摘要：本文通過對(duì)村莊風(fēng)貌建設(shè)的原則、理念進(jìn)行探討，對(duì)于村莊其原有的規(guī)劃格局、建筑風(fēng)貌、鄉(xiāng)土文化等方面，提出系統(tǒng)構(gòu)建整治思路，為促進(jìn)廣大村莊風(fēng)貌建設(shè)，制定切實(shí)合理的建設(shè)措施提供借鑒。

關(guān)鍵詞：村莊;風(fēng)貌建設(shè);措施

村莊風(fēng)貌是一種由內(nèi)而外散發(fā)出來的魅力，是在村莊內(nèi)獨(dú)特的自然地理環(huán)境和社會(huì)歷史人文的結(jié)合下，其體現(xiàn)了村莊在長(zhǎng)期的歷史演變過程中的物質(zhì)生活和精神文化的產(chǎn)生和發(fā)展。延續(xù)了數(shù)千年的村莊是我國(guó)傳統(tǒng)的聚落形式，鄉(xiāng)土文化在此發(fā)源并汲取了充沛的養(yǎng)分，而村莊風(fēng)貌正是這種基于鄉(xiāng)土文化的外在展示?，F(xiàn)如今，村莊風(fēng)貌建設(shè)問題越來越受到人們的關(guān)注，村莊風(fēng)貌城市化、趨同化等問題正在逐步蠶食我們傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，發(fā)源于此的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化亦因此式微。所以說村莊風(fēng)貌建設(shè)問題是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中必不可少的一環(huán)。

一、村莊風(fēng)貌建設(shè)原則

（一）地域性原則

地域性是每個(gè)村莊的基本屬性，集中反映了當(dāng)?shù)靥赜械淖匀伙L(fēng)貌和人文風(fēng)俗。它是人類適應(yīng)自然并改造自然的產(chǎn)物，這種人與自然的關(guān)系直接影響了村莊的規(guī)劃布局、形態(tài)結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)貌，以此體現(xiàn)了村莊風(fēng)貌的地域性。因此在對(duì)于村莊風(fēng)貌進(jìn)行提升建設(shè)時(shí)，需在考慮到自然地形地貌和氣候條件等環(huán)境因素的影響后，因地制宜提出合理的建設(shè)方案以實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的契合，同時(shí)挖掘和延續(xù)這種特有地域條件下的鄉(xiāng)村風(fēng)貌特色，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的地域性重建。

（二）民族性原則

在具體鄉(xiāng)村風(fēng)貌的建設(shè)過程中對(duì)于民族性的考慮是不可避免的。中國(guó)作為一個(gè)多民族和諧共處的國(guó)家，在其最基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村聚落形式中，居住著來自多個(gè)民族的村民，其鄉(xiāng)村風(fēng)貌往往也是這種多民族文化交融的體現(xiàn)，所以說對(duì)于民族性的要求是鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)的本質(zhì)要求。在村莊風(fēng)貌中將這種民族文化的差異性表達(dá)出來，既關(guān)注不同民族之間的差異，也關(guān)注同一民族在不同聚落環(huán)境下的風(fēng)貌差異[1]。重塑民族文化的差異性亦是村莊精神風(fēng)貌的核心表達(dá)之一。

（三）“以人為本”原則

村莊的主體終究是長(zhǎng)期在此生產(chǎn)生活的村民，因此對(duì)于村莊風(fēng)貌的建設(shè)不能只從景觀環(huán)境的角度考慮，而要更多地考慮人的需求，做到真正的“以人為本”。對(duì)于規(guī)劃形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)和建筑環(huán)境的改造更多的是在滿足人的基本功能需要的基礎(chǔ)上展示出獨(dú)特的地域性、民族性和時(shí)代性的風(fēng)貌特征，在提升村民生活品質(zhì)的同時(shí)，豐富其文化內(nèi)涵，使村莊不僅僅是村民日常生產(chǎn)生活的物質(zhì)家園，更是其進(jìn)行休憩、娛樂的場(chǎng)所和具有歸屬感的精神家園。

二、村莊風(fēng)貌建設(shè)理念

對(duì)村莊風(fēng)貌進(jìn)行建設(shè)需要統(tǒng)籌村內(nèi)各組成要素如自然地理環(huán)境、規(guī)劃格局和建筑風(fēng)貌等之間的關(guān)系，對(duì)其進(jìn)行整體設(shè)計(jì)安排，在改善和提升村莊面貌的基礎(chǔ)上，推動(dòng)村莊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。值得一提的是，這種村莊風(fēng)貌建設(shè)不可墨守成規(guī)，千篇一律，村莊建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)本地地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、文化特色等自身?xiàng)l件制定具體措施，逐步推進(jìn)和實(shí)施。

（一）分類建設(shè)，分級(jí)控制

村莊作為一種低級(jí)的聚落形式，功能結(jié)構(gòu)單一，基于鄉(xiāng)土文脈的村莊風(fēng)貌特色亦在民房外墻、祠堂、廟宇等公共空間環(huán)境中得以體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大都并不富裕，經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)較弱，因此對(duì)其進(jìn)行風(fēng)貌建設(shè)需要因地制宜、實(shí)事求是，以相對(duì)適宜的建設(shè)措施穩(wěn)步推進(jìn)，加強(qiáng)可操作性，切忌大拆大建。在此基礎(chǔ)上，可以把風(fēng)貌改造內(nèi)容劃分為重點(diǎn)控制要素和一般協(xié)調(diào)要素如村民聚集中心、祠堂等為重點(diǎn)控制要素，村內(nèi)其他區(qū)域則為一般協(xié)調(diào)要素。依據(jù)其重要性的高低，對(duì)這兩種風(fēng)貌要素的改造實(shí)施不同的控制方法，對(duì)于重點(diǎn)風(fēng)貌控制要素實(shí)施剛性控制，一般風(fēng)貌協(xié)調(diào)要素則實(shí)行彈性協(xié)調(diào)。對(duì)于村莊所有改造內(nèi)容先做整體規(guī)劃，再具體對(duì)重點(diǎn)控制要素和彈性協(xié)調(diào)要素做詳細(xì)建設(shè)方案和模板，以便于風(fēng)貌的統(tǒng)一。

（二）錯(cuò)位整治，師法自然

與城市經(jīng)過大量人力加工的景觀風(fēng)貌不同，村莊的景觀風(fēng)貌系統(tǒng)尚未遭受到大幅度的破壞，仍保持著很大程度上的原有姿態(tài)。故村莊風(fēng)貌建設(shè)的思路不同于城市規(guī)劃思維，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行錯(cuò)位整治。立足于此，農(nóng)村景觀風(fēng)貌建設(shè)應(yīng)當(dāng)師法自然從自然環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)，廣泛利用村內(nèi)現(xiàn)有的自然元素如農(nóng)田、灌木林、古樹等等。對(duì)于每一個(gè)可以利用的鄉(xiāng)村特色景觀節(jié)點(diǎn)進(jìn)行辨別、整合，形成鄰里級(jí)、組團(tuán)級(jí)、社區(qū)級(jí)三級(jí)完善的村落開放空間體系[2]。此外，在強(qiáng)調(diào)保護(hù)村內(nèi)原有古樹、名樹等具有歷史文化價(jià)值的自然風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，以村莊本地產(chǎn)的植物、農(nóng)作物作為景觀綠化的配置元素對(duì)村莊自然風(fēng)貌提質(zhì)，既能保護(hù)生態(tài)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，又能彰顯村莊獨(dú)特的自然風(fēng)貌、田野風(fēng)景和民俗風(fēng)情。

（三）建立模板，細(xì)化推進(jìn)

村莊風(fēng)貌建設(shè)表面上是物質(zhì)空間的改造和革新，內(nèi)在核心是鄉(xiāng)土人文精神的重現(xiàn)。其內(nèi)涵要求了在建設(shè)過程中既要將鄉(xiāng)土文脈保留下來，又要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐。所以這種風(fēng)貌建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要建立一套切實(shí)可行的實(shí)施計(jì)劃。在此過程中首先應(yīng)建立改造模板，然后在基于建設(shè)模板的統(tǒng)一指導(dǎo)下進(jìn)行全村的風(fēng)貌改造，保證村莊風(fēng)貌的協(xié)調(diào)一致。此外，還需對(duì)風(fēng)貌改造的細(xì)部提出控制要求，在整體推進(jìn)建設(shè)的同時(shí)不能忽略局部。風(fēng)貌建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)往往體現(xiàn)在物質(zhì)空間環(huán)境的細(xì)部之中，因此將細(xì)部建設(shè)的恰如其分，這在很大程度上決定了村莊風(fēng)貌建設(shè)的成敗與否。

三、村莊風(fēng)貌建設(shè)具體措施

通過分析與整合，總結(jié)出村莊風(fēng)貌內(nèi)容主要包涵人工要素、自然要素和社會(huì)人文要素三個(gè)部分。它們包含了村莊周邊自然環(huán)境、村莊規(guī)劃格局、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌及鄉(xiāng)土民俗文化等幾個(gè)方面，這些是構(gòu)成村莊風(fēng)貌的重要核心。因此村莊風(fēng)貌建設(shè)的具體措施也應(yīng)當(dāng)圍繞這幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）調(diào)整規(guī)劃格局

村莊格局是村落風(fēng)貌在地理空間上的投影，其具體表現(xiàn)為村落的用地結(jié)構(gòu)、道路、水體等的綜合布局[3]。對(duì)于村莊內(nèi)規(guī)劃格局的調(diào)整應(yīng)結(jié)合原有的村莊聚落形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)，遵循當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣跃用袢粘Ｉa(chǎn)生活形態(tài)為分析導(dǎo)向，對(duì)當(dāng)?shù)孛窬印⒌缆?、綠化、環(huán)境衛(wèi)生、公共空間和生產(chǎn)配套設(shè)施做出相應(yīng)的規(guī)劃安排，以此劃分特色功能分區(qū)，做到滿足村民日常生活需求的同時(shí)而不失風(fēng)貌特色。

在村莊風(fēng)貌總體布局時(shí)，需要在充分尊重當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、村莊格局、歷史文化、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)明確構(gòu)成村莊整體風(fēng)貌特色的各元素的聯(lián)系，既明確自然景觀如地貌植被、河流山川等和人文景觀如文物古跡、風(fēng)俗習(xí)慣等元素所產(chǎn)生的關(guān)系。通過對(duì)村莊各元素進(jìn)行整，調(diào)整村內(nèi)的聚落規(guī)劃格局，推動(dòng)發(fā)展特色要素資源，同時(shí)安排產(chǎn)業(yè)用地，并從彰顯村莊風(fēng)貌特色角度合理利用村莊建設(shè)用地，以適應(yīng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村現(xiàn)代化、農(nóng)民生活及生產(chǎn)服務(wù)等基本要求[4]。

（二）整治建筑風(fēng)貌

村莊內(nèi)隨處可見的民房建筑是村莊風(fēng)貌最為直接的視覺元素，它以包羅萬象的建筑形態(tài)直接反映了各地村莊不同的地域特色，傳達(dá)出各地村莊所特有的人文歷史、生活方式和審美情操。然而目前在我國(guó)大部分村莊中，新建建筑往往忽略了當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驐l件和自身的建筑風(fēng)格特色，盲目追求現(xiàn)代化的“方盒子”，導(dǎo)致產(chǎn)生了新老建筑共存的局面，建筑之間的形態(tài)各異、建筑風(fēng)格散亂的現(xiàn)狀，新舊建筑交錯(cuò)雜陳形成較大的視覺反差[5]。

因此在村莊進(jìn)行建筑風(fēng)貌建設(shè)時(shí)應(yīng)遵循本土地方風(fēng)格的指導(dǎo)原則，在繼續(xù)保持原有傳統(tǒng)村落建筑形制的基礎(chǔ)上，對(duì)其屋頂、立面、色彩和材質(zhì)采取各種各樣的現(xiàn)代化手段，從二維平面布局到三維立面構(gòu)成對(duì)建筑風(fēng)貌進(jìn)行更新建設(shè)，以改善只進(jìn)行平面布局的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的不足，增強(qiáng)村民對(duì)建筑的滿意度。并且針對(duì)于村莊建筑風(fēng)格錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，采取一定的整治措施，對(duì)風(fēng)格極其不協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行改建或拆建，對(duì)于新建建筑進(jìn)行嚴(yán)格控制，以避免問題繼續(xù)惡化。

（三）重現(xiàn)鄉(xiāng)土文脈

我國(guó)的農(nóng)村自古以來就是以地緣關(guān)系和血緣關(guān)系建立起來的，同時(shí)對(duì)村莊地址的風(fēng)水格局以及村民的歸屬感較為重視[6]。以此形成了以宗族禮法、道德信仰為精神核心的聚居聚落。正是在這種環(huán)境中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為本質(zhì)的鄉(xiāng)土性特征得以生根發(fā)芽，數(shù)千年來在以村莊為基本聚落形態(tài)的農(nóng)耕社會(huì)中得以產(chǎn)生和發(fā)展。大自然的饋贈(zèng)經(jīng)過長(zhǎng)期文化的積淀造就了村莊的鄉(xiāng)土人文風(fēng)貌和民俗文化，反映了鄉(xiāng)村的發(fā)展與變遷。故鄉(xiāng)土文脈成為了村莊風(fēng)貌中最為本質(zhì)的特征，其作為村莊的精神所在是村莊風(fēng)貌系統(tǒng)的重要組成部分。

村莊的鄉(xiāng)土文脈是一種于物質(zhì)生活之外的精神層面上的體悟，其載體往往是村莊中隨處可見的視覺符號(hào)、空間形態(tài)和地域性的民風(fēng)民俗等等。因此對(duì)于村莊鄉(xiāng)土文脈的風(fēng)貌建設(shè)需要從蘊(yùn)含著悠久歷史文化資源的村莊傳統(tǒng)空間入手，結(jié)合現(xiàn)代建設(shè)手段對(duì)原有相對(duì)分散的空間資源進(jìn)行重新整合、開發(fā)，挖掘傳統(tǒng)空間中基于文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)語言。此外，針對(duì)于新時(shí)代下村莊傳統(tǒng)民俗活動(dòng)日益衰敗的問題，對(duì)其進(jìn)行策劃引導(dǎo)復(fù)興，將流傳數(shù)百年地從村民日常生產(chǎn)生活演變而來的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)重現(xiàn)于此，展示出其獨(dú)特的民俗人文風(fēng)情。從空間形態(tài)和民俗活動(dòng)兩方面對(duì)村莊的鄉(xiāng)土文脈進(jìn)行傳承和建設(shè)，重?zé)ù迩f風(fēng)貌魅力，增強(qiáng)全村居民的認(rèn)同感和自豪感。

（四）構(gòu)建保障體系

前文提出了村莊風(fēng)貌建設(shè)的整治方式、控制與引導(dǎo)的原則，但真正形成良好的村莊風(fēng)貌，還必須得到村民、政府等各方面的支持，并在實(shí)施過程中建立一個(gè)綜合的實(shí)施保障體系。村莊風(fēng)貌建設(shè)工作固然是地方政府的職責(zé)所在，其更是與長(zhǎng)期在此生產(chǎn)生活的村民息息相關(guān)，他們是在政府推動(dòng)和主導(dǎo)下的村莊風(fēng)貌建設(shè)的直接利益相關(guān)者。所以在村莊風(fēng)貌建設(shè)過程中需要充分調(diào)動(dòng)村民群眾的力量，建立一種長(zhǎng)效的機(jī)制處理好政府和村民兩者之間的利益關(guān)系。在此過程中，政府和村民各自明確自身的責(zé)任和作用，前者組織實(shí)施規(guī)劃和后者參與監(jiān)督編制和實(shí)施過程，各司其職以保證風(fēng)貌建設(shè)工作穩(wěn)步推進(jìn)。

鄉(xiāng)村規(guī)劃的公眾參與成功與否，不在于政府部門的行政權(quán)力強(qiáng)弱，而是在于所參與份子的主動(dòng)性及公眾參與的廣度[7]。在風(fēng)貌建設(shè)過程中，需要通過教育推廣等手法增強(qiáng)村民對(duì)風(fēng)貌建設(shè)的理解，提高他們對(duì)此的認(rèn)同感和積極性，使其認(rèn)識(shí)到風(fēng)貌建設(shè)與自身的利益密切相關(guān)，建立健全民主參與體系、獎(jiǎng)罰分明引導(dǎo)控制、拓寬渠道以開言路、促使村民參與投資，以切實(shí)可行的措施引導(dǎo)村民積極參與。使村莊風(fēng)貌建設(shè)不再單單是政府的責(zé)任，更是關(guān)乎每位村民的切身利益。

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