì)音響客體（作品、演唱演奏、音像制品等）形式美感的體驗(yàn)、感受、認(rèn)知和評(píng)價(jià)（價(jià)值判斷）。我國(guó)相關(guān)文件和學(xué)校音樂教育中的“審美”，內(nèi)涵則寬泛的多，不僅包含音樂聽賞活動(dòng)中主體的聽覺-情感體驗(yàn)和對(duì)音樂作品人文內(nèi)涵的認(rèn)知，更包含審美活動(dòng)中對(duì)人們情趣的培養(yǎng)、情操的熏陶、習(xí)性的養(yǎng)成或校正、人格的完美。其深層是“以美育人”的價(jià)值取向。

二、重視中國(guó)傳統(tǒng)音樂與文化

當(dāng)今，相當(dāng)多的新一代中國(guó)公民身上都存在著對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不熟悉、不了解、不熱愛、不珍視的現(xiàn)況。作為音樂師范大學(xué)的學(xué)生們來說，他們不僅是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的繼承人，更是傳播者。那么，學(xué)校課堂如何成為中華優(yōu)秀文化傳承的主渠道，是我們值得思考的問題。

現(xiàn)行教材中傳統(tǒng)音樂文化的選用比例是否適度？筆者對(duì)目前使用量較大的三套現(xiàn)行音樂教材——人民音樂出版社、人民教育出版社、湖南文藝出版社音樂教材進(jìn)行綜合統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示：2001年，我國(guó)義務(wù)教育音樂教材中，中外作品選材比例，中國(guó)作品占60%，外國(guó)作品占40%。2013年，我國(guó)義務(wù)教育音樂教材中，中外作品選材比例，中國(guó)作品占64%，外國(guó)作品占36%。而同，2017年，經(jīng)中央審定的語文統(tǒng)編教材中外文學(xué)作品的選材比例，中國(guó)作品占90%，外國(guó)作品占10%相比，就不得不引起我們的諸多思考。教材建設(shè)是打通從教育理念、文本到課堂教學(xué)“最后一里路”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)此，我國(guó)的音樂教材建設(shè)，有豐富的歷史文化積淀和得天獨(dú)厚的課程資源：

（一）五十六個(gè)民族歷史悠久、積淀深厚、博大精深、豐富多樣、風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)音樂，不僅是當(dāng)代中國(guó)新音樂文化創(chuàng)造和發(fā)展的根基，也是我國(guó)音樂教材建設(shè)取之不盡、用之不竭的優(yōu)質(zhì)課程資源。

（二）除中華傳統(tǒng)音樂寶藏外，我國(guó)近現(xiàn)代、當(dāng)代一個(gè)多世紀(jì)以來的幾代作曲家，植根中國(guó)文化沃土和社會(huì)生活，創(chuàng)作了許多富于時(shí)代精神、表現(xiàn)多彩生活、表達(dá)中國(guó)人的情感和文化風(fēng)貌的優(yōu)秀音樂作品，已經(jīng)成為或有可能成為中華音樂文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

中華民族五千多年文明延續(xù)至今孕育的優(yōu)秀音樂文化，為當(dāng)代音樂教育提供了如此豐厚、優(yōu)質(zhì)、獨(dú)特的音樂課程資源，是優(yōu)化音樂教材建設(shè)的根本保障，也是中國(guó)音樂教育立于世界民族之林的文化自信的源泉。

三、突出音樂教育學(xué)科的實(shí)踐性

無論時(shí)代怎樣變化，理論如何翻新，音樂課的傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域——唱、奏、聽、動(dòng)（綜合藝術(shù)表演及活動(dòng)實(shí)踐）、創(chuàng)這5個(gè)方面（有學(xué)者建議加上樂譜“讀”“寫”，共7方面），永遠(yuǎn)是音樂課不可能離棄的教學(xué)基本載體和內(nèi)容、形式，否則不能稱其為音樂課。唱、奏、聽、動(dòng)、創(chuàng)（讀、寫），囊括了音樂課程的主要教學(xué)內(nèi)容，這7個(gè)字，既是音樂教學(xué)過程中的實(shí)踐行為，是學(xué)生音樂素養(yǎng)的內(nèi)涵表征，也是檢驗(yàn)（評(píng)價(jià)、檢測(cè)、鑒定、考核）學(xué)生音樂能力的外顯形式，既是說，學(xué)生音樂素養(yǎng)的培育和音樂教學(xué)活動(dòng)的展開，只能是在實(shí)踐過程中進(jìn)行和完成的， 這正是音樂教育的學(xué)科特點(diǎn)所在。與此相對(duì)的是“說音樂”“講音樂”“問音樂”“看音樂”，離開音樂載體和音樂操作實(shí)踐（唱、奏、聽、動(dòng)、創(chuàng)），空談美與文化。最終只能是將“提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)”的美育目標(biāo)，建立在美麗的沙灘上——因?yàn)槊撾x或淡化音樂實(shí)踐，不可能培育和形成學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，屬于人類精神文化領(lǐng)域的音樂藝術(shù)創(chuàng)造，連同她的學(xué)科教育體系，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在現(xiàn)有水平上。音樂教育理論和實(shí)踐，在強(qiáng)烈呼喚新思維、新領(lǐng)域、新方法手段和新的實(shí)踐樣例。相對(duì)而言，從中華傳統(tǒng)文化根脈出發(fā)、適應(yīng)我國(guó)新時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求的實(shí)踐創(chuàng)新成果最最難能可貴！

本研究受項(xiàng)目資助：1.WJ2019018，卓越音樂教師全方位協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制研究，遼寧省教育廳科研立項(xiàng);2.203070091922，基于MPCKS的卓越音樂教師專業(yè)特質(zhì)研究，遼寧師范大學(xué)博士資助項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：殷雪玉（1978年12月-），女，漢族，本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士，職稱為講師，研究方向?yàn)槊褡逡魳?、音樂教育，遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院;王磊，遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院。