摘要：隨著藝術(shù)與先進科學(xué)、社會環(huán)境的融合，傳統(tǒng)的藝術(shù)思維從禁錮中解脫，藝術(shù)作品的制作過程和表達形式從單一走向多樣，衍生出只要系統(tǒng)地了解與學(xué)習(xí)都有能力制作出有模有樣的藝術(shù)作品，參與到藝術(shù)創(chuàng)作中去。讓人直感藝術(shù)就潛藏在日常生活，人人都可以是藝術(shù)家，這致使一種新的藝術(shù)形式——“社會參與”蔓延開來。

關(guān)鍵詞：參與;社會;羊蹬計劃;語境

一、參與式藝術(shù)的定義

什么是參與式藝術(shù)？首先從形式上說，參與式藝術(shù)呈現(xiàn)為在特定現(xiàn)場開展的，藝術(shù)家與參與者共同完成的，混合媒介的，事件性藝術(shù)。這種基于特定現(xiàn)場所發(fā)生的在地藝術(shù)實踐揭示了藝術(shù)創(chuàng)作四要素，即現(xiàn)場、藝術(shù)家、觀眾、作品，之間的主體間性的對話關(guān)系，意味著參與式藝術(shù)的意義生成是在“劇場性”審美意義生成機制中產(chǎn)生的。在內(nèi)容上講，參與式藝術(shù)是指社會人群參與到特定的由藝術(shù)家主導(dǎo)的藝術(shù)現(xiàn)場，與現(xiàn)場展開批判性對話的藝術(shù)，它將藝術(shù)的觸角深入到社會領(lǐng)域，取代抗議、游行等激進的政治運動，成為鏈接人際交往，修復(fù)斷裂的社會紐帶、激發(fā)對話、增進認同的社會與藝術(shù)綜合體，是對現(xiàn)代主義審美自律性的否定，同時也預(yù)示了當代藝術(shù)的倫理轉(zhuǎn)向。我們說參與，那么在社會參與式藝術(shù)中何謂參與？是社會的參與？又或是藝術(shù)的參與？主體間性的不同會導(dǎo)致不同語境的對話窗口打開，而選擇權(quán)仍然在于自我本身。以此再縱深下去，我們可反問自己，社會參與式藝術(shù)最終所呈現(xiàn)給觀者或藝術(shù)家本人的“作品”究竟是什么？這個作品能夠稱之為“作品”嗎？下文將以個案分析為據(jù)點一一回答這些問題。

二、參與式藝術(shù)個案分析

近年來中國社會參與式藝術(shù)中具有代表性的個案無疑是以四川美術(shù)學(xué)院雕塑系焦興濤老師所組織進行的“羊蹬計劃”，藝術(shù)組織的表現(xiàn)是“合作社”的形式，在當?shù)匾话惚环Q為“羊磴藝術(shù)合作社”，名字的由來根據(jù)當?shù)氐孛虻沛?zhèn)所取。這是由一群年輕藝術(shù)家和當?shù)鼐用窆餐瑓⑴c，于2012年在貴州省桐梓縣羊蹬鎮(zhèn)開展的一個綜合性藝術(shù)項目。

羊蹬藝術(shù)合作社即是通過“馮豆花美術(shù)館”或是“鄉(xiāng)村木工計劃”這樣的藝術(shù)家與村民合作的形式，將群眾拉入到藝術(shù)的語境之中，使群眾參與到具體的藝術(shù)項目中去，藝術(shù)家能夠得到自己的預(yù)想藝術(shù)效果。但是退出藝術(shù)團體這個范圍再看“羊蹬計劃”的前身，是當時的村官為了使自己的小鎮(zhèn)能夠從貧困中解脫，又奈何囊中羞澀所想出來的脫貧解決辦法。站在社會語境來講，落后的文化致使村民們甚至不知“藝術(shù)”為何物，在他們的思維世界里只是單純地想要脫貧，對于“羊蹬計劃”，他們只感知到自己作為一個可獲利益者的身份，究竟自己在這場藝術(shù)項目中扮演什么角色，他們是不關(guān)心的，并且在這個小鎮(zhèn)上，他們自己認為自己才是整場項目的操控者，他們在這里生活、勞作、從生到逝，對這片土地上的人和事更有自己的情感。而事實上村民參與到藝術(shù)項目中的這個“參與者”的身份，只是藝術(shù)家給他們強加上去的而已。對于村民而言，原本平靜如湖水的生活因為“羊蹬藝術(shù)合作社”的介入而泛起一層漣漪，藝術(shù)家們是介入到、參與到他們生活中的人，在這個大環(huán)境中，主體是村民自己?！把蝽闼囆g(shù)合作社”是將藝術(shù)還原為一種“形式化的生活”，并重新投放到具體的社會空間中，強調(diào)“藝術(shù)協(xié)商”之下的“各取所需”，意圖在對日常經(jīng)驗進行的表達中“重建藝術(shù)和生活的連續(xù)性”。面對日常本身而不是既定的美學(xué)體系進行即時隨機的應(yīng)答，以“弱”的姿態(tài)與“微觀”的視角去建立藝術(shù)介入社會經(jīng)驗的“例外”，讓藝術(shù)自由而不帶預(yù)設(shè)地生長在羊磴。在藝術(shù)家這里，“羊蹬藝術(shù)合作社”是因為有了村民的介入才使之成為一個完整的社會參與式藝術(shù)，但是村民由始至終扮演的是演員的角色，主體是藝術(shù)家本身。那么在這里，操控者與被操控者被混淆了。

三、站在兩個語境中的參與式藝術(shù)

社會參與式藝術(shù)的迷惘點，在于語境的不同會導(dǎo)致其不同的生成機制和審美機制。首先說站在藝術(shù)語境中的社會參與式藝術(shù)，它的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)生成機制，消除了藝術(shù)品與觀眾的“第四面墻”，解放了觀看者，讓觀眾成為藝術(shù)事件的一部分。第二，在社會語境中，參與式藝術(shù)是由藝術(shù)家引導(dǎo)的具有藝術(shù)特性的社會實踐，而不能稱之為真正的藝術(shù)作品，它僅僅是作為藝術(shù)參與到社會的過程和媒介。它的作用在于讓非精英大眾對藝術(shù)提起濃厚的興趣并制造一種在場的、假意的虛偽感。并且，參與式藝術(shù)的意圖模式和普通傳統(tǒng)藝術(shù)是不一樣的。傳統(tǒng)藝術(shù)在于視覺，參與式藝術(shù)在于臨場體驗，并具有揭露政治、社會黑暗面、反思生活等實用功能，已從傳統(tǒng)的審美功用中解脫出來。

參與式藝術(shù)是當代藝術(shù)中的一種形式探索，是單純的繪畫很難完成的使命。我們所相信的是參與式藝術(shù)會走得更遠，也會有更多新的形式誕生，它所能探討的問題范圍也會越來越廣?，F(xiàn)在的參與式藝術(shù)更多的是從社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)方面進行探索，發(fā)展趨勢也越來越偏向哲學(xué)。藝術(shù)的跨學(xué)科應(yīng)用變的越來越廣泛，而參與式藝術(shù)是這一切連接起來的媒介與橋梁。

作者簡介：劉吟盈（1995.2.1），女，漢族，重慶市合川區(qū)，碩士，研究方向為藝術(shù)跨學(xué)科，四川美術(shù)學(xué)院。