冉華 陳方會

【內容提要】湖南衛(wèi)視熱播的《嗨！看電視》已產生廣泛影響，或可引起電視節(jié)目制作新風尚。節(jié)目重返日常生活，將攝像機放置在客廳，較為真實地記錄了電視觀眾的日常生活?！多?！看電視》在回顧電視史的基礎上調動觀眾的參與感，鼓勵個性化的表達，關注“客廳”生活，展現觀眾的對“美好生活”的向往，進而喚起電視觀眾熱情。這樣的熱播現象與電視媒體既定的編輯方針相關，也離不開電視人“自我標榜”式的積極思考與主動轉向。

【關鍵詞】《嗨！看電視》 集體記憶 電視文化

湖南衛(wèi)視2018年1-4月間播出了一檔全新互動方式的綜藝節(jié)目《嗨！看電視》（第一季共13期），備受關注、獲得好評，也啟發(fā)思考。本文以《嗨！看電視》的播出內容、制播邏輯、傳播策略三方面分析節(jié)目熱播的原因，以期為同類電視節(jié)目的制作和選播梳理出積極有效的經驗。

一、青春想象與集體記憶

作為中國首檔記錄家庭觀看電視的實境節(jié)目，《嗨！看電視》將攝像機置于普通觀眾家庭中，較為真實地記錄了當代電視觀眾客廳里的日常生活。每期各有七到十個家庭參與節(jié)目錄制；地域覆蓋較廣，涉及東北、西南、華北、中南的大連、成都、北京、長沙等城市。

節(jié)目嘉賓有三十人次之多，中青年嘉賓占半數以上。節(jié)目嘉賓的觀影內容絕大部分為湖南衛(wèi)視同時在播（《聲臨其境》《歌手》等）或已播的經典節(jié)目（《又見一簾幽夢》等），也有少量選取中央電視臺的綜藝節(jié)目（《信中國》《經典詠流傳》等），零星涉及到一些電影（《泰囧》）。選播的節(jié)目集中在影視和綜藝節(jié)目，話語表達也以時下流行的網絡表達方式為主。攝像機進入家庭記錄在場的電視觀眾的日常表達，雖其所獲得的影像要經過進一步的剪輯、制作，但它呈現出直播的狀態(tài)，顯得較為真實。

《嗨！看電視》還通過對湖南衛(wèi)視的品牌節(jié)目（《快樂大本營》《還珠格格》等）來喚醒觀眾的美好記憶，通過對《親愛的她們》《我的青春遇見你》等電視劇來集合各個年齡層的觀眾的眼光；在《親愛的客棧》《向往的生活》中表達對現實生活和觀眾對美好生活的期待與展望。這樣共時狀態(tài)的表達（或表演）是具有一定的時空社會學意義的，其具體的表達程式，可用“綜藝主題 +青年表達=青春想象”來概括。當它以成型的電視節(jié)目再次呈現在觀眾面前時，話題的趣味性便轉變成了電視機前面的觀眾“一起看別人看電視”。它最終重新復歸于真實的客廳生活，而對觀眾日常生活的忠實記錄，是該節(jié)目的創(chuàng)新之處。

二、電視觀眾的日常表達與對“美好生活”的向往

《嗨！看電視》不只關注電視觀眾的共時性表達，它還倡議并引導觀眾去關注電視的誕生過程與其后的發(fā)展史。以此為基，節(jié)目積極引導觀眾對正在播出的綜藝（電視?。┖鸵呀洸コ龅慕浀溆耙晞。ㄈ纭哆€珠格格》《情深深雨濛濛》）做正面回應，整合電視觀眾的集體記憶。從這個角度看，《嗨！看電視》便成為湖南衛(wèi)視“自導自演”的經典的“青春懷舊生活成長大戲”。它將各個年齡層、不同地域的觀眾串聯、聚合在一起，試圖以此重返日常生活。

可以說，《嗨！看電視》的成功得益于創(chuàng)作團隊對新時代的文化議題、當代社會心理的準確認識。接下來的實踐活動，主要是突顯對個體感受的重視，表現為全面地關注社會場域內的傳播。而進入家庭，關注客廳，重視電視觀眾日常觀影生活的一舉一動，既合乎“重返日常生活”的哲學潮流，也是對新時代文化議題的認真回答。早在2012年11月15日，習近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面會中就已強調“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。黨的十九大報告則明確提出新時代我國社會發(fā)展的主要矛盾——“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。有學者對美好生活與幸福生活進行區(qū)分，“美好生活是側重于從社會整體面相來描繪的大多數人的生活狀態(tài)，而幸福生活側重于從個體感受來認識，或者說，美好生活是希望達到的某種狀態(tài)，而幸福生活則是對當下生活的真實體驗?！薄多?！看電視》正是從這樣的議題出發(fā)，注意到當代社會中“個體怎樣生活”到“我們如何生活在一起”倫理轉型的話題，既對個體的表達權利給于足夠重視，又注重通過美好生活需要將大眾緊密地聯結在一起，強調有文化的生活，整體性地提升當代人的生活品質，在這里，電視的載體作用和聯結功能仍得到特別地關注。

三、傳統電視媒體有意義的文化實踐

從播出節(jié)目的整體形態(tài)來看，《嗨！看電視》應該源于當代電視人自覺的文化反思，當然也可算作傳統媒體在融合媒體時代的主動出擊。而這種有意義的嘗試，可以納入到文化實踐的范圍作進一步的討論。實踐來源于理論的自覺，受到真實感覺的積極推動，此時開始的實踐，是有主體的實踐；而實踐的結果，就是塑造了全新的文化主體。

《嗨！看電視》節(jié)目一開頭就講“1925年世界上第一臺電視機誕生，1958年我國研發(fā)出第一臺屬于自己的電視機”，而“電視影響了數代人的生活”。顯然，我們不能將這樣的話語簡單理解為節(jié)目對電視史的簡單回顧，而要看到它背后所隱含的“電視人”那份飽含熱情的自我肯定、引以為傲的責任擔當?？梢哉f，這樣的話語反映出“逆流而上”的決心，流露出一種創(chuàng)新求變的精神。而《嗨！看電視》正是基于這樣的熱情，才在電視史的回顧中關注當代電視觀眾的視聽生活，藉此重新喚起并激發(fā)觀眾對電視的關注熱情。這些，與湖南衛(wèi)視全面覆蓋的受眾定位有關，也與其編輯方針緊密相連；而節(jié)目的網臺同播，官方微博與微信公眾號的宣傳引導，也是傳統媒體積極尋求突破的表現。

《嗨！看電視》的積極面在于關注新時代中活躍的電視觀眾的自我表達的問題。以嘉賓的身份出現在電視中，當然是一種自我呈現，那些原本的“電視觀眾”可能會因為自我表現的緣故，正如戈夫曼先生的“擬劇”理論所描述的那樣，自覺不自覺地進入前臺后臺的表演程式中。盡管如此，我們也要注意這些觀眾表達的真實性。這些真實而具體的生活中，有一般家庭的歡笑、有事理評斷、有親子教育、有姊妹間的調侃、情侶間的甜蜜互動。盡管《嗨！看電視》所呈現的日常生活看似無趣、無聊，那些過于嘲諷式的話語會讓人感覺不適，但我們一旦知道日常生活本來就是零散、瑣碎的時候，我們就能夠接受它、理解它，進而重視它。這些應是《嗨！看電視》最值得肯定的地方。

四、結語

《嗨！看電視》成功熱播的經驗總結為：第一，電視節(jié)目制作方主動觸碰社會發(fā)展的脈搏，對社會轉型與文化發(fā)展的趨勢有全面的認識，對觀眾心理有較深刻的體會，進而制定編輯方針，確立受眾定位，追求全面發(fā)展。第二，傳統電視媒體在新時代主動出擊，注重新舊媒體融合，突出多元發(fā)展，揚長避短，發(fā)揮自身優(yōu)勢，選擇錯位發(fā)展。第三，新時代的綜藝節(jié)目制作應當具有歷史感，具有文化味，應當將突破困境、追求生存的努力和完善社會教育結合在一起，實現經濟效益和社會效益的統一。第四，在新時代，電視人的“職業(yè)精神”和“身份認同”必不可少，因為這既是傳統媒體轉型發(fā)展的必需品，又是傳統媒體持續(xù)發(fā)展最為根本的源動力。

【基金項目：本文為2017年度重慶市社會科學規(guī)劃項目（一般項目）“傳播倫理建構與社會文化實踐問題研究”研究成果（編號：2017YBCB065）】

參考文獻：

[1]李建華.如何理解美好生活需要[J].中國地質大學學報，2017（6）：1.

[2]樊浩.“我們”，如何在一起？[J].東南大學學報，2017（1）：5.

作者簡介：冉華，西南政法大學全球新聞與傳播學院講師；陳方會，西南政法大學全球新聞與傳播學院2017級本科生

編輯：長 青