何星亮

朱自清是我國現(xiàn)代歷史中之著名散文家、詩人、民主戰(zhàn)士。在現(xiàn)代認(rèn)知下，此三重身份的凝匯必具有真正作用于現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，實(shí)則亦表現(xiàn)為詩歌、散文、文學(xué)批評與對現(xiàn)代文學(xué)史的研究等。且朱自清從1979年開始創(chuàng)作發(fā)表詩歌，至1948年卒，期間并未停止寫作，所以其文學(xué)創(chuàng)作階段恰好對應(yīng)中國1917年-1947年共計30年的現(xiàn)代文學(xué)史。所以，朱自清在此階段的文學(xué)建樹必受影響于、且反之作用于階段時空與文學(xué)。依此，以朱自清為參照，透過其洞悉現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展則具備合理性與有效性的雙重可行性。

一、詩歌——新型形式與內(nèi)容伴隨時代發(fā)展的真正革新

1919年五四運(yùn)動為新詩提供了在格律形式上的革新之外，還向內(nèi)容注入了新時代的血液。此種社會與文學(xué)氛圍為朱自清創(chuàng)作生涯伊始的詩歌寫作提供了靈感。于是，《睡吧，小小的人》、《小鳥》、《新年》、《小草》等關(guān)于愛與美、生命和自由、希望與朝氣等的詩歌和詩句在超越當(dāng)時詩壇大眾而破土新出，充盈著積極的五四精神。此外，在其“為人生而藝術(shù)”的文學(xué)主張下，《星火》、《冷淡》等反映中小城市和鄉(xiāng)村人民艱苦生活的詩歌亦應(yīng)用而生。對應(yīng)的詩歌語言適應(yīng)新內(nèi)容與新思想與新精神表達(dá)的需求，而擺脫了古典詩詞的束縛，將白話詩句與濃郁詩情進(jìn)行了緊密的結(jié)合。總之，其詩歌內(nèi)容與形式皆迸發(fā)著為人生、為光明、為自由的屬性，代表了五四時期社會與文學(xué)的思想精神風(fēng)貌。

例如：在透過朱自清看現(xiàn)代新詩的發(fā)展課題教學(xué)中，我便將具有代表性的朱自清《小鳥》、《冷淡》、《雜詩三首》作為課題突破點(diǎn)和主線，以讓同學(xué)們通過真實(shí)的詞句感知其思想內(nèi)容和語言形式上有別于傳統(tǒng)詩歌的特點(diǎn)。其中《小鳥》一詩中末尾兩句“他們仿佛在說：‘我們活著/便該跳該叫/生命給的歡樂，誰也不會從我們手里奪掉”借小鳥之口，依其自由的行動，堅定而又自然地傳遞出作者自身關(guān)于生命自由的認(rèn)知與信念?！独涞方沂镜纳鐣诎蹬c丑陋、描寫的“藍(lán)褂兒，草鞋兒、赤了腿，敞著胸的朋友”的“純白的真心”將人生與社會真相進(jìn)行了有力的詮釋。而《雜詩三首》作為朱自清在當(dāng)時小詩流行詩壇上的第一組小詩，取材自作為時代先驅(qū)者的現(xiàn)代中國自由知識分子被現(xiàn)實(shí)擊碎的夢、無奈和痛苦，采用白話語言而不限長短、不限押韻，遵從情感思想與語言本身的結(jié)合規(guī)律進(jìn)行流暢的表達(dá)。如此，朱自清此三首詩不僅可以作為其自身詩歌思想的代表，亦反映著現(xiàn)代詩歌在內(nèi)容與形式上隨著時代之政治、社會、文化等的發(fā)展形成的創(chuàng)作趨勢。

二、散文——現(xiàn)代散文的新突破與語言由華至實(shí)的改變

朱自清1925年以后便將主要創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)至散文，其在散文領(lǐng)域的造詣與作品知名度超越其其余文學(xué)建樹，其亦成為現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文大家。五四時期最早的散文形式是抨擊封建復(fù)古勢力的雜文，而在其后建設(shè)新文學(xué)的反思下，1919年之后出現(xiàn)的以敘事抒情為主的小品文的創(chuàng)作則打破了抒情敘事為舊文學(xué)特長的慣性認(rèn)知，成為新散文的起始。在冰心、周作人之后的朱自清則在繼承延續(xù)了此新散文創(chuàng)作初衷的同時，對其又進(jìn)行了深具文壇與社會影響的新突破。《荷塘月色》、《背影》、《春》等憑借著其精美的藝術(shù)手法；寫景、敘事、抒情自然結(jié)合的風(fēng)貌和筆觸有力地詮釋了“舊文學(xué)之自以為特長者，白話文學(xué)也并非做不到”之語。而伴隨現(xiàn)代歷史的演進(jìn)與其自身眼界境界的開拓，其散文語言亦逐漸突破前期“漂亮縝密”的藩籬，趨向質(zhì)樸，甚而完全的口語化。此皆可見對應(yīng)的現(xiàn)代散文文學(xué)的文壇氛圍與內(nèi)在思想的狀態(tài)和轉(zhuǎn)變。

例如：在透過朱自清看現(xiàn)代散文發(fā)展的課題教學(xué)下，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們依次閱讀了其《荷塘月色》、《背影》、《給亡婦》、《歐游雜記》片段，讓其能夠切實(shí)感受其中的語言風(fēng)格的變化與思想高度的提升?！逗商猎律分拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”；其月色之下的荷塘、荷塘之上的月色渾然一體而成人間至美之境。語言細(xì)膩而傳神、文藝而清奇，充滿詩情畫意，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”。而《背影》則通篇更顯質(zhì)樸，重在傳遞父親質(zhì)樸無聞的愛，但亦兼有“縝密”的特點(diǎn)。《給亡婦》則純用口語化語言，似在寫信，明白易懂又親切深沉，而抒發(fā)的至情至愛則韻味悠長，如開頭一句“謙，日子真快，一眨眼你已經(jīng)死了三個年頭了。這三年里世事不知變化了多少回，但你未必注意這些個”則完全摒除前期散文之“漂亮”，而愈重乎真實(shí)情感的抒發(fā)。透過此，現(xiàn)代散文的發(fā)展亦可見一斑。

三、文論——“文以載道”的新含義與辯證觀下新發(fā)展

作文學(xué)者必有關(guān)于文學(xué)之己見，朱自清亦是如此。馮雪峰曾說：“作為一個文學(xué)批評家，朱先生是守著時代的前進(jìn)和文藝的進(jìn)步性原則，很少‘門戶之見地作著廣泛的批評和解釋”。此具體表現(xiàn)為對“文是否要載道”問題的回答與對文學(xué)嚴(yán)肅、幽默的兼容，對文學(xué)為人生、為藝術(shù)的兼容等。所以，其文學(xué)主張同時也反映著當(dāng)時文學(xué)批評界的主要問題與狀況。

例如：在透過朱自清看現(xiàn)代文論發(fā)展課題的教學(xué)中，我便將“文以載道”和“門戶之見”作為兩個切入口?！拔囊暂d道”的問題是中國現(xiàn)代文學(xué)史上多次文藝思想論爭中的焦點(diǎn)問題，在對“五四”新文學(xué)內(nèi)容實(shí)際的考量基礎(chǔ)上，朱自清秉持“文以載道”文學(xué)觀，但“道”在民主主義、人道主義等，而非對封建專制制度與倫理道德的維護(hù)。正如其在1946年提出的：“文藝有社會的使命，得是‘載道的東西”的觀念。朱自清的“少門戶之見”與兼容并包則反映了當(dāng)時文學(xué)批評界“有門戶之見”的現(xiàn)象。如文學(xué)研究會“為人生而藝術(shù)”、創(chuàng)造社等“為藝術(shù)的藝術(shù)”，朱自清則強(qiáng)調(diào)二者具有的“人生”共通性。此外，其亦指出：“人生要求血和淚，也要求美與愛。前者雖為‘當(dāng)務(wù)之急，卻并非‘只此一家”。針對幽默與嚴(yán)肅的兼容，我便讓同學(xué)們通過閱讀林語堂的作品與魯迅的《阿Q正傳》進(jìn)行切實(shí)的感知。

朱自清先生作為中國現(xiàn)代史上著名的詩人、散文家、民主戰(zhàn)士，對現(xiàn)代社會、政治、思想與文學(xué)狀況必具有高于常人的認(rèn)知，且其研究觸角涉及文學(xué)各個領(lǐng)域，所以，其文學(xué)與研究成果可謂為中國現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展的微縮見證地。