李炳昌

[摘 要] “綠水青山就是金山銀山”理論是習(xí)近平建設(shè)生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，它的本質(zhì)是遵循和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性平衡，堅持可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展?！熬G水青山就是金山銀山”理論為大學(xué)生的消費(fèi)觀、幸福觀確立了正確的價值引導(dǎo)。高校應(yīng)該把“綠水青山就是金山銀山”觀點(diǎn)貫穿于思想政治理論課教學(xué)中，開展主題校園文化活動以及參與社會公益環(huán)?；顒樱拼髮W(xué)生樹立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識，在生態(tài)文明建設(shè)中起到示范作用。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;綠水青山;金山銀山;生態(tài)道德

[中圖分類號] G641 ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 03-0042-02

“綠水青山就是金山銀山”理論是習(xí)近平建設(shè)生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容之一，是建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中國夢的基本方略。作為新時代高素質(zhì)人才的大學(xué)生，必須具有較高的生態(tài)文明素養(yǎng)和能力。加強(qiáng)對大學(xué)生的生態(tài)文明教育是時代賦予的重大任務(wù)，探討如何培養(yǎng)他們“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識，透徹領(lǐng)會習(xí)近平總書記建設(shè)生態(tài)文明思想，做到知行合一，對于推動美麗中國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)有著重要的實(shí)踐意義。

一“綠水青山就是金山銀山”重要理論的內(nèi)涵

2005年8月15日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志到農(nóng)村基層進(jìn)行考察，首次正式提出“綠水青山就是金山銀山”的重要觀點(diǎn)。此后，尤其自黨的十八大以來，他又在多個重要場合，深刻地闡釋“綠水青山就是金山銀山”重要理論的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義。2016年12月2日，在全國生態(tài)文明建設(shè)工作推進(jìn)會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要樹立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識。黨的十九大會議上，習(xí)近平總書記指出必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

“綠水青山就是金山銀山”理論闡明了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，閃耀著辯證思維的光輝。馬克思主義認(rèn)為，人們并不是在自然世界之外創(chuàng)造人類世界，而是在對象性活動中把自己的需要、意志和本質(zhì)力量作用于自然世界，這種有“目的的活動不是指向自己……而且是為了通過消滅外部世界的規(guī)定的（方面、特征、現(xiàn)象）來獲得具有外部現(xiàn)實(shí)形式的實(shí)在性”，建造人化自然和人類世界?！熬G水青山”屬于自然資源的范疇，“金山銀山”則是經(jīng)濟(jì)范疇。主體通過一定的技術(shù)手段、機(jī)制進(jìn)行對象性活動，把人的內(nèi)在制度作用到“綠水青山”上去，按人的方式規(guī)范物質(zhì)、能量轉(zhuǎn)換活動的方向和過程，改變“綠水青山”的存在方式，使其潛在的服務(wù)于人類需要的價值屬性突顯出來，滿足人的需要，于是“綠水青山”就轉(zhuǎn)化為“金山銀山”。但是，如果人們選擇的物質(zhì)、能量轉(zhuǎn)換活動的方式不當(dāng)，致使能量流動、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞過程的畸形化，對象性活動的結(jié)果并不以人們的美好愿景出現(xiàn)，而是以一種惡性后果出現(xiàn)，即馬克思說過的“異化”現(xiàn)象，“綠水青山”就不會帶來“金山銀山”。所以，“綠水青山就是金山銀山”的重要理論的本質(zhì)內(nèi)含就是：第一，遵循和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性平衡，促使生態(tài)系統(tǒng)的要素之間在能量流動、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞過程保持動態(tài)平衡，協(xié)同進(jìn)化。第二，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，通過優(yōu)化“綠水青山”和“金山銀山”的良性耦合，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，最大地實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的多目標(biāo)、多功能，提高生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效益。第三，堅持可持續(xù)發(fā)展道路，講究經(jīng)濟(jì)效率、關(guān)注生態(tài)和諧與追求社會公平，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會效益的和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到社會的全面發(fā)展。第四，堅持綠色發(fā)展之路，通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等創(chuàng)新發(fā)展模式，脫鉤環(huán)境污染、資源浪費(fèi)的負(fù)面影響，在推動產(chǎn)業(yè)鏈的綠色化中實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，加快綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。

二“綠水青山就是金山銀山”重要理論對大學(xué)生價值觀的正確導(dǎo)向

（一）養(yǎng)成環(huán)保節(jié)約的消費(fèi)觀

進(jìn)入工業(yè)文明以來，經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展并加速增長，人們以占有和享樂為目的的物質(zhì)欲望不斷膨脹，消費(fèi)主義價值觀盛行于世?！跋M(fèi)主義是一種毫無節(jié)制地消耗物質(zhì)財富和自然資源，并把消費(fèi)作為人生最高目的的消費(fèi)至上、享樂至上因而也是個人至上的價值觀?！爆F(xiàn)實(shí)生活中我們看到多種多樣的奢華消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)等不合理的生活方式。在高校校園里，超前消費(fèi)、高消費(fèi)和盲目消費(fèi)司空見慣：操場、教室里隨意丟下飲料瓶和紙巾，對剩菜剩飯視為理所當(dāng)然，對買來了卻不想穿的衣服毫無可惜之心，大白天空蕩的教室還任意開著燈和風(fēng)扇等。

“大消費(fèi)、大排放”無節(jié)制地開發(fā)大自然，致使“生態(tài)赤字”日益顯著，超越大自然循環(huán)再生、自我凈化的能力邊界，從而導(dǎo)致生態(tài)失衡，自然災(zāi)害頻頻出現(xiàn)。消費(fèi)主義價值觀的負(fù)向效應(yīng)恰恰如此，因為它所孕育的尖銳矛盾——人的消費(fèi)欲望的無限性和自然資源的有限性矛盾不斷加劇，日積月累，引發(fā)生態(tài)危機(jī)，直接威脅和損害到人們的生產(chǎn)、生活，最終導(dǎo)致社會的可持續(xù)發(fā)展?！熬G水青山就是金山銀山”重要理論所倡導(dǎo)的堅持可持續(xù)發(fā)展道路、綠色發(fā)展道路是扶正消費(fèi)主義價值觀的利器。在當(dāng)前我國環(huán)境問題日益突出的背景下，大學(xué)生理應(yīng)培植善待自然的素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的重任。大學(xué)生務(wù)須養(yǎng)成節(jié)儉生活的良好習(xí)慣，慎重對待物質(zhì)主義和消費(fèi)主義價值觀，節(jié)約資源，適度消費(fèi)，切不可一味地沉湎于追求名利和物質(zhì)享受，奉行享樂主義，埋下日后虐待大自然的隱患心態(tài)，極端推行竭澤而漁做法，造成生態(tài)環(huán)境的極大破壞。

（二）樹立自我約束的幸福觀

進(jìn)入工業(yè)文明以來，人們片面追求經(jīng)濟(jì)增長和社會財富的積累，并以此作為社會發(fā)展的唯一價值追求，作為衡量幸福的最大旨趣。但是，這種不合理的幸福觀最終導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)，惡化了人們的生活條件，降低了生活質(zhì)量，人們陷入了道德危機(jī)和社會危機(jī)之中，深感物質(zhì)的富足卻沒有帶來充滿愜意的幸福。這不得不讓人們反問應(yīng)選擇什么樣的幸福觀，怎樣實(shí)現(xiàn)幸福，以及怎樣在創(chuàng)造幸福生活的過程中妥善處理好人與自然的關(guān)系。人類必須建構(gòu)自我約束的幸福觀，把生態(tài)維度作為幸福的考慮因素，堅持自然價值和社會價值的統(tǒng)一，依賴于“綠水青山”的良性進(jìn)化和永續(xù)存在，不斷尋求自然資源的合理、充分利用的方式和途徑，謀求“金山銀山”。

綠水青山、藍(lán)天白云、清新空氣，這是宜居生活的重大標(biāo)志，對于人的健康與心智健全是必不可少的。生活在這樣環(huán)境優(yōu)美的社區(qū)，讓人的生存更健康、更幸福，從而激發(fā)人的更強(qiáng)的求知欲，產(chǎn)生更大的創(chuàng)造力。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，環(huán)境優(yōu)雅、大師云集、扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、深厚的文化底蘊(yùn)和較強(qiáng)的科研創(chuàng)新力，集中體現(xiàn)了一流高校的風(fēng)貌。事實(shí)證明學(xué)校的知名度和影響力無不與優(yōu)美的育人環(huán)境緊密相連。名校往往也成為城市的靚麗名片，是區(qū)域和城市提升自身競爭力的有力武器，是建設(shè)美麗社會、美麗國家的思想引領(lǐng)者、行動引領(lǐng)者。所以，高校要加大力氣營造美麗校園環(huán)境，從意識上強(qiáng)化把“綠水青山”作為一種生態(tài)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，作為一種發(fā)展觀和價值觀，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的大幅度提高，為社會和國家建設(shè)源源不斷地輸送高質(zhì)量的人才。大學(xué)生要主動培植生態(tài)維度的幸福觀，身體力行建設(shè)美麗校園，為大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展擔(dān)當(dāng)義不容辭的責(zé)任。

三 大學(xué)生樹立“綠水青山就是金山銀山”強(qiáng)烈意識的路徑

（一）把“綠水青山就是金山銀山”理論貫穿于思想政治理論課教學(xué)中

高校思想政治理論課擔(dān)負(fù)著大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的重要角色和任務(wù)，是大學(xué)生思想政治品德教育和價值觀引導(dǎo)的主陣地。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)列入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念必須充分地貫穿在我國社會主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的各個層面和各個領(lǐng)域，成為謀劃發(fā)展和推動發(fā)展的基本價值遵循。高校思政理論課教師就要面對社會時代發(fā)展的新要求和新問題，在基本理論內(nèi)容的教育中找好接榫點(diǎn)，把“綠水青山就是金山銀山”理論融入思政理論課教育教學(xué)中，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容需要，靈活地講解分析。尤其是對于涵蓋“生態(tài)文明”相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的課程，如《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，要結(jié)合生動案例對“綠水青山就是金山銀山”觀點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的、透徹的講解，進(jìn)而讓學(xué)生深刻理解和掌握“美麗中國”的豐富內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略意義。從而讓大學(xué)生獲得主流意識形態(tài)的價值認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同，增強(qiáng)自身的使命感與責(zé)任感。

（二）開展“綠水青山就是金山銀山”主題校園文化活動

通過開展豐富多彩的校園文化活動，使大學(xué)生在活動的熏陶中自然而然地踐行“綠水青山就是金山銀山”理念。第一，利用具有環(huán)保含義的世界性紀(jì)念日，如3月12日植樹節(jié)、3月22日的世界水日、4月22日世界地球日、6月5日的世界環(huán)境等，開展自然資源、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等生態(tài)知識的宣傳教育。第二，舉辦多樣化的環(huán)保社團(tuán)組織活動，如專題講座、知識競賽、征文比賽、書畫展、攝影展、編演節(jié)目等，幫助大學(xué)生增強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識，樹立科學(xué)的生態(tài)觀。第三，積極促進(jìn)大學(xué)生的綠色消費(fèi)行為。開展厲行環(huán)保節(jié)約活動，以節(jié)水、節(jié)電、節(jié)糧食、節(jié)紙、減排等內(nèi)容為重點(diǎn)，倡導(dǎo)大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中反對奢侈浪費(fèi)和盲目消費(fèi)，堅持適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，自覺地樹立節(jié)約意識、環(huán)保意識與生態(tài)意識。

（三）積極參與社會公益環(huán)?；顒?/p>

大學(xué)生要走向社會，走進(jìn)自然，對學(xué)習(xí)的所在地或家鄉(xiāng)的山川、河流、工農(nóng)業(yè)、動植物生存環(huán)境與人居環(huán)境、城鎮(zhèn)化等開展調(diào)研，發(fā)現(xiàn)存在的環(huán)境問題，探討和思考改善環(huán)境的意見和建議。通過調(diào)查，讓大學(xué)生切身感受人與自然、生態(tài)環(huán)境與社會發(fā)展的關(guān)系，目睹生態(tài)平衡破壞所造成的代價，從而內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼和警醒，深刻理解“綠水青山就是金山銀山”觀點(diǎn)的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，讓生態(tài)道德責(zé)任意識成為自覺的行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓民青.論工業(yè)文明的本質(zhì)[J].山東社會科學(xué)，2011（06）.

（責(zé)任編輯：王義祥）