摘要：絲綢之路是一條政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的道路，推動了中外合作與交流。以音樂為例，絲綢之路促進(jìn)了中外音樂的交流，實現(xiàn)了各民族樂器的共存與發(fā)展，對世界音樂文化起到了非常大的推動作用，絲綢之路在不同時期有著不同的表現(xiàn)，音樂文化交流的形式也有所不同，因此研究絲綢之路音樂文化交流從不同時期音樂交流特點入手進(jìn)行分析是很有意義的。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;音樂交流;文化交流

前言

音樂是一種特殊的文化形式，在世界范圍內(nèi)廣泛的流傳，各個民族、地區(qū)、國家都有著不同的音樂形式，在樂器方面也有所不同，但音樂的情感和韻律是共同的。絲綢之路打開了沿途民族、地區(qū)和國家的交流通道，不同地區(qū)的音樂共同發(fā)展與融合[1]，有效推動了各地區(qū)的音樂發(fā)展，根據(jù)絲綢之路開辟的過程與道路，音樂文化的交流可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：

一、絲綢之路初期的秦漢魏晉南北朝音樂文化交流特點

秦漢魏晉南北朝時期，絲綢之路處于剛剛起步的階段，音樂文化交流呈現(xiàn)出西樂東漸的趨勢，主要是與當(dāng)時的人口流動有關(guān)系。魏晉南北朝時期人口紛紛向內(nèi)地流動，胡樂這一待遇明顯西域地方文化和少數(shù)民族文化的音樂逐漸融入到當(dāng)時的中原地區(qū)，在地區(qū)發(fā)展過程中得到了不斷的融合與發(fā)展，特別是胡樂的各種樂器普遍融入到中原當(dāng)中，包括細(xì)腰鼓、法螺等現(xiàn)代常見的樂器在當(dāng)時已經(jīng)成為了西樂東漸的主要內(nèi)容，推動了當(dāng)時音樂的發(fā)展，這一點從當(dāng)時的石窟文化中也有所體現(xiàn)，魏晉南北朝時期的石窟中，大量胡樂樂器被應(yīng)用到了佛像當(dāng)中，多種傳統(tǒng)樂器均有所體現(xiàn)，包括漢族常見的笛、阮等閱讀其和胡樂中的豎箜篌都已經(jīng)有了雕像作為記載[2]，因此在魏晉南北朝時期音樂作為一種文化進(jìn)行交流，在音樂方面的發(fā)展起到了積極的推動作用，在樂器、音樂類型等方面都有著奠基作用，研究此時期的音樂文化交流必須要站在文明史觀的角度來看待問題，分析草原游牧文化與華夏文明、西域文明的融合。

二、絲綢之路鼎盛時期的唐朝音樂文化交流特點

絲綢之路鼎盛時期的唐朝音樂文化交流特點為開放和包容，這也與當(dāng)時唐朝社會開放有很大的關(guān)系。從唐朝的宮廷樂來看，唐朝的宮廷樂中有著西域文化和外來音樂文化的影響，如唐十部中，只有兩部為華夏文明正統(tǒng)宮廷樂，其他均為外來音樂文化，這也體現(xiàn)出唐朝音樂的開放與融入。唐朝時期的絲綢之路發(fā)展比較迅速，各地區(qū)音樂融入比較大，在魏晉南北朝時期已經(jīng)進(jìn)入到中原的音樂在唐朝形成了體系化的發(fā)展，如隋唐燕樂二十八調(diào)和雅樂八十四調(diào)的理論就是在外來文化的影響下形成的，這充分說明了唐朝時期的音樂文化融合比較迅速，在絲綢之路的興盛背景下，音樂得到了廣泛的發(fā)展，在官方層次上也得到了充分的認(rèn)可。當(dāng)然，絲綢之路推動了唐朝音樂文化交流的同時，部分音樂雖然在民間得到了廣泛的傳播，如扶南樂，驃國樂作為外來音樂也得到了發(fā)展的機(jī)會，但因為缺少傳播的時間沒有形成完善的體系化，因此唐朝官方對這些音樂并沒有進(jìn)行整理和收錄，但也不能否認(rèn)這些文化對中原文化的影響。此外，唐朝音樂開放并存的局面也推動了唐朝音樂文化的對外傳播，在東亞文化圈內(nèi)產(chǎn)生了非常長牙的影響，音樂交流成為了當(dāng)時的唐朝軟實力一部分，如當(dāng)時的唐朝人在音樂方面形成了多種著作，在西域、東南亞和日本等地區(qū)都產(chǎn)生了非常重要的影響。

三、絲綢之路后期的宋元明清時期的音樂文化交流特點

絲綢之路后期的宋元明清時期的音樂文化交流特點主要是另辟蹊徑，獨具匠心，音樂文化逐漸發(fā)展成為體系化，成為了這一時期的音樂交流的主要特點。宋朝和明朝時期，由于國力影響，陸上絲綢之路明顯的衰落，地方政府對西域等地的控制力明顯偏弱，音樂交流受到了一定的影響和阻礙，但海上絲綢之路逐步興起，形成了新興音樂的態(tài)勢。從宋朝來看，宋朝路上絲綢之路明顯衰落，但宋朝文化受到唐朝音樂文化的影響，其發(fā)展態(tài)勢依然比較明顯，各種音樂文化不斷融合形成了雜劇、舞蹈、樂器獨奏等多種形式，推動了音樂的發(fā)展;從元朝來看，元朝疆域遼闊，人員大量流動的過程中音樂也在不斷融合與發(fā)展，此時戲曲的形式成為了當(dāng)時音樂融合的代表作，在當(dāng)時廣泛的元朝疆域得到了迅速的發(fā)展和推廣;而明朝時期，陸上絲綢之路明顯衰落但海上交流頻繁，海上絲綢之路也進(jìn)一步融合了多種外來音樂的文化，不斷融合到中國傳統(tǒng)的音樂文化當(dāng)中，形成了戲曲、說唱、器樂等多種完整體系;清朝時期，閉關(guān)鎖國海上貿(mào)易停滯，但地域遼闊實現(xiàn)了中原音樂與周邊少數(shù)民族文化的融合，為各種音樂文化形成體系提供了穩(wěn)定的發(fā)展時期，因此明清時期的音樂交流呈現(xiàn)出體系化發(fā)展的特征，形成了近現(xiàn)代音樂文化的雛形。

四、結(jié)束語

一帶一路的倡議下，“絲綢之路”重新暢通起來，音樂文化交流更加頻繁，因此在音樂發(fā)展過程中應(yīng)堅持求同存異的方針政策，不斷加強(qiáng)音樂交流工作，提高音樂的文化性質(zhì)，促進(jìn)音樂文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉嵬.駝鈴古道絲綢路 胡馬猶聞唐漢風(fēng)——古絲綢之路

中外音樂文化交流研究[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)

報），2019，37（02）：40-45.

[2]穆巴拉克·伊米提.絲綢之路音樂文化交流史一覽——評

《絲綢之路音樂研究》[J].中國教育學(xué)刊，2018（02）：113.

作者簡介：邢星星，陜西省西北大學(xué)絲綢之路研究院。