陳鈺文

中國古詩文不但語言優(yōu)美、感情豐富，而且承載了深厚的文化和廣博的思想，但對于基礎(chǔ)知識薄弱、學(xué)習(xí)方法欠佳的中職生來說，古詩文的學(xué)習(xí)是難中之難。本文借用流行元素“穿越”一詞，以蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》（后簡稱《定風(fēng)波》）教學(xué)設(shè)計為例，以期探討古詩文教學(xué)的接受策略。

一、古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

中國古詩文有著與現(xiàn)代漢語不一樣的語言習(xí)慣、情感基調(diào)和思維方式，和學(xué)生有距離感，所以即使其蘊藏著真善美，承載了深厚的文化和廣博的思想，但在中職學(xué)校的語文課上，古詩文仍像緊箍咒一樣，一出現(xiàn)就讓學(xué)生頭痛不已：一個“古”字似乎預(yù)告了它們聽著無趣、學(xué)著無用、棄之無憾的命運。再者，中職學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、學(xué)習(xí)方法欠佳，積極性不高，學(xué)習(xí)古詩文自然如隔萬重山。古詩文就如一首催眠曲，在課堂上宣告“睡神來了”。

此外，由于中職學(xué)校基礎(chǔ)文化課不斷被邊緣化，多數(shù)文化課教師思維陳舊、方法老套，難以調(diào)動學(xué)生積極性。古詩文教學(xué)中則表現(xiàn)為照本宣科，停留在解釋字詞句、介紹背景和生平、總結(jié)中心思想。課堂已經(jīng)枯燥無味，課后又不能反復(fù)誦讀、發(fā)酵思想，教師無助、學(xué)生無趣，古詩文教學(xué)效果為“零”。

二、對策：帶著問題去“穿越”

在日常教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古詩文，但喜歡各種“穿越”神劇?！按┰健眲〉哪Ｊ绞牵寒?dāng)現(xiàn)代人回到過去，和古人促膝長談，從古人那里學(xué)到新知識、新技能，或者將當(dāng)代人的思維注入古代，或者將古人的情理帶回現(xiàn)代繼續(xù)運用，古今和諧相處，互為火花。這就是“穿越”帶給角色和觀眾的在場感和參與感，而現(xiàn)在提出的古詩文“穿越”教學(xué)策略，就是要調(diào)動和利用這種在場感和參與感，以中職生的真實生活需求和學(xué)習(xí)需求為教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)場景、設(shè)計合理的課堂流程，以激發(fā)學(xué)生對古人之敬慕、對古詩文之好奇，以此提高學(xué)生對古詩文的記憶、感悟和運用，提高古詩文教學(xué)的有效性。

“穿越”策略有一個基本流程：遇挫——穿越——對話——自省?，F(xiàn)以蘇軾的《定風(fēng)波》教學(xué)設(shè)計為例，具體分析“穿越”策略的實際運用。

1.遇挫：合理創(chuàng)設(shè)“麻煩”情境

遇挫，即在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，給學(xué)生制造“麻煩”，并告知他們，接下來的學(xué)習(xí)內(nèi)容將找到解決辦法。古詩文和學(xué)生相隔少則百多年，多則兩千多年，如何吸引學(xué)生變得更加重要。在學(xué)習(xí)《定風(fēng)波》前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，對蘇軾的生平、時代以及創(chuàng)作有了一定的了解，為避免簡單直接進(jìn)入新授課，教師通過對比手法先進(jìn)行“遇挫”情境創(chuàng)設(shè)，帶著學(xué)生 “穿越”時空、進(jìn)入角色。為此，設(shè)計了4個問題，詳見下表：

由于“遇雨無傘”這個“麻煩”非常生活化而且容易排解，學(xué)生有話可說、有情可表，而且，假設(shè)了遇到一千年前的蘇軾，強化了學(xué)生的在場感和參與感，似乎真的就在身邊發(fā)生一樣，學(xué)生的興趣迅速被激發(fā)，他們禁不住要問：“遇雨無傘”這等常見的事情，有什么可怕的？蘇老先生還能玩出什么新花樣？還能有什么新啟示？于是學(xué)生自覺地跟著老師的思路進(jìn)入詩詞的世界。

這一環(huán)節(jié)中，有幾點值得注意：一是“麻煩”的設(shè)計要緊扣課文，是教師教學(xué)目標(biāo)的鋪墊，在《定風(fēng)波》的教學(xué)里，感受蘇軾以小見大的生活智慧和闊達(dá)灑脫的人生觀是重、難點，所以情境創(chuàng)設(shè)是為這一目標(biāo)服務(wù)的;二是“麻煩”要生活化和可解決，不能讓人望而卻步;三是“麻煩”的解決方法最后必須在課文中找到，強化古詩文的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

2.穿越：在文本細(xì)讀中找答案

穿越，發(fā)生在遇挫之后，即假設(shè)學(xué)生與古人相遇，一起尋找面對麻煩的方法。這個環(huán)節(jié)有兩個路徑可選擇，一種是當(dāng)代人回到古代，另一種則是古人“穿越”，在《定風(fēng)波》的講解中，我選擇了第一種，而且做了更細(xì)致的人物形象設(shè)計和場景設(shè)計。假設(shè)學(xué)生穿著運動鞋和防水運動服，帶著“蘋果”手機(jī)和藍(lán)牙耳機(jī)，騎著山地車，回到一千多年前的那個雨天，遇上了“竹杖芒鞋輕勝馬”的蘇軾，你們之間會發(fā)生什么對話和有趣的事情呢？為此，我設(shè)計了一個《我和蘇軾不一樣的雨天》的學(xué)案，供學(xué)生在課堂上完成，詳見下表：

從上表可以看出，②③④欄屬于文本細(xì)讀，是常規(guī)的講授內(nèi)容，也就是說，穿越環(huán)節(jié)并非標(biāo)新立異，而是遵循傳統(tǒng)教學(xué)模式并將其發(fā)展，因為文本細(xì)讀是一切理解性、感悟性的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，再新潮的教學(xué)模式，也不能脫離基礎(chǔ)知識的掌握。但只填寫②③④欄，縮短不了學(xué)生和《定風(fēng)波》之間的距離感，蘇軾就像一個等待解剖的外星人，準(zhǔn)備被解剖為各種空格。而“穿越”策略的運用，則多了①“我”的加入。正是由于“我”的加入，通過古今對比，蘇軾不再是遙遠(yuǎn)的古人，而仿佛是學(xué)生身邊的朋友，蘇軾的情感和思想更加親切和真實，學(xué)習(xí)的積極性自然能提高。

這個環(huán)節(jié)中，不管是當(dāng)代人回到古代，還是古人回到現(xiàn)代，都有幾點需要注意：首先，人物造型設(shè)計要逼真合理，當(dāng)代人的造型要以學(xué)生的喜好為原則，加強真實性，古人的造型想象要盡量還原古人的習(xí)慣，利用差異沖擊學(xué)生的思想，激發(fā)求知欲。例如《定風(fēng)波》的學(xué)生形象設(shè)計，則融入了學(xué)生最流行的生活方式;其次，“穿越”只是一個手段，掌握基礎(chǔ)知識、細(xì)讀文本和思想感悟才是根本教學(xué)目標(biāo)，在上述表格中，重點還是在對文本的解讀;再次，文本解讀的切入點要簡單明了，符合中職學(xué)生的能力水平，例如在上述表格中，就已經(jīng)將上下片劃分好，并給出了解讀的角度，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。

3.對話：我和古人一起成長

對話，是古今兩人直接對話，具體說就是學(xué)生和作者對話?！按┰健辈呗匀绻麅H僅停留在滿足學(xué)生的獵奇心理和字詞句段篇的解釋，則和傳統(tǒng)的教學(xué)沒有區(qū)別，甚至?xí)蚝猛嬗腥ざ寣W(xué)生忘了學(xué)習(xí)任務(wù)。而古詩文之所以重要，在于其蘊藏了古人們經(jīng)過了時間驗證的思想精華，對于《定風(fēng)波》來說，則是蘇軾對生活強烈的感受力和樂觀精神以及對苦難闊達(dá)灑脫的生命境界。在進(jìn)行了文本細(xì)讀和整體感悟之后，為了加強學(xué)生對蘇軾“三觀”的理解，我設(shè)計了一個古今“對話”的練習(xí)，讓學(xué)生和蘇軾分別勸說對方嘗試不一樣的生活，即讓學(xué)生對蘇軾解釋，聽音樂、騎自行車、穿防水衣的好處，同時讓學(xué)生代入蘇軾，反過來解釋聆聽自然聲音、感受自然潤澤和漫步人生路的美妙之處，然后又再互相反駁，最后辨識出兩種生活方式的不同之處，亦即是古今不同之處，同時也就是蘇軾最特別之處。這個練習(xí)并非一定要學(xué)生認(rèn)同蘇軾，而是通過對話，讓學(xué)生加深對蘇軾的理解，以期達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，也有兩個路徑可供選擇，第一是讓學(xué)生分為兩組進(jìn)行辯論，第二種是讓學(xué)生一人分飾兩角，代入蘇軾，自己跟自己對話。我在《定風(fēng)波》的授課里，選擇了第一種，即分組辯論，并設(shè)計了以下表格幫助學(xué)生理清思路，填好此表格后，學(xué)生便可分成兩組進(jìn)行辯論。

在這一環(huán)節(jié)里，需要注意的是，教師要引導(dǎo)辯論，要理性、不能謾罵;最終辯論結(jié)果不是要爭高低輸贏，也不是要選出最佳辯手，而是要在辯論中認(rèn)識蘇軾。利用辯論強化學(xué)生的在場感和參與感。這一環(huán)節(jié)，由于對比辯論，將尋找解決方法的環(huán)節(jié)往更深層次推進(jìn)，方法不是單一的，也不是絕對的，學(xué)生在參與對話的同時，對古今相異的思想、情感再鞏固了一次，并做出了自己的獨立選擇。

4.自?。夯氐浆F(xiàn)實再遷移

自省，即用古詩文的價值觀比照自己是生活，這是“穿越”策略中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，因為任何知識如果僅僅是記憶而不運用，知識始終是知識而已，只有當(dāng)知識融入到生活里，知識才能內(nèi)化為自己生命的一部分。古詩文的學(xué)習(xí)尤其如此，古人的情感、古人的思想如果只是停留在“知道”的層面，古人始終是古人，打動不了我們。所以，古詩詞的學(xué)習(xí)在理解、背誦的基礎(chǔ)上，最后還有更高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就是運用和內(nèi)化。那么，蘇軾在《定風(fēng)波》里展示的樂觀和灑脫，對于尚未成年的中職生來說，到底意味著什么？到底和他們的生命能發(fā)生什么聯(lián)系呢？因此，自省，也可以理解為知識遷移，即是說，《定風(fēng)波》的思想，會在生活的何時何地，跳出來沖擊學(xué)生？教學(xué)的終于目標(biāo)，是讓學(xué)生在課堂上“知道”《定風(fēng)波》之后，還可以在課外“使用”《定風(fēng)波》。所以，我讓學(xué)生再設(shè)計一個“遇挫”的生活場景，并用《定風(fēng)波》里最喜歡的一個句子，化解挫折。這個環(huán)節(jié)，不單是考驗學(xué)生對重點詞句的理解，更重要是是考驗學(xué)生對古詩文思想精華的運用和內(nèi)化。例如，有學(xué)生認(rèn)為，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”一句，可以勸慰自己學(xué)會欣賞困難;“竹杖芒鞋輕勝馬”一句，可以告訴自己身外物并不重要;而“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”可以說服人勇敢面對過去。

在這個環(huán)節(jié)，需要注意的是：1.學(xué)生受制于年齡和閱歷，設(shè)計出現(xiàn)困難時，教師應(yīng)給予適當(dāng)提示;2.學(xué)生的“化解”不一定準(zhǔn)確，教師不能隨便否定，而應(yīng)鼓勵學(xué)生繼續(xù)思考。

三、對“穿越”策略的思考

古詩文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)固然重要，但準(zhǔn)確理解并內(nèi)化古詩文所蘊含的思想精華，對于自信心不強、文化底蘊較弱、更早接觸社會的中職生來說更為重要，因為他們需要更多的思想滋潤，以豐富視野和強大內(nèi)心，去面對學(xué)業(yè)的失意和日后工作中的各種可能，而“穿越”策略能更好地完成這個育人目標(biāo)。從《定風(fēng)波》的教學(xué)設(shè)計中，我們可以看到，“遇挫——穿越——對話——自省”這一“穿越”策略的優(yōu)勢，首先在于，它能拉近學(xué)生和古詩文之間的距離，增強學(xué)生學(xué)習(xí)過程的在場感和參與感，從而緩解學(xué)生對古詩文的抵觸，使學(xué)習(xí)更有效;其次在于達(dá)到了不斷強化和內(nèi)化古詩文的思想精華的效果;此外，這四點一線的教學(xué)路線，沒有遺棄生平介紹、文本細(xì)讀和思想總結(jié)等傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，因為，如果“穿越”氣氛過分濃烈，會削弱了學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性，也讓古詩文的真、善、美在嬉笑歡樂中難以彰顯。所以，“穿越”策略具有可行性和有效性，同時，它也對教師也提出了更高的要求，要求教師既有扎實的基本知識和深刻的解讀能力，也要有活躍活潑的、與時俱進(jìn)的開放思想，還要有靈活的課堂把控能力，能讓四個環(huán)節(jié)始終緊扣自己的教學(xué)目標(biāo)。

其實，古詩文之“古遠(yuǎn)、古怪、甚至古板”，是不能改變的歷史事實，問題在于教師之教學(xué)法是否“活”，能否讓古人的語言、情感和思維在新時代里煥發(fā)出生生不息的生命活力，和學(xué)生碰撞出新的思想火花，讓學(xué)生感到有趣、有用，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。所以，探索新的教學(xué)策略，是古詩文教學(xué)的工作重點，而“穿越”策略運用，則鼓勵教師在“故紙堆”里挖掘符合學(xué)生需求的教學(xué)內(nèi)容，尋找符合學(xué)生能力的教學(xué)目標(biāo)，從而激發(fā)中職生對古詩文學(xué)習(xí)持久的興趣，讓古詩文的感情真諦和思想精華得以承傳。

責(zé)任編輯 魏家堅