陳輝

柏拉圖無疑是西方學術史上最為重要的人物之一，懷特海曾言，西方哲學是對柏拉圖學說文本的一系列腳注而已。柏拉圖在《理想國》中呈現了蘇格拉底式“討論法”，以問題為中心，在論辯雙方的互動結構中將智慧融入實踐，聚焦于美好社群的建構，思考如何依靠理性，建構基于正義之上的和諧城邦。

“洞穴寓言”奠定了柏拉圖哲學知識論的基石，以探討人類社會生活更美好的方式。在洞穴寓言中，一群人從出生起即被囚禁在洞穴中，頭頸和腿腳皆被固定，不能自由行走與轉動，只能背向入口，面朝洞壁，無法扭動頭部。在他們身后燃燒著一堆火，由于看不到任何其他事物，這群人會以為墻壁上的影子就是真實的事物，甚至給不同的影子命名，將回聲視為影子的聲音。柏拉圖在此假設了感官世界僅僅是洞壁上的影子而已，墻上的影子就是洞穴之人所知道的真相。由此，他將世界劃分為二元性，即智慧/感覺，實在/形式，理性/欲望。由于依靠感覺，洞穴中的人們難以發(fā)現陽光下真實的存在。在柏拉圖看來，需要用理性而不是感覺，竭力用實在而不是形式去考察一切事物，這就需要提升公民智慧，哲學就是愛智慧。那么如何獲得智慧的升華？教育是橋梁，正源于此，柏拉圖創(chuàng)立了學園（Academy），此為人世間第一所大學，以追求真理，重視討論、數學與邏輯為中心，亞里士多德曾在學園讀書與教學，日后成為西方哲學、邏輯學、政治學、經濟學、物理學等眾多學科形成的關鍵性人物。柏拉圖進一步假設洞穴中的一人被解除了鎖鏈與桎梏，有人硬拉他走上崎嶇陡峭的坡道，將其帶出洞穴見到了外面的陽光。來到了洞穴之外，從過往他只能感受陰影，到看見星星與太陽的光芒，他逐漸發(fā)現之前在洞穴里所看到的“真實事物”皆為幻想（illusions）。洞穴寓言的隱喻在此：將地下洞穴世界視為經驗界，虛妄不實;將地上陽光世界作為理性界，是智慧與善的實相存在，亙古不變。進一步假設，這位發(fā)現真相的洞穴之人為責任所驅使，離開陽光世界，又回到洞穴之中來告訴同伴外面真實的世界，會被同伴認為這是妖言惑眾而予以處死，柏拉圖的導師蘇格拉底悲催的命運即為明證。因此，“洞穴之問”在于：由于人類的感覺不實，周遭世界的亦真亦幻，在日常生活或者重大決策中往往難以準確認知實相。因此，如何發(fā)現真理與認識自我？人們究竟能否經由理性、智慧與反思認知真實的世界，從而走出蒙昧與桎梏，邁向自由與幸福？如若可能，這暗含于其中的密碼或者路徑何在？

很多年后發(fā)生于泰國睡美人洞（Tham Luang）的洞穴救援給人以深刻啟示，也許可以幫助我們解開部分答案。2018年6月23日，十二名泰國“野豬”（Wild Boars）少年足球隊員與其教練共十三人被困在距離洞口四公里的狹小洞穴里，洞穴中的孩子年齡在十一至十六歲之間，經過十七天，泰國海豹突擊隊員在完成救援任務后，曾在臉書上留言：“我們不能確信究竟是一個奇跡，還是科學，十三名野豬隊員都被救出了洞穴?！被氐健岸囱ㄖ畣枴?，筆者以為這是傳統(tǒng)哲學與現代技術的有機結合，創(chuàng)設了人間奇跡，實現了幾乎不可能完成的洞穴救贖。

首先，教練?？úㄗ鳛轵\的佛教徒訓練孩子們如何以冥想保持樂觀情緒，消除緊張與焦慮，減少壓力與氧氣消耗，通過控制呼吸、靜坐節(jié)省體能，以度過危難時刻。他將自身的食物分給體弱的孩子，要求孩子們喝巖石上滴下來的水，而不是污染了的地下水。英國潛水隊員曾驚嘆道，當發(fā)現孩子們坐在洞口等待所表現出來的平靜，沒人哭泣或者哀嘆，這簡直令人感到不可思議！據英國BBC報道，教練?？úㄊq時曾在泰國清邁南奔的寺廟出家，在寺廟的十年間完成了最高級別的巴利文研究。泰國帕拉塔多瓦寺住持普拉克拉曾言，在?？úㄓ谒聫R受訓期間，學會了正念的基礎，那些沒有受過訓練的人會在等待救援時感覺身陷絕境而哭泣，事實上，越是哭泣，能量越會被快速耗盡。負責洞穴救援的泰國行動指揮官阿帕恭少將亦言，冥想幫助孩子們冷靜下來，減少消耗。?？úㄗ鳛榍蜿牻叹毇@得了孩子們的充分信任，在過往球隊日常訓練中，雙方形成了相互合作的信任關系，遇到問題并不慌亂，有較高的社會資本。因此，?？úǖ睦潇o、冥想與領導力幫助了黑暗洞穴中的人們在寂靜中耐心等待，保持體力，度過了兩周多的時間。通過靜坐冥想，聚焦于呼吸意念，可以不斷增長智慧、理性與快樂，認知自我，即使面對艱險危難，仍然保持平靜與安詳，從桎梏中得到自由。

其次，和洞穴寓言中走出洞穴的個人相似，最終的救贖不僅來自自身，也來自外部。多國專業(yè)人員參與了救援，國際合作顯得十分必要，單靠當地政府是難以完成救援的。本次參加的救援國除泰國之外，包括英國、美國、澳大利亞、日本、中國、以色列、新加坡、老撾與緬甸等國家，形成了國際合作的救援網絡。正是這種多重組織的合作網絡，即合作、扁平化、多中心而非集權、科層化、單中心的組織結構在救援過程中發(fā)揮了至關重要的功效，從而幫助洞穴中的人們逃離黑暗，邁向光明。由于時處雨季，當地山洪暴發(fā)，洞穴救援過程中能見度極低。在洞穴救援的第十天，來自英國的潛水員史丹頓和沃蘭登在救援過程中最先在距離洞口四公里處的高地尋獲失聯的孩子，發(fā)現受困人員的具體位置，為其后的救援奠定了堅實的基礎。十三名洞穴受困成員中一人為基督徒，即阿杜，他掌握了四種語言（泰語、英語、普通話與佤邦語），由于其通曉英語，在洞穴救援過程中起到了非常重要的溝通作用。當兩名英國潛水隊員發(fā)現他們時，阿杜是唯一能夠用英語與救援人員進行順暢交流者，在隨后的救援過程中得以了解每個被困人員的身體狀況，并且為后續(xù)復雜的救援提供了幫助。阿杜后來說：“這個經歷，讓我意識到自己之前所學到的某些東西居然能夠影響我們的未來?！卑拇罄麃喌穆樽砜漆t(yī)師哈里斯，既具有豐富的潛水經驗，又兼?zhèn)湓鷮嵉尼t(yī)療技能，為洞穴人員進行身體健康的科學評估與診斷，提供醫(yī)學建議，陪伴孩子們在洞穴中度過一周多時間;美國救援隊為受困人員提供了能夠覆蓋全臉的氧氣面罩，并且建議把每個孩子放在一個柔軟的塑料殼中，這種塑料殼被稱為“Sked”，平時被作為救援擔架出售，是空軍團隊裝備的標準組成部分。至少有一萬人直接參與了這次救援行動，其中包括兩千名泰國士兵、來自全球的兩百名精英級潛水員和來自多個政府機構的代表。水泵晝夜不停地抽水以降低洞穴中的水位，當地二百二十三公頃的良田因此被淹沒，受影響的村民毫無怨言。在洞穴救援的等待中，潛水員脫掉他們的潛水服，逗少年們笑，并教他們玩各種游戲，給他們講故事。教練?？úㄕf：“我們覺得這些海豹部隊成員就像是我們最親的家人，他們與我們一起吃飯、一起睡覺?！鄙倌陚冄a充說，他們覺得這些海豹部隊成員就像是自己的父親，“因為他們稱呼我們時，都親切地叫我們‘兒子啊”。

其三，人文與技術的交相融合是洞穴救援成功的基本路徑。人文教育的核心在于愛與寬容。教練?？úǖ拇髳凼沟煤⒆觽冊诤诎抵胁恢吝^于恐懼，雖然受困孩子們所處區(qū)域的氧氣水平下降到百分之十五，但是通過冥想大大降低了孩子們對氧氣的消耗。?？úㄔ诙粗型ㄟ^泰國海軍海豹特種部隊轉交給孩子父母的信中寫道：“致孩子們的爸爸媽媽：所有的孩子們現在都安好，救援人員將他們照顧得很好，我保證將盡我所能給孩子們最好的照顧。謝謝你們的支持與鼓舞，我真誠地向所有家長道歉?！?/p>

孩子的父母們也并未因?？ú]能阻止孩子們進入洞中而責怪他，而是體現了深深的寬容與祝福，祈禱平安。父母們聯名在信中說：“埃卡波大哥：每名爸爸媽媽都想拜托你照顧好每一個人，請不要責怪自己，我們希望你放寬心。每名爸爸媽媽根本都沒有生你的氣，而且每個人都理解你、鼓勵你。謝謝你照顧我們的兒子。教練?？ú?，你和他們一起進去，那你一定要一起出來，帶著他們安全地回來?！?/p>

洞穴營救過程中，被困人員分成四組魚貫而出，每名少年均由三名專業(yè)潛水員協助，一人在前方持燈照明，之后一人用牽引繩引領受困人員，同時幫助其提著氧氣罐，還有一名潛水員在少年身后防護。在這場難度極高的洞穴救援中，潛水技術的發(fā)展使得成功變?yōu)榭赡堋?/p>

總之，“洞穴寓言”與洞穴救援深刻揭示了人類經由理性、教育與冥想，有助于認識自我，提升智慧，找回內心深處的喜樂，探究真實的世界。