內(nèi)容摘要：陶行知先生提出學(xué)校教育要“培植學(xué)生生活力”的主張，他認(rèn)為，新教育和傳統(tǒng)教育的根本不同就在于新教育要造就有生活力的學(xué)生。理解“生活力”這一概念就是理解“生活教育”的一把鑰匙，是窺探“生活教育”這一宏大精密教育理論體系的一個(gè)窗口。

關(guān)鍵詞：陶行知 生活力 內(nèi)涵

陶行知是偉大的人民教育家，也是上世紀(jì)最早提出“生活力”這一概念的教育界人士。早在上世紀(jì)二十年代，陶先生就提出了學(xué)校教育要“培植學(xué)生生活力”的主張，他認(rèn)為，新教育和傳統(tǒng)教育的根本不同就在于新教育要造就有生活力的學(xué)生?？v觀陶行知一生，可以看出，培植學(xué)生生活力是陶先生一生的教育訴求，也是他的生活教育理論落地生根的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，從這一角度說(shuō)，理解“生活力”這一概念就是理解“生活教育”的一把鑰匙，是窺探“生活教育”這一宏大精密教育理論體系的一個(gè)窗口。

關(guān)于生活力，陶先生并沒(méi)有下過(guò)一個(gè)明確的定義，但是我們依然可以通過(guò)陶先生的部分論述，參照他豐富的教育實(shí)踐操作去窺知它豐富的內(nèi)在含義。在論述方面，最直接的闡釋體現(xiàn)在他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校提出的培養(yǎng)目標(biāo)上。1926年12月，陶行知在《新教育評(píng)論》3卷1期上發(fā)表《中華教育改造社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書(shū)》一文中第一次提出“鄉(xiāng)村師范之主旨在造就有農(nóng)夫身手，科學(xué)頭腦，改造社會(huì)精神的教師”，后來(lái)陶先生將這三條納入到《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案》“本院培養(yǎng)人才”目標(biāo)之中。到了1929年，陶行知又將上述三條目標(biāo)進(jìn)一步豐富發(fā)展，提出“健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改造社會(huì)的精神”的培養(yǎng)目標(biāo)，這可以被視為是對(duì)“生活力”最直接的闡釋了。在辦學(xué)活動(dòng)方面，陶先生的一系列做法對(duì)我們理解“生活力”豐富內(nèi)涵也有非常大的幫助。1927年，陶行知制定《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案》設(shè)置了如下課程：“中心學(xué)?；顒?dòng)教學(xué)做”，共三十學(xué)分，內(nèi)容包括國(guó)語(yǔ)、歷史地理、算術(shù)、自然、園藝農(nóng)事、藝術(shù)等科目;中心學(xué)校行政教學(xué)做，含布置校舍、管理設(shè)備、打掃衛(wèi)生、教務(wù)教學(xué)等管理實(shí)務(wù);分任院務(wù)教學(xué)做，含文牘教學(xué)做、會(huì)計(jì)教學(xué)做、庶務(wù)教學(xué)做、繕寫(xiě)教學(xué)做、招待教學(xué)做;征服天然環(huán)境教學(xué)做，包括科學(xué)的農(nóng)業(yè)教學(xué)做、基本手工教學(xué)做、衛(wèi)生教學(xué)做等等;改造社會(huì)教學(xué)做，包括村自治教學(xué)做、平民教育教學(xué)做、合作組織教學(xué)做、鄉(xiāng)村生活調(diào)查教學(xué)做以及農(nóng)民娛樂(lè)教學(xué)做。1929年以后，陶先生又先后創(chuàng)辦了新安小學(xué)、育才學(xué)校等，在這些學(xué)校的創(chuàng)辦過(guò)程中，陶行知同樣對(duì)學(xué)生提出了形形色色的各種要求，比如要求學(xué)生要會(huì)修理，要求學(xué)生要會(huì)接電，要求學(xué)生要會(huì)燒飯，甚至要求學(xué)生會(huì)開(kāi)汽車等等，僅在《淮安新安小學(xué)第六年計(jì)劃大綱》“個(gè)人生活”部分，陶先生就提出了29項(xiàng)具體要求，由此可以想見(jiàn)陶先生所謂的“生活力”其豐富內(nèi)涵外延了。

所以，對(duì)于陶行知“生活力”的豐富內(nèi)涵，我們最起碼有如下這樣一些認(rèn)識(shí)：（1）陶先生是立足于改造舊教育、創(chuàng)立新教育提出“生活力”這樣核心概念的。在陶先生看來(lái)，舊教育是死的教育，是殘害人性、泯滅人的創(chuàng)造活力、消弭人的生活能力的教育，而他千呼萬(wàn)喚的“新教育”應(yīng)該完全與此相反，新教育應(yīng)該培養(yǎng)的是能生活、會(huì)生活、會(huì)創(chuàng)造的社會(huì)新公民，也就是具有強(qiáng)大“生活力”的活生生的人，所以新教育的特征之一就是學(xué)生要會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)做人、會(huì)做事、會(huì)參與社會(huì)生活，一句話，要具有“生活力”。（2）陶行知“生活力”培養(yǎng)目標(biāo)是滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人安身立命需要等一系列素養(yǎng)的全面概括。在他看來(lái)，生活力既包含著作為個(gè)人生活必須的具備的知識(shí)、能力、品質(zhì)、修養(yǎng)，也寄托著教育在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中必須扮演的重要角色，這是陶先生放在社會(huì)大視角下對(duì)教育培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人才以及培養(yǎng)具有什么特質(zhì)人才所作的一系列深刻思考。作為一位人民教育家，他深深知道，生活力培育不僅關(guān)系著受教育個(gè)人的生存和福祉，它同樣關(guān)系著國(guó)家的興衰、民族的未來(lái)。（3）陶先生“生活力”內(nèi)涵外延凸顯出學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的立體架構(gòu)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的學(xué)生必須具備的“核心素養(yǎng)”。首先，陶先生“生活力”特別強(qiáng)調(diào)知與行的完整統(tǒng)一。知多行少、有知無(wú)行是舊教育的本質(zhì)特征，而“生活力”立足能生活、能創(chuàng)造，其最終落腳點(diǎn)放在會(huì)學(xué)習(xí)、能做事、能做成事上。一句話，要落實(shí)在學(xué)生會(huì)生活上，落在行動(dòng)力上。其次，生活力包含著生活必須具備的知識(shí)能力、情感態(tài)度等眾多品質(zhì)，是知識(shí)能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀人生觀的統(tǒng)一。在陶先生看來(lái)，生活力不能簡(jiǎn)單地定義為能生活、會(huì)生活的能力，它還是一種做人的立場(chǎng)、做人的品位，甚至是一個(gè)人做人的價(jià)值取向?！稗r(nóng)夫的身手”僅僅說(shuō)的懂種田、會(huì)種地嗎？其中必然也包含著對(duì)勞動(dòng)和對(duì)勞動(dòng)者的情感態(tài)度。同樣，“改造社會(huì)的精神”強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的責(zé)任和作為未來(lái)公民的擔(dān)當(dāng)，但是它何嘗不是一種能力上的要求呢？因?yàn)槿魏稳硕贾溃沼懈脑焐鐣?huì)的精神，沒(méi)有改造社會(huì)的能力對(duì)社會(huì)而言無(wú)異于水中月、鏡中花。所以，陶先生提出的“生活力”是包含了人才成長(zhǎng)必須具備的綜合素養(yǎng)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要“核心素養(yǎng)”的另類表述。第三，“生活力”具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的“自生”特質(zhì)，它不是人為臆造的“人造物”，更不是一成不變的一個(gè)“成品”。因?yàn)橛猩?，所以需要“生活力?生活里有什么，“生活力”中自然就包含著什么;生活發(fā)生了變化，因此“生活力”的內(nèi)涵外延也在變，這才是陶行知心目中提倡的“生活力”，也才是真的能讓人受益終身的“生活力”。

（作者介紹：侯器，運(yùn)河高等師范學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論教師，主要研究方向語(yǔ)文教學(xué)名家、信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合）