摘要：古代文人雅士以玉蘭為主題的詩詞文賦、丹青畫作數(shù)不勝數(shù)，這種審美情感源于玉蘭特質(zhì)與中國傳統(tǒng)文人精神特質(zhì)相互呼應(yīng)，產(chǎn)生了情感共鳴。將古代文人玉蘭文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，設(shè)計(jì)出富有現(xiàn)代感的首飾設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：玉蘭;文人;審美心理學(xué);文人精神;現(xiàn)代首飾

以花卉喻人、喻寓是古代文人創(chuàng)作中常見的藝術(shù)手法，這其中就包括玉蘭。

玉蘭，古又稱木蘭、辛夷、望春花、木筆。明人王象晉的《群芳譜》所述：“玉蘭花九瓣 ，色白微碧， 香味似蘭 ，故名?！盵1]玉蘭在我國栽培的歷史已長(zhǎng)達(dá)2500年之久，廣泛庭院栽植始于唐代[2]。詩詞文賦中出現(xiàn)對(duì)“玉蘭”的贊頌始于戰(zhàn)國，屈原的《楚辭》中云：“朝飲木蘭之墜露兮， 夕餐秋菊之落英?！敝撂扑螘r(shí)頻繁出現(xiàn)，唐代詩人王維有《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”到明清時(shí)期這種風(fēng)潮最為流行。明中期吳門畫派沈周有畫《玉蘭寫生》，并題詩“翠條多力引風(fēng)長(zhǎng)，點(diǎn)破銀花玉雪香。韻友似知人意好，隔欄輕解白霓裳”[3];清代八大山人之一的汪士慎，曾作畫《玉蘭圖》并自題“仙葩九瓣，靈岫一株。又植之謝庭為美觀也”。

一、“玉蘭情結(jié)”的審美心理學(xué)探原

“玉蘭情結(jié)”是普遍存在于中國古代文人中對(duì)玉蘭的喜愛之情，既對(duì)玉蘭的審美情感。根據(jù)美學(xué)界普遍認(rèn)可的李普斯的移情說和格式塔心理學(xué)的同構(gòu)說，這種審美情感是因?yàn)橛裉m的某些特質(zhì)與中國傳統(tǒng)文人的某些精神特質(zhì)具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而產(chǎn)生情感共鳴。[4]

儒釋道是古代文人精神的根基。儒家思想倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，道家文化的根基立足于“人是生而自由”，佛教旨在“萬法唯心”。這些給了中國文人浩然正氣 ， 高遠(yuǎn)心胸;仕途多舛之后寄情山水自然中的返璞歸真，獨(dú)立自由、遺世孤傲、清凈淡雅;面對(duì)得失榮辱時(shí)的隨遇而安、平靜釋然、圓融超脫。[5]

花期之美。每年冬春交界，玉蘭花在寒冬之時(shí)已孕育花蕾，魯迅贊其有“寒凝大地發(fā)春華”的剛毅性格，切合中國文人浩然正氣、高遠(yuǎn)心胸、剛正高潔的特質(zhì)。

花形之美。玉蘭花苞圓潤飽滿，既有蓮花的清雅，又有牡丹之高貴?；ㄩ_姿態(tài)飄逸，古代文人常以“霓裳”狀其形態(tài) 。中國文人不禁喜愛這種清凈淡雅、平靜釋然、圓融超脫。

花色之美。玉是我國“君子”的象征，古人“以玉比德”，用玉來相容玉蘭之色，尤見古代文人認(rèn)為玉蘭宜有高潔淡雅的“君子”特征，符合古代文人的審美、道德理想。[6]

花香之美。玉蘭香氣如蘭花般清新淡雅，故而得名。清人朱廷鐘《滿庭芳·玉蘭》 ：“玉玲瓏 ，吹蘭芬馥 ，搓酥滴份豐姿?！泵鑼懙募词怯裉m的芳香。[7] 文人用素有“花中君子”美稱的蘭花來比擬和形容玉蘭的香，足見對(duì)其清凈淡雅、平靜高潔花香的鐘愛。

正是玉蘭在這諸多方面完美地切合了古代文人的精神特質(zhì)，文人對(duì)其有著濃厚的審美情感，并不遺余力將所有美好與之聯(lián)系在一起，賦予了它感恩、高潔、美好佳人、希望、富貴吉祥等很多美好意象，用以表達(dá)文人自身的理想和情感。

二、符合現(xiàn)代審美心理的玉蘭首飾設(shè)計(jì)嘗試

《玉蘭簪》吊墜設(shè)計(jì)：

當(dāng)今中國社會(huì)，高速生活節(jié)奏使審美產(chǎn)生變化，簡(jiǎn)潔明快的節(jié)奏韻律和豐富遼闊的空間感和速度感、時(shí)間感等，更能滿足現(xiàn)代人的審美心理。[4]將中國古代文人的玉蘭文化表達(dá)得動(dòng)靜結(jié)合、簡(jiǎn)約明朗，才能更好地符合現(xiàn)代人的審美心理。

這件名為《玉蘭簪》的吊墜設(shè)計(jì)作品，在保留了玉蘭的圓潤高貴同時(shí)，盡量簡(jiǎn)化玉蘭樹枝條的煩瑣，只用一朵玉蘭地盛開象征著整個(gè)春天的和風(fēng)陽光。整件作品用色簡(jiǎn)單素雅，造型簡(jiǎn)約寫意。遂賦詩一首，已抒其意。

《玉蘭簪》

又復(fù)一年玉蘭時(shí)，朝為春光幕已夏。

新綠莫要爭(zhēng)枝頭，且待歸人簪朵花。

《玉蘭簪》吊墜

參考文獻(xiàn)：

[1]王象晉.佩文齋廣群芳譜[M].汪灝，重編.清康熙內(nèi)府朱墨抄本.康熙四十七年（1708）.

[2]劉玉壺.中國木蘭[M].北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2004.

[3]紀(jì)昀，陸錫熊，孫士毅，等.四庫全書（內(nèi)府藏本）之述異記二卷[M].[出版地不祥]：[出版者不詳]，乾隆四十六年（1781）.

[4]楊恩寰.審美心理學(xué)[M].東方出版社，1991.

[5]李顯卿.中國文人、文學(xué)與文化精神[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004， 26（4）：20-22.

[6]劉秀麗，張啟翔.中國玉蘭花文化及其園林應(yīng)用淺析[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（03）：54-58..

[7]周道振，張?jiān)伦疠嬓?唐伯虎全集·卷二[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2006：51.

課題名稱：中國文人雅士“玉蘭情結(jié)”在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用;課題項(xiàng)目：陜西國際商貿(mào)學(xué)院2018年校級(jí)科研項(xiàng)目;課題編號(hào)：SMXY201832。

作者簡(jiǎn)介：時(shí)嘉憶（1983-），陜西國際商貿(mào)學(xué)院，珠寶學(xué)院首飾設(shè)計(jì)教研室，主任，助教，中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院首飾設(shè)計(jì)與商貿(mào)2014級(jí)碩士。