李納米

提到梁漱溟，也許還有人對(duì)他和最高領(lǐng)導(dǎo)人的“雅量”之爭(zhēng)津津樂道，但在我眼中，他永遠(yuǎn)是那個(gè)在紛亂的世事沉浮中清醒、鄭重地過(guò)了一生的人。

我還記得他幼時(shí)會(huì)為拉人力車的老人流淚，并從此再不乘人力車。這應(yīng)該是一個(gè)人與生俱來(lái)的對(duì)于弱者的體察和憐憫。不然，為何在四處喧鬧和歡笑的街頭，他的一雙眼，偏偏停留在這默不作聲的老人身上？為何作為一個(gè)孩子感性純凈的淚水，會(huì)因白胡子上緩緩浸出的鮮血，慢慢積蓄直至沖出眼眶？

如果讓我用一個(gè)字來(lái)形容他，應(yīng)該是“敢”。1973年12月，對(duì)他歷時(shí)半年的批判告一段落時(shí)，主持人詢問(wèn)他的感想，他脫口而出一句話：“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也”。身為所謂的“匹夫”，無(wú)論身處多么險(xiǎn)惡的境遇，無(wú)論身體遭遇怎樣的侮辱，也要拼死守住的，便是“志”，便是那積蓄在內(nèi)心深處的氣。他敢說(shuō)，他也敢做。

這大概也受到了他的父親的影響吧。梁漱溟的父親梁濟(jì)在60歲生日前投湖自盡，留下《敬告世人書》：“國(guó)性不存，我生何用;必自我一人先殉之，而后喚醒國(guó)人共知國(guó)性為立國(guó)之必要”。梁濟(jì)死前在門口遇到梁漱溟，父子二人一如往常討論了當(dāng)天報(bào)紙上的時(shí)局。父親問(wèn)，“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”梁漱溟答，“我相信這個(gè)世界是一天一天往好里去的”。

外界對(duì)梁濟(jì)的殉道有不同的評(píng)價(jià)。我猜梁濟(jì)應(yīng)該也是覺得這個(gè)世界會(huì)好的吧，只是他覺得，這黑暗太漫長(zhǎng)了，黑暗中的國(guó)民太辛苦了，他想以死，呼喚黎明快些降臨。很多人貪戀生命，一直等著天命所給的期限耗盡了才掙扎著脫離塵世，而梁濟(jì)，他敢自己揮刀斬?cái)?。他不等所謂的疾病爬上自己的身軀，不等所謂的老天給予的壽命消耗殆盡，不怕世人的流言蜚語(yǔ)暗中嘲諷，他自己選擇時(shí)間，選擇生命結(jié)束的終點(diǎn)，不帶任何貪戀。而堅(jiān)信世界會(huì)好的梁漱溟留在這世上，陪著時(shí)光流逝，等待著他父親期待的曙光。

梁漱溟把人生態(tài)度歸為三類：以西方文明為代表的“逐求”，以印度佛教為代表的“厭離”，和以中國(guó)儒家為代表的“鄭重”。他認(rèn)為“厭離”是人生的最高境界，而“鄭重”是入世的最好態(tài)度。確實(shí)，他作為一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最具風(fēng)骨的士人，做到了。

（編輯：關(guān)曉星）

評(píng)點(diǎn)：李焦明

作者開篇奠定了全文的感情基調(diào)。而后作者以質(zhì)樸卻飽含深情的語(yǔ)言向我們娓娓道來(lái)“鄭重一生”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)：無(wú)論是幼時(shí)與生俱來(lái)的對(duì)弱者的體察和憐憫，還是在父親以死明志后依然對(duì)曙光的期待，抑或經(jīng)歷了身心的折磨和批判后仍堅(jiān)持“匹夫不可奪志”的信念，都向讀者傳達(dá)了“鄭重一生”的主題。然而，這篇文章更重要的意義在于引發(fā)讀者的思考：以梁先生的一生為鏡子，我們應(yīng)該以何種態(tài)度面對(duì)自己的一生？希望此文對(duì)你有啟發(fā)。