王典馥

浮生半日

王開林

一個(gè)人滿足了衣食，就追求名利;滿足了名利，就追求富貴;滿足了富貴，就追求長久保持之術(shù)。如此一來，則不知何日才得安閑。難怪性情曠達(dá)的北宋文豪蘇東坡也不禁要發(fā)出“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”的浩嘆。

閑暇最大的好處，莫過于助人細(xì)致入微地咂摸生活深層的況味。平日大家忙得如陀螺般直轉(zhuǎn)，都快不清楚自己姓甚名誰了，就算事事辦妥，魚和熊掌兼得，倘若對(duì)其精妙之處缺乏領(lǐng)略，那么，人生一世，草生一秋，就真是“春歸如過翼，一去無跡”了。

清朝小品名家張潮深得閑中三昧，他在《幽夢(mèng)影》里寫道：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂孰大于是？”這是較為純粹的文人的理解。閑時(shí)多讀書、多交友、多游歷，在放松的心態(tài)之下，可以更充分地補(bǔ)足能量。

晚唐詩人杜牧的詩句“是非境里有閑日，榮辱塵中無了年”即有感于此。你要在“是非境里”找尋閑日，就必須有所超脫，超脫某些盤算和計(jì)較之后才能真正灑脫。否則，長期在“榮辱塵中”摸爬滾打，天天攤上吃“灰”的命運(yùn)，又怎么能夠心情愉快？

古代的巖穴幽隱之士過著閑云野鶴的生活，與大自然達(dá)成精神上的高度默契，那樣子就差不多是神仙的狀態(tài)了。在陶淵明的詩歌中，“采菊東籬下，悠然見南山”的意境永遠(yuǎn)令人神往，想象可以使我們肋下生雙翼，無限接近那片美麗的田園。

曾國藩有一副名聯(lián)，是這樣寫的：“好人半自苦中來，莫圖便宜;世事多因忙里錯(cuò)，且更從容。”很多時(shí)候，一動(dòng)不如一靜，這樣的“靜”，你既可以說是無為，也可以說是無不為。曾國藩即使在戎馬倥傯、軍書旁午的戰(zhàn)爭期間，也仍然堅(jiān)持寫信記日記，他用這種方式來涵養(yǎng)靜氣，并且將這份靜氣傳輸給更多的親友。他特別強(qiáng)調(diào)“從容”二字，即是對(duì)那些只知瞎忙活亂轉(zhuǎn)悠的人做善意的點(diǎn)撥。

曾國藩的一副著名自誡自勉對(duì)聯(lián)：“好人半自苦中來，莫圖便宜;世事多因忙里錯(cuò)，且更從容?！边@是清末洋務(wù)派的重要人物和湘軍首領(lǐng)曾國藩在同治元年（1862）八月贈(zèng)給郭嵩濤（云仙）的聯(lián)語。上聯(lián)為自誡，講如何做“好人”。要做好人，最重要的是要能吃得苦，耐得勞，經(jīng)受得起艱難困苦的磨練與考驗(yàn)，絕不能貪圖方便、便利。下聯(lián)為自勉，講如何做好事。世事紛繁，往往忙中容易出錯(cuò)，舉止行動(dòng)就應(yīng)有其常度，舒緩、泰然、大度、不緊迫。

文章雖以《浮生半日》為題，但突出的是后一個(gè)未出現(xiàn)在題中的隱字——“閑”。這“閑”，是快節(jié)奏后的安閑，是靜下來時(shí)的悠閑，是在世路上奔波后的休憩。是啊，閑時(shí)多讀書、多交友、多游歷，在放松的心態(tài)之下，可以更充分地補(bǔ)足能量。而那些急功近利、患得患失的人，總是耗費(fèi)足多的時(shí)間精力，去追求蠅頭小利、蝸角微名，他們常常錯(cuò)過了良辰美景和賞心樂事。在作者看來，浮生半日閑不是醉生夢(mèng)死，不是消極生活，而是一種神清氣閑，一種閑情逸致，一種慢生活的姿勢(shì)狀態(tài)。唯有如此，生活才會(huì)張弛有度，豐富多彩。

偷閑是人生的一種大智慧，是發(fā)現(xiàn)的源泉。

悉悉蟲鳴的夏日午后，一縷輕風(fēng)挽起了窗前風(fēng)鈴的垂墜發(fā)絲，于炎炎暑氣中揚(yáng)起一抹清涼，輕喚埋頭苦覓文思的林清玄，林清玄停下手中筆，細(xì)聽風(fēng)鈴聲，靜觀眼前花，去細(xì)膩地捕捉、回味，讓心靈暫得休憩。忙中偷閑后，他文思泉涌。他想，莫非風(fēng)鈴是極富靈性的生命使者，是風(fēng)的舞伴？

有這般感悟，他的《風(fēng)鈴》一文方能“覺知生命的流動(dòng)，觀察生活的內(nèi)容，感動(dòng)于生命與生命的偶然相會(huì)”。片刻偷閑，他偷得著名“清歡”這一概念，偷得思如泉涌的靈感，偷得學(xué)做個(gè)“有心的風(fēng)鈴”的真諦，因?yàn)椤懊恳淮纹痫L(fēng)的時(shí)候，每一步歲月的腳印，都會(huì)那樣真實(shí)地存在”。

聽罷林清玄的這段經(jīng)歷，難道你還能否認(rèn)偷閑是發(fā)現(xiàn)的源泉么？

亮點(diǎn)揭示：以“閑”落筆，“偷”得故事;生動(dòng)描寫，真切感人;首尾觀照，相映成趣。

（編輯：李躍）