張笑

摘要：彝族酒歌是彝族酒文化的重要部分，是彝族禮儀的重要組成部分，彝族酒歌深刻的反映著社會(huì)、時(shí)代和人文精神的變遷，反映著彝族社會(huì)心理和文明禮儀發(fā)展的脈絡(luò)，體現(xiàn)了濃郁而獨(dú)特的民族特色和地方特色。酒歌，融娛樂、審美、教育、認(rèn)識(shí)為一體，是人們精神生活中不可缺少的組成部分，有著特殊的地位和作用。本文通過對(duì)彝族酒歌文化的探究，分析了彝族酒歌的起源組成類型及其特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：彝族;酒歌;酒文化

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0131-01

一、前言

彝族主要居住在云貴高原、川西高原和橫斷山脈東麓的高原山地上。這里高山聳立、峽谷縱橫、江河湍急，為彝族酒文化的形成提供了特殊的地理環(huán)境。彝族生以酒迎來，死以酒送歸。無論在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民俗活動(dòng)，都與酒分不開。彝人的一生似乎都與酒結(jié)下了不解之緣，并且形成了本民族特有的豐富而燦爛的酒文化。彝族酒文化的獨(dú)特性正是源于復(fù)雜的高原山地環(huán)境，既有遼闊悠遠(yuǎn)的高原浪漫性，又有深壑險(xiǎn)峻的山地神秘性。高原山地的險(xiǎn)峻環(huán)境，給彝族人提出了生存與發(fā)展的嚴(yán)苛要求，為適應(yīng)環(huán)境，爭(zhēng)取生命的機(jī)會(huì)，以及彝族人古老而雋永的語言、文化、宗教，與生俱來的的藝術(shù)基因，在艱辛、勞苦生活中的自得其樂，彝族人探索出了高原山地的生存方式和思維方式，形成彝族人特有的世界觀和生命觀，也探索出與之相適應(yīng)的高原山地酒歌文化。

彝族酒歌文化，是彝族優(yōu)秀文化的一部分，它折射出了彝族人民的歷史、文化、風(fēng)俗、性格和生活方式等。酒歌是彝族禮儀的重要組成部分，在四川、云南、貴州和廣西等彝族地區(qū)十分流行，也是彝族慶典音樂的主要內(nèi)容。彝族酒歌生動(dòng)活潑、熱情豪放、感情真摯，表現(xiàn)了彝人豁達(dá)而開闊的胸襟以及樸實(shí)大方的性格。酒歌是宴會(huì)、集會(huì)等活動(dòng)中必唱的歌樂。根據(jù)彝族酒歌的功能、結(jié)構(gòu)特征，彝族酒歌分為迎客酒歌樂、宴席酒歌樂、慶典酒歌樂、留客酒歌樂等。

二、迎客酒歌樂

迎客是彝族人集會(huì)、宴會(huì)等禮儀的首要任務(wù)，稱為“維茲”酒。迎客歌樂表現(xiàn)了對(duì)客人的無限敬重，表達(dá)了主人或主人家族的一片誠意，使客人身處他鄉(xiāng)而不生疏，身在異鄉(xiāng)而不拘謹(jǐn)，在他人屋檐下也不拘束，從而達(dá)到其樂融融的崇高境界。彝族人重視親情，重視交友，四川彝區(qū)的諺語說“敵對(duì)家的天空黑沉沉，親友家的天空亮堂堂”就是說在親友家做客時(shí)的快樂和舒暢的心境。彝族迎客歌樂十分發(fā)達(dá)，包括克智、爾比等說唱形式和深情動(dòng)人的歌唱形式。迎客克智的水平高低往往體現(xiàn)在演說者深厚的文化功底、廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)、膽識(shí)膽略以及說唱辭的組織和選擇水平上。迎客酒歌樂中要唱對(duì)客人的尊敬和贊譽(yù)，要充分肯定主人的真摯誠意。歌唱中不僅遵守尊重客人的原則，也要遵守主客雙方平等和互敬的原則，不能挖苦貶低客人，也不能降低自己。在迎客酒歌樂中不僅相互問候，還常常以相見的不易和喜悅為演唱內(nèi)容，借以珍惜相聚的時(shí)光。

三、宴席酒歌樂

彝族宴席酒歌樂也稱宴樂，是彝族禮樂的主要組成部分，俗稱“支吙”。彝族北部方言區(qū)經(jīng)典《嗎牧》告誡人們“不小心翼翼待客，不忐忐忑忑招客”，“美食獻(xiàn)朋友，加深朋友情”，還教導(dǎo)人們待客要大方，“自家的食物不與人食，自己的話語無人聽”。云南彝族諺語說“吃肉不祝頌，等于啃樹皮，喝酒不唱歌，等于喝涼水?！薄兑图易＞聘琛泛汀毒淳聘琛肥且妥寰聘柚斜容^流行的兩首。歌曲淺顯易懂，朗朗上口，深受人們的喜愛。有的酒歌直抒胸臆，耿直、霸氣而潑辣，充滿熱情、率真和野性的魅力，《喜歡要喝不喜歡也要喝》就是這樣，充分表現(xiàn)了彝族宴席的豪放、真摯和浪漫。彝族酒歌深刻的反映著社會(huì)、時(shí)代和人文精神的變遷，反映著彝族社會(huì)心理和文明禮儀發(fā)展的脈絡(luò)，體現(xiàn)了濃郁而獨(dú)特的民族特色和地方特色?！兑妥迦瞿峋淳聘琛?、《景東彝族敬酒歌》、《美麗的杯子舉起來》、《好日子》等歌曲從不同側(cè)面反映了彝區(qū)的酒歌文化的變遷，展示不同時(shí)期、不同區(qū)域，彝族宴饗音樂的特點(diǎn)和風(fēng)格。

四、留客酒歌樂

留客酒歌樂是禮樂中的壓軸部分。彝族北部方言區(qū)稱為“維果雅畎”，“維”是指客人，“果”是指勸或挽留，“雅畎”是指歌樂?！熬S果雅吙”就是指挽留客人、勸慰客人的歌樂。宴席畢，主人會(huì)深情真摯的挽留客人，希望進(jìn)一步交流，加深友情，《留客調(diào)》就唱道“親人你莫走，肥羊多多有，宰了一小頭，還有九十九。朋友你莫走，米酒多多有，喝了一小壇，還有九十九”。如果客人堅(jiān)持要走，主人將表達(dá)未使客人盡興、招待不周等謙虛辭，以高度的認(rèn)識(shí)贊譽(yù)與客人相聚、結(jié)交的意義，總結(jié)客人的到來，使自己或自己的家族蓬蓽生輝，極盡面子，一片榮光。希望客人常來往，不生分。《留客歌》往往用夸張、華麗和經(jīng)典的詞匯來表達(dá)主人的一片真誠。如果客人是年輕的小伙或姑娘，主客雙方的年輕人則還要玩笑嬉戲，說盡依依惜別之情?！渡岵坏谩肪褪沁@樣一首歌。

五、慶典酒歌樂

慶典酒歌樂是彝族酒歌的主要內(nèi)容。人們通過慶典酒歌樂進(jìn)行祈禱、祝福、祭祖、祭祀等活動(dòng)，是崇尚萬物有靈和撫慰靈魂的主要方式。慶典酒歌主要分為婚嫁酒歌、火把節(jié)酒歌、過年酒歌等。貴州彝族婚嫁慶典時(shí)的酒歌名稱很多，有“阿碩”、“阿妹克”和“魯做”也稱為“酒禮”。婚嫁酒歌在內(nèi)容上有問答的、有祝頌的、有訴苦的、有勸嫁的等。婚嫁酒歌中的接親歌程序主要有瑪吶、搓果樸、魯果樸、粗粗候、魯外、曲介、咪哄、緒谷等。楚雄州彝族羅羅支系婚禮酒歌中，演唱的主要是《蜜郭·正腔》和《麻蜜》中的《夫圖立基蜜》。所唱內(nèi)容為創(chuàng)世史、宗族史和婚嫁的起源等。四川婚慶酒歌克智說唱為主，四川彝族婚禮酒歌多為“博帕”“阿斯牛?！钡染聘琛Ｖ骺碗p方通過克智說唱，演唱“牛?！钡冗M(jìn)行比賽，賽畢要相互敬酒、以示親情和友誼?；榧蘧聘枋且妥逯匾膬x式歌樂，是婚嫁過程中實(shí)施的重要音樂行為。人們通過婚嫁歌樂，展示了彝族的歷史和文化，豐富了婚嫁的內(nèi)涵和形式，傳承了優(yōu)秀的彝族文化。彝族年酒歌主要是以祭祀、祭祖為目的，向祖靈敬酒，專門對(duì)祖先進(jìn)行祭頌和贊美，祈禱祖先給予護(hù)佑，祈求人丁安康，興旺發(fā)達(dá);祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺;演唱者一般為家屋的男性長輩。有的地方稱為“庫史牛?！?，有的地方稱為“庫史阿哈”或“庫史雅莫”等。虔誠真情的表達(dá)對(duì)選定過年日子的由衷贊美，以此表現(xiàn)對(duì)祖先回歸的祈盼和對(duì)祖先的無比崇敬。

彝族酒歌文化是彝族人民歷史的創(chuàng)造和傳承，它總是通過彝族人民豐富多采的民俗活動(dòng)和具體形象的民歌事象，對(duì)彝族人民進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，是宣傳歷史傳播知識(shí)，進(jìn)行傳統(tǒng)教育的直接工具。彝族酒歌往往以說唱式表達(dá)，并伴一定舞姿，在婚喪節(jié)慶等大型社交活動(dòng)中，彝人常以酒歌形式，口碑傳播傳統(tǒng)文化、歷史等知識(shí)，并以日常生活中的各種酒宴為場(chǎng)所，通過一些具體細(xì)微的酒儀熏陶、教育人們懂禮節(jié)、尊長者、守信用等優(yōu)良品德。彝族酒歌，借酒詠歌，以酒為媒，以歌為形，具有高度的概括力和藝術(shù)魅力，充分體現(xiàn)了彝族人民的藝術(shù)智慧和才能。在弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感方面具有很高的文化價(jià)值和民俗價(jià)值。