徐晨起

摘要：安藤忠雄是一位自學(xué)成才的建筑師，他從未接受過正統(tǒng)的科班教育，卻開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格。他以清水混凝土為建筑基材，混凝土的張力，光影的流動(dòng)，賦予建筑物豐沛的生命力。眾多成功的設(shè)計(jì)，源于他挑戰(zhàn)自我和初心不變。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄;建筑師;光;清水混凝土;空間;設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J110.93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0063-01

一、前言

安藤忠雄甚有傳奇性，童年時(shí)代喜歡繪畫、藝術(shù)和手工，常出現(xiàn)在木工作坊里。因?yàn)榧揖城遑殻?6歲開始打拳擊維生，17歲時(shí)他已經(jīng)拿到了職業(yè)拳擊手執(zhí)照。高中畢業(yè)后，安藤游覽東京時(shí)看到了由弗蘭克·勞埃德·賴特設(shè)計(jì)的帝國大飯店，美輪美奐的建筑映照著安藤年少時(shí)的夢想！他意識(shí)到自己的生活中不應(yīng)該只有拳擊手的剛毅，安藤渴望喚起自己的藝術(shù)潛能，建筑設(shè)計(jì)——實(shí)現(xiàn)他一個(gè)人的文藝復(fù)興。

據(jù)傳安藤忠雄養(yǎng)了兩條狗，一條叫勒·柯布西耶，一條叫丹下健三。安藤心目中神一樣存在的現(xiàn)代建筑巨擘，居然命名給他生活中的兩條狗。這就是安藤忠雄，他以特有的方式致敬自己的偶像，獨(dú)自享受著屬于自己的文藝、熱愛和榮光。無論潦倒之時(shí)，還是騰達(dá)之后，安藤始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)、旅行、實(shí)踐，才觸摸到建筑的本質(zhì)和真諦，迎來四十幾歲之后人生的曙光。置身建筑事業(yè)四十余年來，我們看不到安藤的倦怠，也看不出這位享譽(yù)世界的建筑大師有半點(diǎn)驕傲的影子。安藤每天帶著極大的工作熱情，去自己的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，想建筑，做設(shè)計(jì)。安藤忠雄曾表示，他希望自己最后的人生也像路易斯·康那樣，將生命在自己熱愛的事物上終結(jié)。三得利佐治先生曾將烏爾曼的詩送給安藤：“青春不是人生的一段時(shí)光，青春是一種心境?！卑蔡賾?yīng)是深知其意，或許，那天起，安藤忠雄就將這句詩記在心上。

1995年，安藤忠雄獲建筑界最高榮譽(yù)普利茲克建筑獎(jiǎng)，之后佳作不斷，業(yè)界給了他“清水混凝土詩人”的美譽(yù)。安藤以清水混凝土作為材料，通過致簡的幾何構(gòu)成，營造出明朗、靜謐、清幽的空間效果，為世界創(chuàng)造了無數(shù)心靈棲居的建筑。

二、風(fēng)之教堂

風(fēng)之教堂為安藤忠雄系列教堂的開篇力作。教堂位于山頂，從教堂內(nèi)可以俯瞰大阪灣的大海景象。安藤借助坡勢達(dá)到了豐富空間的效果——長廊的縱深感、連接處出人意料的下降以及圣壇的高高在上，使人在運(yùn)動(dòng)時(shí)不經(jīng)意的產(chǎn)生了心情的轉(zhuǎn)換，這一切無不是順應(yīng)地形的杰作。內(nèi)部空間最值得注意的是引入光線的表達(dá)方法。如果與大阪茨木教堂的“光之十字”比對，也許我們可以將六甲山的落地窗稱為“影之十字”，前者以光線從縫隙中傾瀉制造神跡，后者則意欲通過分割投影達(dá)到同樣的效果。教堂中各種擺設(shè)的比例、材質(zhì)肌理、結(jié)構(gòu)和功能問題都得到審慎考慮，與空間主體互依互存。造型的簡潔同時(shí)也提供了空間的張力。風(fēng)之教堂格調(diào)明快清新，富人文主義精神。沐浴在風(fēng)與光的福澤，思考隨著情緒的微張至飽和，絲毫不顯沉重和壓抑。

安藤采用的清水混凝土與一般混凝土并無異同，只是在灌漿、拆除模版后，不再粉飾，保留下混凝土原本的質(zhì)感。

三、水之教堂

水之教堂位于北海道夕張山脈東北部群山環(huán)抱之中，建成于1988年，是一個(gè)小型婚禮禮堂。安藤和他的助手們在場地中挖出一個(gè)90米X45米的人工水池。水池經(jīng)過造浪設(shè)計(jì)形成逼真的漣漪，日出遠(yuǎn)山，波光瀲滟，令人心曠神怡。主教堂后方的祭壇后面是一面可以滑動(dòng)的開放式玻璃墻，呈現(xiàn)出機(jī)器唯美的風(fēng)景畫——巨大十字架佇立在平靜的湖面上，臨界于人與自然之間。這種帶有神秘色彩而又抽象的自然空間喚起人們對天地的熱愛。設(shè)計(jì)以“與自然共生”為主題，教堂與大自然混為一體，周圍的白樺林，北海道的藍(lán)天白云都倒映在湖面上，迎著清風(fēng)徐徐，聽著湖水潺潺，猶如大自然送來的贊歌祝福著此刻結(jié)婚的新人。

四、光之教堂

光之教堂是安藤忠雄的成名代表作，也是其教堂三部曲中最為著名的一座。因其在教堂的一面墻上開了一個(gè)十字形的洞口而營造出特殊的光影效果，令信徒們產(chǎn)生接近天主的錯(cuò)覺而名垂青史。安藤設(shè)計(jì)教堂建筑的手法與多數(shù)建筑師并不一樣，他追求的是一種時(shí)空中的永恒，追求光與影的變幻，追求細(xì)節(jié)的精神詮釋，追求山、風(fēng)、水、霧、空氣、植物等自然因素的綜合作用，正是這種近乎極致的求索，成就了建筑的永恒！光之教堂在安藤的作品中顯得更為特別，安藤以其純粹的、靜寂的、抽象的幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到棲息之所。教堂設(shè)計(jì)是極其簡約抽象的，并未采用具有標(biāo)志性的尖角塔樓元素，但其內(nèi)部是極富宗教邑象的空間，呈現(xiàn)出靜寂淡泊之美，與日本枯山水景園有著相同的意境。建筑布局是根據(jù)用地內(nèi)原有教堂的位置及太陽的方位來決定的。教堂內(nèi)部處理同樣是毫無人工裝飾，但地面越靠近牧師講臺(tái)方向越呈階梯狀下降。視線前方是十字形分割的墻壁，嵌入玻璃，在此射入的光線顯現(xiàn)出光輝的十字架。安藤的設(shè)計(jì)在調(diào)控光與影的空間之余，更留有濃醇的人間本味。他總是善用現(xiàn)有的環(huán)境，以最簡單的線條勾勒出清心寡欲的氣質(zhì)。禮拜堂正面的墻壁以素混凝土原色作為飾面色彩，堅(jiān)實(shí)厚重的墻壁絕對圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，形成視覺上最深沉靜謐的黑色界域;墻面留有十字形玻璃窗，陽光傾瀉進(jìn)來，燦爛卻不刺眼，似指尖劃過流年暖意猶存，光芒與黑暗形成極大視覺對比，讓內(nèi)部空間呈現(xiàn)自然而豐富的變化，使信徒們瞬時(shí)有與世隔絕之感，極準(zhǔn)確的烘托了氣氛。同樣是運(yùn)用色彩對比與光影交疊的手法，朗香教堂帶來的是寧靜，光之教堂帶來的卻是強(qiáng)烈震動(dòng)。當(dāng)人置身其中，自然會(huì)感受到它所散發(fā)出來的莊嚴(yán)與神圣。那便是著名的光之十字，神圣、空靈、清澈、純凈、震撼！ “我想創(chuàng)造的建筑，并不是通過物質(zhì)自身或者形式，而是讓它作為一種記憶，在人們心中永遠(yuǎn)地存在下去。為了接近這個(gè)理想，我做出的嘗試是將‘物做減法后，建造出一個(gè)如同空白畫布一般的建筑，將光和風(fēng)等自然地要素引入其中，生發(fā)出一種氣氛，期待在種種生命氣息中能夠發(fā)現(xiàn)那種震人心魄的力量?！卑蔡賱?chuàng)作的建筑有種不迎合、不妥協(xié)的架勢，它好像孤立于周圍的建筑群落，卻又述說著極具藝術(shù)稟賦的專業(yè)術(shù)語，更像是土生土長于此，富有強(qiáng)大的生命力。什么是有生命力的建筑？或許代表了歲月，或許結(jié)合了豐富的想象力與純熟的技巧。在建筑領(lǐng)域，評(píng)價(jià)大師的標(biāo)準(zhǔn)不是技藝，不是所選用的材質(zhì)，而是想象力。安藤建筑的東方神秘性，是吸引西方世界的密碼?！扒逅炷猎娙恕卑蔡僦倚鄄粩嗨妓骱吞魬?zhàn)自我，建造屬于自己的世界。

安藤用自己的內(nèi)心感受塵世的冷暖，感受建筑的溫度，再將東方文明與西方世界融合，呈現(xiàn)出屬于他一個(gè)人的獨(dú)立自由的美學(xué)樣式。安藤始終在建造屬于自己的世界，他在漫漫人生旅途里，努力實(shí)現(xiàn)著一個(gè)人的文藝復(fù)興，努力將建筑、自然、美與溫暖傳遞，這，應(yīng)是一代人的精神回歸，也應(yīng)該是匠人文化復(fù)興的千里之始。