吳孝斌

村民祭祖見(jiàn)銅鼓

2016年9月15日，武宣縣東鄉(xiāng)鎮(zhèn)新樟村村民韋新化、韋茂齡、韋漢斌三人到平嶺村的山上祭祖時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)地下埋藏有器物。

武宣東鄉(xiāng)鎮(zhèn)近年來(lái)大力發(fā)展種植油茶，平嶺村在山上開(kāi)展排水溝作業(yè)，深度大約半米。幾位村民發(fā)現(xiàn)的器物正處于開(kāi)挖水溝的邊緣，埋藏的土層較淺。于是三人合力挖出器物，發(fā)現(xiàn)是一面銅鼓。

筆者聽(tīng)聞武宣縣東鄉(xiāng)鎮(zhèn)新樟村群眾挖得一面銅鼓，當(dāng)即告知文物部門(mén)。于9月27日運(yùn)至縣博物館收藏。該銅鼓高約0.75米，面徑約0.71米，紋飾清晰精美，品相完好。

筆者將該銅鼓圖片發(fā)給廣西壯族自治區(qū)博物館的專家潘汁（廣西博物館陳列研究二部主任，副研究館員），潘汁主任看后初步判斷：“這件是冷水沖型，銅鼓上的紋飾很精美，品相不錯(cuò)。沿黔江以下到西江多見(jiàn)，說(shuō)明武宣是駱越人的故地，是古代銅鼓文化圈的核心區(qū)域之一。”后經(jīng)文化部門(mén)組織自治區(qū)文物專家現(xiàn)場(chǎng)鑒定，認(rèn)定此銅鼓為西漢末至東漢初期的文物。

據(jù)1995年出版的《武宜縣志》對(duì)“出土銅鼓”的記載：“東鄉(xiāng)鄉(xiāng)石崖村村民潘立章于1988年1月在村邊挖塘泥打磚時(shí)，挖得銅鼓1個(gè)，高53厘米，面徑73.5厘米，鼓面鑄有立體青蛙4只和鷺鷥2個(gè)。主要紋飾有太陽(yáng)紋、變形羽人紋、鷺鳥(niǎo)紋和眼狀紋。屬冷水沖型，東漢遺物。解放后，全縣挖掘出土銅鼓14個(gè)，其中流往桂平縣6個(gè)，貴縣3個(gè)，柳州市博物館3個(gè)，自治區(qū)博物館1個(gè)，在縣內(nèi)保存1個(gè)?！庇纱怂銇?lái)，加上此次出土的銅鼓，武宣共出土銅鼓達(dá)15個(gè)之多。

銅鼓在古代是權(quán)力和財(cái)富的象征

南方古代民族把銅鼓當(dāng)作權(quán)力和財(cái)富的象征，制作銅鼓以百越中的駱越為多?！端鍟?shū)·地理志》中記載："鑄銅為大鼓，初成懸于庭中，置酒以招同類”，“有鼓者號(hào)為都老，群情推服”?！岸祭稀笔菈颜Z(yǔ)“老者”的意思，意為“頭人”。

廣西的銅鼓是壯族及其先民集冶金、鑄造、美術(shù)、音樂(lè)等技藝成就于一身精心鑄造的一種禮樂(lè)器。宋代周去非《嶺外代答》中對(duì)銅鼓的描述為“廣西土中銅鼓，耕者屢得之，其制正圓，而平其面，曲其腰，狀若烘籃，又類宣座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相負(fù)也。周圍款識(shí)，其圓紋為古錢(qián)，其方紋如織簟，或?yàn)槿诵?，或如琰壁，或尖如浮圖，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其環(huán)成章，合其眾紋，大類細(xì)畫(huà)圓陣之形，工巧微密，可以玩好。銅鼓大者闊七尺，小者三尺，所在神祠佛寺皆有之，州縣用以為更點(diǎn)。”

銅鼓在古代常用于祭祀拜神、祈年求雨、節(jié)慶娛樂(lè)、發(fā)號(hào)集眾和指揮作戰(zhàn)，是社會(huì)財(cái)富和權(quán)威的集中體現(xiàn)，是廣西民族文化的瑰寶和象征。

馬援所獲銅鼓在武宣（武仙）

《后漢書(shū)·馬援傳》“馬援出征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬?！边@是史書(shū)中關(guān)于銅鼓的最早記載，它記錄了東漢馬援在征交趾時(shí)得駱越銅鼓這一史實(shí)?！稁X外代答》亦云：“按“廣州記”云：俚獠鑄銅為鼓，唯以高大為貴，面闊丈徐。不知所鑄果在何時(shí)。按，馬援征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬?！瘪R援何許人也？他又從嶺南（駱越）何地而得銅鼓？

馬援（公元前14年——49年），字文淵。扶風(fēng)茂陵（今陜西省興平市竇馬村）人。著名軍事家，東漢開(kāi)國(guó)功臣之一。新朝王莽末年，為新成大尹（漢中太守），曾為隴右軍閥隗囂的屬下，甚得隗器的信任。后歸順光武帝劉秀，為劉秀統(tǒng)一天下立下了赫赫戰(zhàn)功。東漢光武帝建武十六年（公元40年），嶺南交趾叛亂，《后漢書(shū)·馬援列傳》載“交趾女子征側(cè)及女弟征貳反漢，攻沒(méi)其郡，九真、日南、合浦蠻夷皆應(yīng)之，寇略嶺外六十余城，側(cè)自立為王。”光武帝于建武十八年（公元42年）夏四月，光武帝拜馬援為伏波將軍，“遣伏波將軍馬援率樓船將軍段志等擊交趾賊征側(cè)等。”（《后漢書(shū)·光武帝記》）翌年夏四月，“援破交趾，斬征側(cè)、征貳等，于是領(lǐng)表悉平。”（《后漢書(shū)·南蠻西南蠻列傳》）。馬援因此官至伏波將軍，因功封新息侯，被人尊稱為“馬伏波”后在嶺南地區(qū)多建有廟用以紀(jì)念，武宣縣勒馬東鄉(xiāng)河口的大藤?gòu)R據(jù)說(shuō)就是紀(jì)念馬援的。

關(guān)于馬援獲駱越銅鼓究竟在什么地點(diǎn)？現(xiàn)代學(xué)者們因找不到直接證據(jù)，莫衷一是，有多種論斷。

宋代祝穆編撰的地理類書(shū)籍《方輿勝覽》卷四十記載：“銅鼓山，在武仙縣西十里，下有銅鼓瀨，昔馬援南征獲駱越銅鼓。廣化志：貍獠鑄銅為鼓，惟以高大為貴，面闊丈余。初成掛于庭，勉辰置酒招置同類，來(lái)者盈門(mén)?！泵鞔稄V西名勝記》也記載：“銅鼓瀨，距縣十里，昔馬援南征得銅鼓于此……”由此可知，馬援獲駱越銅鼓地點(diǎn)為古代武仙縣（今武宣縣）銅鼓山至銅鼓瀨一帶。

因此，廣西壯族自治區(qū)博物館潘汁主任所推斷“武宣是駱越人的故地，是古代銅鼓文化圈的核心區(qū)域之一”的說(shuō)法毫不為過(guò)！武宣古老的銅鼓文化值得人們?nèi)ド钌钐綄ぁ?/p>