摘要：在文化多元化背景下，如何發(fā)揚(yáng)民族文化，樹立文化自信，創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師思考的重要問題。本文通過梳理傳統(tǒng)文化理念、設(shè)計(jì)與科技跨界融合、注重現(xiàn)代審美需求、關(guān)注大眾消費(fèi)心理等四個(gè)方面闡述了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展策略。設(shè)計(jì)者只有具備了較高的科技水平、文化素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)造能力和大膽創(chuàng)新精神，才能推動(dòng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);發(fā)展策略

文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是時(shí)代變遷沉淀的見證過程。設(shè)計(jì)文化傳承了本民族文化的特點(diǎn)和要素，以時(shí)代現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊(yùn)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有一定的推進(jìn)作用，本文從多元文化背景出發(fā)考慮現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展思路。

一、傳統(tǒng)文化理念為基礎(chǔ)

在中國幾千年文化的影響下，中國民眾形成了一種特殊的精神品質(zhì)和文化性格。幾千年的文明對(duì)人的影響是潛移默化的，在我國歷史久遠(yuǎn)的古代文化中，傳統(tǒng)文化在不知不覺中對(duì)人的品質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并占有重要的地位。傳統(tǒng)文化規(guī)范了人們的行為意識(shí)，它是構(gòu)成社會(huì)文化與秩序的重要環(huán)節(jié)，依靠社會(huì)習(xí)慣和行為主體的自覺意識(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一種“調(diào)適文化”。在眾多古代文獻(xiàn)里，留下了許多至理名言。宋李公麟曾提出：“制物尚象，載道垂戒?！闭f的就是古人在器物設(shè)計(jì)時(shí)從自然界取“象”，其目的是為了“載道”。讓當(dāng)時(shí)的人們和后人看到器就想到像，由象得意，從而能夠“曉禮樂法”。古人提倡道德教化、符合道德品質(zhì)的人和物都是宣揚(yáng)的主要對(duì)象，這些對(duì)我們今天的社會(huì)建設(shè)提供了豐富的思想資料，這種文化在現(xiàn)代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下依然具有深刻價(jià)值，有助于提升設(shè)計(jì)氣質(zhì)和品質(zhì)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)與產(chǎn)品本體是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系。形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，將“感官的愉悅感”和“精神的滿足感”結(jié)合，塑造出藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值并重的設(shè)計(jì)作品。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”是費(fèi)孝通先生總結(jié)出的處理不同文化關(guān)系的箴言，其對(duì)設(shè)計(jì)也具有借鑒意義。古人崇尚“真、善、美”，真實(shí)的功用，妥善的搭配，如果現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則借鑒傳統(tǒng)文化要素，營造良好的市場環(huán)境，可以促進(jìn)設(shè)計(jì)有序運(yùn)行。

二、科技與設(shè)計(jì)的跨界融合

在今天，我們處在一個(gè)科技、藝術(shù)與文化交叉發(fā)展的時(shí)代，科技與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)跨界融合為核心的高級(jí)文化系統(tǒng)，是支持和體現(xiàn)文化的有力手段，是對(duì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的一種重要支持。世界正經(jīng)歷著一場以科技為主導(dǎo)的革命，智能機(jī)成為這場革命的代表，如何從藝術(shù)與科技的教會(huì)領(lǐng)域發(fā)展出新的道路，成為當(dāng)下重要的使命。運(yùn)用現(xiàn)代科技進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以使設(shè)計(jì)變得輕松，比如在商品制造過程中涉及到的各個(gè)環(huán)節(jié)，如造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等過程，又如互聯(lián)網(wǎng)+背景下發(fā)展迅速發(fā)展的電商，移動(dòng)APP相對(duì)于實(shí)體平臺(tái)具有更快捷、更方便的優(yōu)勢(shì)，更好的連接品牌與消費(fèi)者，這些都可以通過科技進(jìn)行操控。科技使智力物質(zhì)化、使高智力轉(zhuǎn)化成了實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力和設(shè)計(jì)力。設(shè)計(jì)人員的智慧是無窮的，但其工作速度與電子科技是無法相比的。以優(yōu)化的設(shè)計(jì)成果為前提，使用智能機(jī)進(jìn)行調(diào)色、配色，提高設(shè)計(jì)的精確度，降低設(shè)計(jì)者的工作重復(fù)強(qiáng)度。偉大的數(shù)學(xué)家契依利花了15年的時(shí)間，才將π計(jì)算到707位數(shù)，而中等速度的計(jì)算機(jī)只需4小時(shí)就可以把π的運(yùn)算推到10萬位數(shù)。除此之外，設(shè)計(jì)者通過智能操控可以隨心的配色、修改造型、結(jié)構(gòu)、版式等效果不佳的部分。例如計(jì)算機(jī)系統(tǒng)配備千萬種顏色，人通過肉眼觀察黑白之間的灰色有十多種，通過計(jì)算機(jī)識(shí)別可以多達(dá)200多種。

展望未來，科技與藝術(shù)的跨界融合是一種總的發(fā)展趨勢(shì)，一些專業(yè)藝術(shù)院校，如中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與科技中心于2017年5月10日成立，蘇新平先生在成立儀式上表示，“藝術(shù)與科技的關(guān)系是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，歷史上每一次重大的技術(shù)革新都帶來了藝術(shù)和美學(xué)觀念的變化”。今后，為設(shè)計(jì)服務(wù)的科技設(shè)備會(huì)越來越多，設(shè)計(jì)工作者在市場調(diào)研，資料檢索，新材料選用，設(shè)計(jì)制作過程中都會(huì)涉及到先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要有科技文化的智力支撐，科學(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識(shí)存在，已經(jīng)演變?yōu)樯鐣?huì)意識(shí)的特殊表現(xiàn)形式。

三、注重現(xiàn)代審美需求

隨著社會(huì)整體文明的不斷進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)日益豐富和大眾消費(fèi)水平的提高，人們的消費(fèi)心理和審美水平也相應(yīng)提高，審美視野和審美范圍也在不斷擴(kuò)大和不斷延伸。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，設(shè)計(jì)已打破純藝術(shù)狀態(tài)推動(dòng)著產(chǎn)品本體及審美需求的發(fā)展，與日常消費(fèi)與生活聯(lián)系起來。設(shè)計(jì)離不開形式，設(shè)計(jì)與形式相輔相成，形式是表象，滿足大眾心理與情感審美需求，審美離不開形式美法則的運(yùn)用，如對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、運(yùn)用等多種形式美法則的運(yùn)用;從裝潢心理感受來說，離不開質(zhì)感與群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)，如在界面設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者可以更根據(jù)自身的喜好改變界面，選取顏色，根據(jù)手勢(shì)設(shè)計(jì)進(jìn)行視覺的放大、縮小，根據(jù)不同的顏色區(qū)分已經(jīng)閱讀和沒有閱讀的內(nèi)容，滿足人們的各種心理審美需求。除此之外，人們?cè)谫徺I商品時(shí)，除關(guān)注產(chǎn)品的功能，人們還關(guān)注商品的附加價(jià)值，如和產(chǎn)品相關(guān)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值、情感價(jià)值、社交價(jià)值等。一般地說，審美文化是建立在傳統(tǒng)文化和民族文化基礎(chǔ)上的，這正如日本經(jīng)營之神松下幸之助所說的：“當(dāng)今社會(huì)，純以產(chǎn)品性能來滿足感官需求的時(shí)代早已過去了，必須在運(yùn)用之外，加上美觀，這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn)，也是時(shí)代消費(fèi)的大趨勢(shì)?！比缃?，因?yàn)樯唐吠庥^粗糙讓消費(fèi)停滯的現(xiàn)象已越來越少，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人威廉·莫里斯曾經(jīng)說過，“不要在你家里放置實(shí)用但是不美的東西”。設(shè)計(jì)者如果不能滿足現(xiàn)代審美需求，就難以在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造美，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。

四、關(guān)注大眾消費(fèi)心理

用戶是產(chǎn)品的銷售對(duì)象，為了留住老客戶，開拓新的用戶，需要與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，如利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，吸引更多新的目標(biāo)用戶，跟緊市場，尋求突破。消費(fèi)心理是一種面對(duì)市場環(huán)境，包括消費(fèi)者觀察商品、搜集商品信息等心理行為，熟悉消費(fèi)心理并采取有效的營銷策略，展開營銷活動(dòng)，有利于產(chǎn)品的銷售和設(shè)計(jì)的推廣。它的研究范圍始于設(shè)計(jì)創(chuàng)意之前，而終于產(chǎn)品銷售之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛。包括：（一）市場調(diào)研、預(yù)測與分析;（二）設(shè)計(jì)創(chuàng)意與靈感來源;（三）銷售過程中的人性化與人體工程學(xué);（四）售后與評(píng)估;（五）探討設(shè)計(jì)創(chuàng)新與實(shí)踐……消費(fèi)心理已經(jīng)同經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、人體工程學(xué)等多種學(xué)科緊密地結(jié)合起來，形成了一門綜合性的學(xué)問，適應(yīng)人們?nèi)找娓碌漠a(chǎn)品需求、服務(wù)需求和創(chuàng)新需求，滿足人們?cè)鲩L的消費(fèi)需求。通過大數(shù)據(jù)分析使設(shè)計(jì)發(fā)掘新的設(shè)計(jì)要求，提高設(shè)計(jì)力與競爭力。沒有這個(gè)學(xué)科，就難以對(duì)市場營銷環(huán)境、消費(fèi)心理做出科學(xué)分析，像淘寶網(wǎng)平臺(tái)，它所收集的數(shù)據(jù)，可以讓每個(gè)入駐品牌商知道同類型商家的設(shè)計(jì)情況，了解當(dāng)下的實(shí)時(shí)情況，為品牌提供全面的設(shè)計(jì)指南，同時(shí)通過分析，發(fā)現(xiàn)自身設(shè)計(jì)出現(xiàn)了怎樣的問題，及時(shí)調(diào)整自身品牌的設(shè)計(jì)內(nèi)容。不然難以把握正確的消費(fèi)心理，確定正確的市場營銷策略，包括產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、渠道策略、促銷策略、競爭策略和多角化經(jīng)營策略等。

總之，置于設(shè)計(jì)與科技跨界融合，多元化文化發(fā)展背景下，設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)文化、審美意識(shí)、消費(fèi)心理等文化要素的支持作用，因地制宜，不僅促進(jìn)多元文化的交融，也帶來新的設(shè)計(jì)發(fā)展形勢(shì)，借助不同文化的氣質(zhì)，在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上迎來品牌設(shè)計(jì)的新突破，推動(dòng)品牌的持續(xù)發(fā)展。因?yàn)楝F(xiàn)代市場競爭，已不僅僅局限于產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的競爭，只有設(shè)計(jì)者有較高的科技水平、文化素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)造能力和大膽創(chuàng)新精神，才能推動(dòng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲文軍.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].山東人民出版社，2011.

[2]郭廉夫，毛延亨.中國設(shè)計(jì)理論輯要[M].江蘇美術(shù)出版社，2008.

[3]程為寶.論文化底蘊(yùn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)作用[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（04）：85-87.

[4]朱欣瑩.海派文化與現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)的融合[J].理論探索，2013（10）：74-76.

[5]孫鶴翎.松下幸之助經(jīng)營管理·識(shí)才用人·做人做事領(lǐng)導(dǎo)智慧全集[M].中國長安出版社，2008.