摘要：歷史文化村落具有鮮明的地域特色和濃厚的歷史氛圍，不僅在歷史文化上研究價值極高，同時還承載著巨大的商業(yè)和品牌塑造價值。本文針對武漢東湖風(fēng)光村旅游發(fā)展緩慢的情況，從視覺藝術(shù)出發(fā)打造一個獨(dú)特的文創(chuàng)品牌來建立“旅游+文化”的開發(fā)模式。

關(guān)鍵詞：風(fēng)光村;地域;文創(chuàng)

一、“東湖風(fēng)光村”品牌建設(shè)及其概念屬性

歷史文化村落的保護(hù)與發(fā)展是近年興起的一個熱門話題，也是一個充滿中國特色的研究課題。以東湖風(fēng)光村為例，色彩斑斕的房屋是其村落的一張獨(dú)特名片。倚靠在中國最大的內(nèi)陸湖東湖邊也是其一個非常大的生態(tài)優(yōu)勢，不過顯然僅靠這些是不夠的，因?yàn)檫€存在著一些缺陷，表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)風(fēng)貌不完整。二是餐飲住宿不舒適。三是消費(fèi)單一，缺少能夠代表地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)。東湖風(fēng)光村自然文化旅游資源豐富，素有“里約熱內(nèi)盧”“武昌的大澳”“漢版五漁村”的美稱。當(dāng)?shù)胤课菝懿迹瑢訉盈B加，色彩斑斕開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品前景廣闊。但是在其旅游基礎(chǔ)設(shè)施上卻還不夠完善，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)也幾乎可以說是一片空白。這些問題也是對東湖風(fēng)光村品牌定位的關(guān)鍵所在，可以首先從東湖風(fēng)光村的建筑文化、船舶文化、楚文化、捕魚文化、村落文化、生態(tài)文化這六個方面入手。筆者將楚文化當(dāng)中的吉祥瑞獸與風(fēng)光村五彩斑斕的建筑與船舶的生態(tài)環(huán)境造型提煉出來，以插畫的模式相結(jié)合設(shè)計(jì)研究出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多的人探索產(chǎn)品的寓意內(nèi)涵。其次要進(jìn)行規(guī)劃與提煉品牌愿景和目標(biāo)，其中最具有特色的是東湖風(fēng)光村的建筑文化與船舶文化。面朝東湖，背靠珞珈山，200多棟參差交錯、色彩斑駁的私房在這里矗立了幾十年，是東湖風(fēng)光村的建筑文化資源名片。停靠在風(fēng)光村岸邊大大小小，五彩繽紛的游船也成為了東湖風(fēng)光村別具特色的一道風(fēng)景線，在傳承建筑文化和船舶文化的同時找到與文創(chuàng)產(chǎn)品的切合點(diǎn)不失為一種好的表現(xiàn)方式。如建筑裝飾的紋樣、建筑造型的平面化以及船舶的外觀、紋樣、顏色等形式進(jìn)行造型創(chuàng)新， 設(shè)計(jì)出有新形態(tài)、新功能的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如將筆者的東湖風(fēng)光村插畫設(shè)計(jì)運(yùn)用到馬克杯、帆布包、明信片、鑰匙扣等等的實(shí)用產(chǎn)品當(dāng)中，利用夸張的手法，使產(chǎn)品與設(shè)計(jì)原型有一強(qiáng)烈的對比，這種極大的心理差距能讓消費(fèi)者感到產(chǎn)品有一種出奇制勝的魅力，從而促使消費(fèi)者愿意消費(fèi)。

二、東湖風(fēng)光村“旅游+文化”的發(fā)展模式

本文研究以文創(chuàng)產(chǎn)品為主，以風(fēng)光村歷史文化和獨(dú)特風(fēng)景為載體，開發(fā)“旅游+文化”的發(fā)展模式。“旅游+文化”模式是指通過研究武漢東湖風(fēng)光村文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，完成系列設(shè)計(jì)方案。

從武漢東湖風(fēng)光村具體的產(chǎn)品來看，武漢東湖風(fēng)光村的旅游主要以餐飲，建筑，以及船舶娛樂項(xiàng)目為主，種類單薄，對于風(fēng)光村的記憶只有武漢的“里約熱內(nèi)盧”。限于觀念、人力等因素，旅游形式單一，文創(chuàng)產(chǎn)品匱乏，忽視了營銷與品牌意識，在文化創(chuàng)意上的研究較少，方式不夠系統(tǒng)，運(yùn)用不夠充分。那么就需要通過建立“旅游+文化”這一模式來形成這個良性循環(huán)的商業(yè)閉環(huán)。對于東湖風(fēng)光村文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)則為模式中的“文化”方面，從風(fēng)光村的建筑、街巷、色彩、細(xì)節(jié)各個維度挖掘和提煉文化要素。最后以插畫的模式相結(jié)合設(shè)計(jì)研究出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，筆者致力于打造一種優(yōu)質(zhì)IP形象，它本身能代表一種文化和態(tài)度。

三、東湖風(fēng)光村第三空間建設(shè)的預(yù)想與發(fā)展

“第三空間”是指人的日常生活主要分布于三種生活空間，即居住空間、工作空間、購物休閑場所，如果要提高人的生活質(zhì)量必須從三種生活空間同時去考慮。隨著時代的發(fā)展，第三空間的地位也在逐步上升，現(xiàn)代商業(yè)業(yè)態(tài)的戰(zhàn)略規(guī)劃性恰恰表現(xiàn)在如何精心定位規(guī)劃第三空間。以東湖風(fēng)光村為例，打造其“第三空間”不僅指向于東湖風(fēng)光村居民，也要指向風(fēng)光村旅游者，以及城郊居民，這就要求其必須具備城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的多重復(fù)合功能?！暗谌臻g”的本質(zhì)特征決定了不僅追求經(jīng)濟(jì)效益，而且追求文化效益、生態(tài)效益和社會效益，追求全方位的綜合性效益，各個項(xiàng)目之間構(gòu)成補(bǔ)給能動關(guān)系。構(gòu)建系統(tǒng)化的城中村產(chǎn)業(yè)體系，打破城市和鄉(xiāng)村相互分隔的壁壘，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會生活緊密結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，這也正是形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會一體化新格局的重要互補(bǔ)模式。如何打破城市和鄉(xiāng)村相互分隔的壁壘呢？這就需要進(jìn)一步從規(guī)劃、優(yōu)化整個東湖風(fēng)光村的社會空間入手， 建立聚焦遺產(chǎn)保護(hù)與社會發(fā)展的活態(tài)聯(lián)系。

四、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體全球化的時代，歷史文化村落旅游建設(shè)發(fā)展緩慢。從目前的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀來看，文化不僅是人類的文明形態(tài)，還是一個重要的經(jīng)濟(jì)門類。創(chuàng)意文化資源的興起以及文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生，不僅提供了文化服務(wù)，同時也為社會創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

本論文為2018年湖北大學(xué)教學(xué)改革與研究項(xiàng)目“創(chuàng)客空間下‘2主4融合’鏈?zhǔn)浇虒W(xué)模式中的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究——以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例”的階段性成果，項(xiàng)目編號：201841;2018年湖北省教育廳青年項(xiàng)目“從‘主體間性’視角解讀微表情符號與社會互動的創(chuàng)新性消費(fèi)趨勢”的階段性成果，項(xiàng)目編號：18Q022。

作者簡介：曹雨欣，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2017級視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生;余孟杰，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。