摘要：陶，是人類的化育與創(chuàng)造，深追建水紫陶的歷史，可以上溯到新石器時(shí)代。建水紫陶作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在發(fā)展的黃金時(shí)期以登峰造極的技藝，詮釋著古典中國(guó)的器物之美。在造型藝術(shù)中，線條是為最基本的語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的概括性和表現(xiàn)性。本文通過(guò)建水陶的器型，深究形式美法則下的線條藝術(shù)，旨在讓人們思考寶貴的民族工藝，促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建水紫陶;器型;線

作為西南邊陲的一個(gè)地方工藝品種，建水紫陶之所以能夠躋身“中國(guó)四大名陶”之列，憑借的不單是獨(dú)特的材料和制作技藝，其本身的韻味和格調(diào)也是其他陶瓷不可比擬的。建水陶器型樸實(shí)大氣;裝飾上則運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文人書(shū)畫(huà)之精微;線與型和諧共生，古樸的云南器型中透著江南的清雅文人之風(fēng)，一定程度上也代表著時(shí)代的審美需求和藝術(shù)精神。時(shí)至今日，從史書(shū)上感受千年建水的演變;在建水的街巷文化中找尋紫陶工藝史的輪回。我依舊篤定認(rèn)為建水紫陶是隨同人類文明史發(fā)展到今天最奇美的手工藝作品。

如果說(shuō)西方的視覺(jué)藝術(shù)，特別是古典范疇內(nèi)的雕塑和繪畫(huà)對(duì)面、體積有著強(qiáng)烈的表達(dá)，那么中國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)則是對(duì)線條有著深入而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。正如美學(xué)家宗白華《美學(xué)散步》中所言，中國(guó)藝術(shù)“線”的意味非常濃郁，無(wú)論是繪畫(huà)還是雕塑都充滿了流動(dòng)的線條，甚至連戲曲和舞蹈也是這樣，其中的程式化就是打破團(tuán)塊，把一整套行動(dòng)化作無(wú)數(shù)的線條，再重新組織起來(lái)。在造型藝術(shù)中，線條是為最基本的語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的概括性和表現(xiàn)性。

一、型與線

器物最本真的狀態(tài)，首先通過(guò)形式美感予以體現(xiàn)。形式美感包含造型與裝飾兩個(gè)方面，造型決定著器物的基本形態(tài)，裝飾則起著加強(qiáng)整體形式美感的作用，并以造型為載體，依托造型表現(xiàn)裝飾本身的意蘊(yùn)。而不論是在造型還是裝飾中，線的地位和作用非常突出，是不可替代的存在。建水紫陶意匠也旨在通過(guò)傳統(tǒng)技藝磨練，呈現(xiàn)器物最本真的狀態(tài)。

“陶之初，是為土石，土石為堅(jiān)，得水而柔，曲成萬(wàn)物，造化之心也?！本€是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡，是面運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。經(jīng)由匠人對(duì)陶土“曲成萬(wàn)物”的創(chuàng)造，將想象中抽象的線條一點(diǎn)點(diǎn)具象化，由線到面，就有了我們所見(jiàn)的器型。傳統(tǒng)建水紫陶器型因泥料特殊性，大多都為圓形，大概分為有扁圓（西施、仿古）、半圓（半月）、高圓（掇球）或圓中帶些輪廓（井欄、德鐘）等壺形;方壺多為漢方、四方石瓢、六方掇球等等;其他類還有仿生壺、獸形壺等。傳統(tǒng)器型的塑造，線的排布是有序的，遵循一定的規(guī)律，在拉坯和修坯的過(guò)程中，這種有序的排布顯得尤為突出。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越是經(jīng)典的器型越是極簡(jiǎn)，線條往往是最為簡(jiǎn)潔流暢，無(wú)贅物的。經(jīng)典的成就是一個(gè)做減法的過(guò)程，陶藝大師們?cè)谶^(guò)手千遍之后不斷將多余的線條移除，甄選出最為曲直有度，協(xié)調(diào)均衡的組合。這樣的線條有著獨(dú)特的韻律、美感以及鮮明的時(shí)代特性。被大家尊稱為“建水拉坯第一人”的袁應(yīng)德已過(guò)花甲，從13歲開(kāi)始學(xué)習(xí)制陶工藝，至今還在孜孜不倦的不斷學(xué)習(xí)，他的作品總給人一種古樸洗練，厚重典雅的大氣通達(dá)之感，雖由人作，宛自天開(kāi)。如他所講，拉坯是制陶的基本功，熟練的拉坯藝人，要么是胸有成竹，又似乎漫不經(jīng)心，在不經(jīng)意間，各種造型各異、功能齊全的紫陶器型就在瞠目結(jié)舌時(shí)一氣呵成。拉坯時(shí)心要正、眼要準(zhǔn)、手要穩(wěn)。唯有此，才能造就一件“正品”紫陶作品。深藏不露，忘情于陶，看似簡(jiǎn)單的線條，曲直長(zhǎng)短的直白表達(dá)，其中所蘊(yùn)含的，卻是最為精良深厚的技藝。每一根線條所展現(xiàn)出的簡(jiǎn)潔、流暢、利落，皆是精心制作而成，容不得半分敷衍與懈怠，需做一百刀的修整，即便修到第九十九刀，亦是不行！因?yàn)樵绞呛?jiǎn)單直觀，錯(cuò)漏失誤就越是一覽無(wú)余，“差若毫厘，謬以千里”是也。書(shū)畫(huà)裝飾的作品，需運(yùn)用大量的線條來(lái)完成創(chuàng)作，線條越多，刻填技藝的難度越大，也就是俗稱的“費(fèi)工”，工多工少?zèng)]有標(biāo)準(zhǔn)，這是作者把握的一個(gè)度，怎樣把書(shū)畫(huà)和陶融為一體表現(xiàn)出最佳的美感和藝術(shù)性，又能感受到手工技藝的精湛，是極富挑戰(zhàn)性的。但毋庸置疑的是，這樣的融合是能給人帶來(lái)愉悅的。沒(méi)有任何裝飾的作品，僅以型的線條來(lái)展現(xiàn)作品的美感，簡(jiǎn)潔無(wú)贅，如同老子曰“大道至簡(jiǎn)”一般，高超的技藝不在于晦澀繁復(fù)，而是一眼可見(jiàn)，無(wú)以復(fù)加的美感。人通過(guò)視覺(jué)關(guān)照外物，我們欣賞一件器物，目之所及，自然是器物的型與飾。好的作品無(wú)論是強(qiáng)調(diào)造型的線條美，還是書(shū)畫(huà)的裝飾美，都是各有千秋，匠心別具當(dāng)然，好的器形并不意味著線條越多越繁復(fù)越好，一切當(dāng)以美感和藝術(shù)性為出發(fā)點(diǎn)，有時(shí)線條千萬(wàn)才顯氣勢(shì)，有時(shí)寥寥數(shù)筆即可出彩。

二、小結(jié)

建水陶是地方傳統(tǒng)手工業(yè)和中原文人書(shū)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，傳承至今，依然展現(xiàn)著勃勃生機(jī)。作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對(duì)建水陶的梳理和研究，就是希望這門古老而傳統(tǒng)的手工藝文化，能通過(guò)這些精美的藝術(shù)品，從歷代窯工手中，傳遞到我們手中，更希望把古人對(duì)生活的感悟，帶到我們的生活中。一切世間的美好，都是從泥土，流水和人心里生長(zhǎng)出來(lái)的。再難尋清靜的今天，守護(hù)者太和元?dú)獾慕ㄋ账嚾藗?，依然半做農(nóng)夫半做儒，繼續(xù)以陶為紙，吟風(fēng)誦月，大話千秋。

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作者簡(jiǎn)介：石慧川，西南林業(yè)大學(xué);孟利清，西南林業(yè)大學(xué)。