趙晶晶

摘要：本文主要以當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材作品的繪畫(huà)表現(xiàn)為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下花卉題材作品的發(fā)展現(xiàn)狀為依據(jù)，從花卉題材作品的基本內(nèi)涵和當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材作品的繪畫(huà)表現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行深入說(shuō)明并探討，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);花卉題材作品;繪畫(huà)表現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J205;Tu238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0177-01

在當(dāng)代繪畫(huà)觀念浪潮的掀起過(guò)程中，花卉題材作品作為飽含審美藝術(shù)特征的事物，無(wú)形中繪畫(huà)特點(diǎn)與女性產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。以往花卉的文化價(jià)值消散在西方世界中，花卉題材作品的創(chuàng)作大多數(shù)來(lái)源于西方的藝術(shù)理念，結(jié)合植物學(xué)基本內(nèi)容，花卉是美麗的一種表象，但是當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材作品的繪畫(huà)表現(xiàn)仍然是世界上藝術(shù)家深入研究的一個(gè)話(huà)題，以下為筆者對(duì)當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材作品繪畫(huà)表現(xiàn)給予的相關(guān)分析與建議。

一、花卉題材作品的基本內(nèi)涵

花卉，因自身獨(dú)特的形狀、色彩和品種，一直以來(lái)被文人贊賞與喜愛(ài)?；ɑ茴}材作品的繪畫(huà)表現(xiàn)，最初是比較普遍的，大部分是水彩畫(huà)，我國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作花卉題材的作品，一些是以花卉比喻人格，一些是以花卉抒發(fā)情感，然而表現(xiàn)形式幾乎都是寫(xiě)實(shí)為主。在當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材作品中，多數(shù)為靜態(tài)的花卉，主要反映的是女性身上具有的一種浪漫風(fēng)格，也可以說(shuō)人們欣賞花卉會(huì)感受到花卉的唯美之性，甚至是艷俗的感覺(jué)，將花卉與人類(lèi)建立關(guān)聯(lián)，展示的是朦朧的生活沒(méi)與意境美。總體而言，人們對(duì)花卉的認(rèn)知水平仍停留在花卉自身，卻沒(méi)有深刻意識(shí)到花卉所指的寓意和情感，因此，分析當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材作品的繪畫(huà)表現(xiàn)十分必要。

二、當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材作品的繪畫(huà)表現(xiàn)

1.唯美的母體表現(xiàn)?；ɑ茴}材作品的發(fā)展進(jìn)程中，花卉文化與其他類(lèi)型的文化之間相互促進(jìn)、相互關(guān)聯(lián)，進(jìn)而展現(xiàn)出花卉的文化信息。我國(guó)的花卉文化主要建立在以往的文化基礎(chǔ)之上，在時(shí)代發(fā)展期間，人們比較關(guān)注精神的享受與生活的美好狀態(tài)，因此對(duì)花卉題材作品的文化有了進(jìn)一步的研究，藝術(shù)中花卉題材作品不只是展現(xiàn)出花卉自身的特征，還有花卉代表的韻味，甚至是藝術(shù)作家在花卉題材作品中暗指的情感。

當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材的作品自身是唯美母體的一種表現(xiàn)，比如“美人蕉”花卉作品，美人蕉自身只是花卉的一個(gè)稱(chēng)呼，花卉的特征并沒(méi)有完全與藝術(shù)家繪畫(huà)的一模一樣。然而藝術(shù)家將眾所周知的花卉名稱(chēng)指定為作品的名稱(chēng)，展現(xiàn)的是不受畫(huà)面效果約束的灑脫性格，也就是母體的一種轉(zhuǎn)變形式，這種繪畫(huà)表現(xiàn)來(lái)源于創(chuàng)作者自身的生活表露。同時(shí)，花卉題材的藝術(shù)作品也表達(dá)了人們對(duì)花卉唯美特點(diǎn)的追求與喜愛(ài)，就像現(xiàn)實(shí)生活中，諸多美好的事物本質(zhì)上就是一種虛假的想象，也可能只是人們的一種幻覺(jué)，這鮮明的體現(xiàn)出人自身的本性和人對(duì)美的感悟。因此，當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材的作品是唯美母體的表現(xiàn)，本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)體現(xiàn)，也就是諸多藝術(shù)家喜愛(ài)花卉題材作品的原因@。

2.如今的視角表現(xiàn)。我國(guó)繪畫(huà)的代表作品包括茶花、芍藥等，在藝術(shù)家將這些代表作品進(jìn)行多個(gè)視角上的分析時(shí)，又是繪畫(huà)語(yǔ)言的一種形式，可以理解為中國(guó)繪畫(huà)素材和西方花卉作品的有效結(jié)合。比如周春芽創(chuàng)作的桃花，其作為生命轉(zhuǎn)換的一種形式，花期時(shí)間短指的是生命的短暫，桃花開(kāi)放與凋謝，揭示了自然萬(wàn)物自由和約束的形態(tài)。且桃花是春天活力的象征，紅色能夠引申為人自身對(duì)生活的要求，具有一定的文化特征，進(jìn)而將最初的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榈溲诺纳顮顟B(tài)，構(gòu)建出多彩的世界。因此，由于藝術(shù)家自身生活環(huán)境與藝術(shù)情感的不同，將藝術(shù)作品中的花卉賦予不同的表現(xiàn)特征，進(jìn)而為我國(guó)藝術(shù)作品與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

3.新穎的觀賞表現(xiàn)。在當(dāng)代藝術(shù)花卉題材的作品中，部分花卉作品被放大觀察時(shí)可以感受到其自身別樣的風(fēng)格，比如，在觀賞的花卉題材作品中的花蕊以及花瓣時(shí)，畫(huà)面中并沒(méi)有人物的存在，但是在觀賞中卻能夠觀察到花卉與人物相類(lèi)似的某些器官，所謂花不是花的感知，實(shí)際上是觀賞者自身對(duì)精神的一種追求，進(jìn)而將花卉題材作品轉(zhuǎn)化為一種抽象的物質(zhì)，也就是人們能夠看見(jiàn)卻并不具體的形象，即使這種表象與現(xiàn)實(shí)生活存在差異，不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在，但是觀賞者不會(huì)認(rèn)為花卉作品陌生甚至表面突兀，因花卉題材的作品中融入了藝術(shù)家對(duì)花卉本體的了解因素，只不過(guò)是藝術(shù)家對(duì)花卉進(jìn)行了深入的想象與創(chuàng)造，改變的僅僅是花卉自身的面貌，因此，當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材的繪畫(huà)表現(xiàn)存在新穎的觀賞感，反映出當(dāng)代藝術(shù)家的生活狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，開(kāi)展當(dāng)代藝術(shù)中花卉題材作品的繪畫(huà)表現(xiàn)研究課題具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，花卉題材作品的創(chuàng)作，不僅是審美世界的一種表現(xiàn)形式，也是當(dāng)代繪畫(huà)領(lǐng)域發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，其豐富了人們自身對(duì)花卉題材作品的了解，擴(kuò)展人們自身欣賞花卉作品的視野，鮮明的體現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心世界的特點(diǎn)以及藝術(shù)家對(duì)生活的向往與追求。當(dāng)代花卉題材作品更多的反映了群體共同生活的狀態(tài)，能夠有效推動(dòng)傳統(tǒng)花卉的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而創(chuàng)新出我國(guó)花卉文化的新穎的藝術(shù)世界。