古有四教，詩(shī)書禮樂?！抖Y記》有言：“樂正崇四術(shù)，立四教，順先王詩(shī)、書、禮、樂以造士。春秋教以禮樂，冬夏教以詩(shī)書?！薄霸?shī)書禮樂”國(guó)學(xué)教育的理論依據(jù)根植于《周易》，《易·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)?！彼臍v史依據(jù)源于《史記》，《禮記·經(jīng)解》篇曰：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也;疏通知遠(yuǎn)，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔凈精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也。故《詩(shī)》之失，愚;《書》之失，誣;《樂》之失，奢;《易》之失，賊;《禮》之失，煩;《春秋》之失，亂?！?/p>

這段話，摘自塘西小學(xué)《創(chuàng)建中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀特色項(xiàng)目自評(píng)報(bào)告》。從中，我們可以略窺學(xué)校詩(shī)教文化之底蘊(yùn)。

塘西小學(xué)的詩(shī)教文化，已不僅僅止步于學(xué)校詩(shī)教文化環(huán)境的簡(jiǎn)單營(yíng)造，而是通過豐富多彩的課程與活動(dòng)深深植根于學(xué)校師生的心魂之中。

比如，學(xué)校以經(jīng)典誦讀為載體，經(jīng)常性開展經(jīng)典詩(shī)文書法比賽、詩(shī)文配畫比賽、經(jīng)典詩(shī)文知識(shí)比拼活動(dòng)、經(jīng)典詩(shī)文主題系列藝術(shù)活動(dòng)以及詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)等，在經(jīng)典詩(shī)文的涵養(yǎng)中扎實(shí)推進(jìn)養(yǎng)成教育。

誠(chéng)如鄭鵬所言：“詩(shī)書禮樂這個(gè)體系的選擇，我們正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育思想中得到啟發(fā)，詩(shī)書禮樂的傳承，是中國(guó)人精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化自信的一種表現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化的教育理念為學(xué)?！?shī)以修身，書以達(dá)意，禮以養(yǎng)性，樂以怡情的文化核心理念提供了理論支撐。因此，我們嘗試通過詩(shī)書禮樂的傳承與教育，探尋對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的最佳方式。”

（本文圖片由汕頭市澄海塘西小學(xué)提供）