摘要：我國傳統(tǒng)民族聲樂和西方美聲都是世界文化璀璨的瑰寶，在世界音樂發(fā)展中具有無可替代的作用。加強(qiáng)民族聲樂和西方美聲的研究，將有助于東西方文化的融合，實(shí)現(xiàn)音樂的創(chuàng)新發(fā)展。本文將針對民族聲樂與西方美聲存在的差異進(jìn)行探討和研究，希望能夠?yàn)橐魳窅酆谜邘韰⒖純r(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;西方美聲;差異

近年來，隨著世界交往的日益密切，中西文化的文化交往越來越頻繁。在這樣的時(shí)代背景下，對具有不同文化代表性的民族聲樂和西方美聲進(jìn)行探討和研究，將有助于人們加深對音樂文化的理解，促進(jìn)世界音樂的發(fā)展[1]。

一、民族聲樂的界定

民族聲樂是在傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，借鑒和融合了西方美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)而產(chǎn)生的一種歌唱方式。民族聲樂具有較強(qiáng)的民族性和時(shí)代感，具有豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代意義。廣義上的民族聲樂包括了戲曲和民歌等，狹義上的民族聲樂通常被視為民族唱法，是在曲藝和戲曲基礎(chǔ)上，融合西方美聲唱法的精華發(fā)展起來的演唱形式[2]。

二、西方美聲唱法概述

西方美聲唱法起源于歐洲，是一種典型的混合聲區(qū)唱法，這種唱法通過調(diào)整喉頭的位置，保持在吸氣的狀態(tài)下，通過呼出的氣流帶動(dòng)聲帶發(fā)音，形成一種具有共鳴效果的演唱方法。西方美聲唱法是西方社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的代表。

三、民族聲樂與西方美聲的差異

（一）歷史背景的差異

1、民族聲樂的形成

民族聲樂是在我國地方戲曲和曲藝藝術(shù)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展形成的。我國自古以來就是多民族國家，民族聲樂融合了各民族音樂的特點(diǎn)，形成了具有中華民族特色的音樂表現(xiàn)形式。經(jīng)過長期的發(fā)展，民族聲樂逐漸從民間傳唱轉(zhuǎn)變成為各大高校音樂學(xué)科，形成了民族聲樂教學(xué)體系。近代創(chuàng)作的《牧馬之歌》和《草原上升起不落的太陽》都是我國群眾耳熟能詳?shù)拿褡迳显麓碜鳌?/p>

2、美聲唱法的形成

西方美聲唱法最早的起源帶有很強(qiáng)烈的宗教色彩，從古羅馬時(shí)代開始，就逐漸出現(xiàn)了合唱演唱形式，這是西方美聲唱法的萌芽階段，帶有莊嚴(yán)凝重的情感色彩;18世紀(jì)美聲唱法逐漸改變了閹人擔(dān)當(dāng)女角的形式;到了19世紀(jì)，美聲唱法進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了真實(shí)主義和浪漫主義藝術(shù)，逐漸增加了樂隊(duì)在歌劇中的表現(xiàn)力，音樂主題上也增加了抒情的成分;到了20世紀(jì)，美聲唱法開始展現(xiàn)出唱法的多樣性，美聲唱法得到了進(jìn)一步完善。

（二）文化內(nèi)涵的差異

1、民族聲樂的文化內(nèi)涵

我國民族聲樂是基于多民族的曲藝和戲曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是中華民族文化的典型代表和重要組成部分。我國歷史上時(shí)代變遷的同時(shí)，民族聲樂也在不斷完善和發(fā)展，因此，我國民族聲樂中蘊(yùn)含了大量的歷史內(nèi)涵，表達(dá)了民族情感，展示了民眾生活;在長期的發(fā)展中，民族聲樂逐漸形成了以漢語作為基礎(chǔ)語言、蘊(yùn)含豐富情感，合轍押韻、字正腔圓的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2、美聲唱法的文化內(nèi)涵

西方美聲唱法是以古羅馬的合唱形式形成基礎(chǔ)，在宗教文化背景下逐漸演化而來的，帶有十分濃厚的宗教色彩。直到19世紀(jì)，出現(xiàn)了浪漫主義藝術(shù)形式，融入了更多的抒情成分，并令音樂的方式烘托情感，但是從整體風(fēng)格上依然帶有強(qiáng)烈的宗教思想。在宗教禁欲思想和情感的爆發(fā)的沖突中，逐漸形成了美聲唱法高亢和低沉相融合的表現(xiàn)方法。

（三）表現(xiàn)形式的差異

1、民族聲樂的表現(xiàn)形式

民族聲樂是在不同民族的傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上形成的，融合了多民族文化的長足之處。其中有東北民間秧歌的狂放和豪爽，也有江南音樂的細(xì)膩和嫵媚;既有漢族音樂的磅礴氣勢，又有少數(shù)民族民間音樂的活潑和悠揚(yáng)。因此，在表現(xiàn)形式上，民族聲樂更加靈動(dòng)，旋律多變，具有多元化的特征。從發(fā)聲上來看，民族聲樂強(qiáng)調(diào)的是局部共鳴的唱法，這與西方美聲唱法有所不同。

2、美聲唱法的表現(xiàn)形式

西方美聲唱法與我國民族聲樂相比，更加側(cè)重聲音共鳴帶來的感染效果，利用聲音的變化帶動(dòng)情感的交融。西方美聲在發(fā)聲中，大多采用喉嚨高度擴(kuò)張的方式，利用全共鳴的發(fā)生技巧，使聲音能夠更具有穿透力。

四、民族聲樂與西方美聲的融合

民族聲樂和西方美聲都是人力音樂發(fā)展歷史上的瑰寶，隨著世界文化的交融，民族聲樂和西方美聲也在相互借鑒，無論在唱法上還是演唱中的氣息運(yùn)用方面民族聲樂都融合了西方美聲唱法的特點(diǎn)，讓情感表達(dá)得更加充分[3]。

五、結(jié)束語

民族聲樂和西方美聲唱法從發(fā)展的歷史背景上、文化內(nèi)涵上以及表現(xiàn)形式上具有一定差異。但是，兩者之間也存在著很多共性，在表達(dá)情感方面具有目標(biāo)的一致性。相信隨著文化的交流的不斷加深，民族聲樂和西方美聲實(shí)現(xiàn)更多創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李泱良.美聲唱法對民族聲樂的影響研究[J].明日風(fēng)尚，

2018（22）：120.

[2]余超蘭.美聲唱法在民族聲樂演唱中的運(yùn)用及分析[J].湖北

科技學(xué)院學(xué)報(bào)， 2017（6）：95-98.

[3]周欣宇.從音樂學(xué)視角分析民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差

異分析[J].北方音樂， 2019（10）：244-245.

作者簡介：甘露（1988.7-），女，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，助教，教師，碩士研究生，聲樂。