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        用心守護(hù)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義

        2019-04-29 00:00:00左鵬
        前線 2019年11期

        愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,無(wú)論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中,都是凝聚全體中國(guó)人民、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,輿論場(chǎng)上仍對(duì)愛(ài)國(guó)主義存在一些片面理解。這就要求我們?cè)跍?zhǔn)確把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義特質(zhì)基礎(chǔ)上,澄清理論誤解,以愛(ài)國(guó)情感的理性表達(dá),守護(hù)好新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義。

        準(zhǔn)確把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的特質(zhì)

        “愛(ài)國(guó),不等于愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義?!边@是有人散布的一種觀點(diǎn)。殊不知,愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇,不同時(shí)代條件對(duì)它提出具體時(shí)代要求。在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。這不是抽象的說(shuō)教,而是關(guān)系中國(guó)人民幸福、中華民族復(fù)興的重大論斷。

        中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族,創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地,中國(guó)人民經(jīng)歷了深重苦難。無(wú)數(shù)仁人志士不斷尋求救國(guó)救民的真理,君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都試過(guò)了,在一次又一次的嘗試均以失敗告終后,中國(guó)選擇了社會(huì)主義道路。

        在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的艱辛探索中,取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就。尤其是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)人民經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)拼搏,極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,用幾十年的時(shí)間走完了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程。今天的中國(guó),比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。繼承中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng),必須弘揚(yáng)其時(shí)代主題,這就是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

        建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。人民的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定、民主的發(fā)展、國(guó)家的統(tǒng)一,都要靠中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)必然四分五裂,一事無(wú)成,愛(ài)國(guó)主義所渴求的人民幸福、民族復(fù)興也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上講,祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的,愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義是高度統(tǒng)一的,這就是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的特質(zhì)。

        徹底消除對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的誤解

        在新的時(shí)代環(huán)境下,有人認(rèn)為“全球化時(shí)代不需要愛(ài)國(guó)主義”“愛(ài)國(guó)主義等于極端民族主義”,甚至打造出“愛(ài)國(guó)賊”的偽概念,污名化愛(ài)國(guó)主義。對(duì)此,我們必須予以科學(xué)分析。

        全球化時(shí)代真的不需要愛(ài)國(guó)主義了嗎?非也。今天的全球化只是經(jīng)濟(jì)全球化,而非政治全球化、思想文化全球化。即使經(jīng)濟(jì)全球化,也主要是指商品在全世界銷(xiāo)售,資本跨國(guó)界流動(dòng),科學(xué)技術(shù)為全人類(lèi)服務(wù),但這些并沒(méi)有消解民族國(guó)家的界限,相反更加凸顯了民族國(guó)家的存在,民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)最基本的政治單元。2018年以來(lái)不斷升級(jí)的中美經(jīng)貿(mào)摩擦已經(jīng)清楚地詮釋了這一點(diǎn)。因而,在全球化時(shí)代,仍然要堅(jiān)持自己的主權(quán)和利益。只有這樣,才能充分利用全球化帶來(lái)的機(jī)遇,推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)帶動(dòng)其他國(guó)家共同發(fā)展。同樣地,也只有始終把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位,才能防止西方國(guó)家利用其經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì),通過(guò)政治、價(jià)值觀念滲透,把我國(guó)拉進(jìn)西方國(guó)家的發(fā)展模式和發(fā)展道路。

        愛(ài)國(guó)主義就是極端民族主義嗎?這首先得弄清愛(ài)國(guó)主義和民族主義的基本含義。愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)自己祖國(guó)的愛(ài),即個(gè)人與祖國(guó)之間的一種密切的情感聯(lián)系;民族主義是指人們對(duì)自己民族的認(rèn)同,即認(rèn)為本民族具有優(yōu)越于其他民族的特殊屬性。世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家,不把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)作偉大的精神品格倍加敬仰和推崇,愛(ài)國(guó)主義常常是一個(gè)褒義詞。民族主義則需要辯證看待。能夠提升本民族民眾的自豪感,激發(fā)本國(guó)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情,同時(shí)又不狂妄自大、盲目排外,不以犧牲他民族利益來(lái)獲取本民族發(fā)展,這樣的民族主義值得褒獎(jiǎng);否則,只能算作狹隘民族主義,必須摒棄。散布“愛(ài)國(guó)主義等于極端民族主義”,實(shí)際上就是用現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的極端民族主義的個(gè)案事件指代愛(ài)國(guó)主義整體,是西方霸權(quán)主義、極端民族主義為阻止我國(guó)發(fā)展和民族自強(qiáng)而預(yù)設(shè)的話語(yǔ)陷阱和邏輯悖論。

        愛(ài)國(guó)怎么會(huì)成為“賊”?在“愛(ài)國(guó)賊”這一概念的打造者看來(lái),所謂“愛(ài)國(guó)賊”主要指兩類(lèi)人:一類(lèi)是愛(ài)國(guó)同時(shí)也愛(ài)黨、愛(ài)政府的人,一類(lèi)是愛(ài)國(guó)方式不當(dāng),表現(xiàn)出過(guò)激行為的人。實(shí)際上,第一類(lèi)人恰恰是當(dāng)代中國(guó)真正的愛(ài)國(guó)者,誣稱他們?yōu)椤百\”的人,才是真正的賣(mài)國(guó)賊。第二類(lèi)人被稱為“愛(ài)國(guó)賊”,是因?yàn)樗麄儛?ài)國(guó)的方式不當(dāng),但故意把“賊”和“愛(ài)國(guó)”連在一起,辱罵的已經(jīng)不是這類(lèi)人而是愛(ài)國(guó)了。發(fā)明“愛(ài)國(guó)賊”這個(gè)詞,本身就是對(duì)愛(ài)國(guó)這一中國(guó)乃至全世界共有的神圣情感的污損和褻瀆,其中既包含了對(duì)人們通常理解的愛(ài)國(guó)主義的挑釁性質(zhì)疑,也包含了個(gè)別人對(duì)自己危害國(guó)家行徑的詭辯式開(kāi)脫?!皭?ài)國(guó)賊”的叫法當(dāng)休矣!

        理性表達(dá)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的情感

        愛(ài)國(guó)主義首先是一種情感,但這種情感不只停留在思想中,還會(huì)通過(guò)口頭和行動(dòng)方式表達(dá)出來(lái)。一旦表達(dá)出來(lái),就會(huì)對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生影響,就要受到包括法律在內(nèi)的社會(huì)規(guī)范約束。表達(dá)愛(ài)國(guó)情感,必須在遵守社會(huì)規(guī)范前提下理性表達(dá)。

        在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,愛(ài)國(guó)情感的口頭表達(dá)主要集中在社交媒體上。社交媒體虛擬性、即時(shí)性的特點(diǎn),使得各種聲音充斥其中。如果這些聲音裂變式地傳播開(kāi)來(lái),不僅會(huì)影響人們對(duì)愛(ài)國(guó)方式的選擇,也可能造成社會(huì)秩序的破壞。因此必須明確,互聯(lián)網(wǎng)屬于公共場(chǎng)所,絕非法外之地,在網(wǎng)上表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感、評(píng)價(jià)別人的愛(ài)國(guó)言論,不能只圖一時(shí)口舌之快,發(fā)言前要經(jīng)過(guò)理性的加工和提煉,對(duì)說(shuō)不說(shuō)、怎么說(shuō),心中要有一把標(biāo)尺,這把標(biāo)尺就是國(guó)家的法律、社會(huì)的道德。

        除了口頭表達(dá),愛(ài)國(guó)情感最終都要以行動(dòng)方式表達(dá)出來(lái)。行動(dòng)表達(dá),既有長(zhǎng)期堅(jiān)韌的理性行動(dòng),比如努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),認(rèn)真做好本職工作,在服務(wù)祖國(guó)和人民中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,也有一時(shí)爆發(fā)的激情行動(dòng)。相較之下,只有理性行動(dòng)才是最真實(shí)的愛(ài)國(guó)行動(dòng),因?yàn)橹挥欣硇孕袆?dòng)才能推進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步,從根本上解決國(guó)家面臨的困難和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該懂得,愛(ài)國(guó)主義需要激情,但更需要理性,觸碰法律底線的“愛(ài)國(guó)行為”只能損害國(guó)家的形象,成為親者痛、仇者快的事情。理性表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義,才是更加長(zhǎng)久和深入人心的真正愛(ài)國(guó)主義。

        (作者:左鵬,北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

        責(zé)任編輯 / 許" "海

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