林立陽

[摘 ? ? 要]牙雕，是指在象牙上進(jìn)行雕刻的一種雕刻藝術(shù)。中國的象牙雕刻和象牙制品的起源時間最早可以追溯至新石器時代，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，直至清朝中期形成了以蘇州、廣州、北京三地為代表的較為集中的中心生產(chǎn)地，三個地域風(fēng)格各異，題材形式各有不同。隨著時代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口往來流動更加頻繁，地域之間文化風(fēng)俗得以流通，雕刻技術(shù)得到互補，相較于清代后期因國勢衰微逐漸走向沒落的廣州牙雕和北京牙雕，蘇州牙雕反而不斷突破，形成了吳派、虞山派、婁山派等多種繪畫派系，在傳統(tǒng)文化復(fù)興和傳承的今天更上一層樓。

[關(guān)? 鍵? 詞]蘇州牙雕;傳統(tǒng)工藝美術(shù);傳統(tǒng)文化;風(fēng)格技法

我國的象牙雕刻是諸多傳統(tǒng)工美藝術(shù)中最風(fēng)華獨特的一種，它兼具象牙獨有的瑩潤質(zhì)地和人工雕琢的斧鑿之美，技法風(fēng)格承千年智慧完備多樣，現(xiàn)存的技法有圓雕、浮雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕等，雕刻的圖紋意象紛繁，不局限于傳統(tǒng)的神話傳說和祥瑞花卉，以更新穎的創(chuàng)作填補并書寫著中國象牙雕刻的藝術(shù)畫卷。蘇州牙雕是現(xiàn)存牙雕中技法風(fēng)格保存和傳承得最完整的一類，具有十分重要的鑒賞價值。

一、蘇州牙雕的風(fēng)格

我國的象牙雕刻可以追溯到新石器時代，當(dāng)時的象牙雕刻主要用于日常器具的裝飾，在經(jīng)歷幾千年的演變和進(jìn)化后，直到明清時期，牙雕才得以成熟并逐漸步入繁榮，尤其是清朝中期，海外貿(mào)易和文化藝術(shù)交流的機會增多，受當(dāng)時文化的熏染和多國文化融合交匯的影響，牙雕發(fā)展更是迅速?？滴跄觊g，清政府開放廣州作為對外貿(mào)易的重點港口，方便了海內(nèi)外貿(mào)易和文化交流，象牙進(jìn)口量增加，給牙雕工藝提供了發(fā)展和創(chuàng)新的良好環(huán)境。直到清朝中期，牙雕基于諸多因素逐漸形成了若干個相對集中的中心生產(chǎn)地，初期代表區(qū)域主要有三個：北京、廣州和蘇州。北京牙雕以人物、花卉和草蟲見長，尤以人物刻制格外聞名，以小物件為主，主要是雕刻一些文具用品、擺件等文玩，受宮廷風(fēng)格影響，帶有一種雍容華貴的特點;廣州牙雕極富裝飾性，素來以工整精細(xì)、玲瓏?yán)w細(xì)的特點而為人所追捧。與北京牙雕不同，廣州牙雕不僅雕刻小巧的文玩用具，還包括一些石山景、象牙球類的欣賞品和手鐲、項鏈類的配飾品[1]。本文所論述的蘇州牙雕以小件物品為主，區(qū)域容納廣闊，歷史悠久，充滿濃郁的文化氣息和東南地域文化特色，處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是繪畫藝術(shù)的文藝氣息，風(fēng)格古樸典雅，在一定程度上引導(dǎo)著中國牙雕的發(fā)展方向。

蘇州牙雕發(fā)展較為快速，在唐宋時期便已經(jīng)初具規(guī)模，待到明清時期發(fā)展到了一個新的高峰，蘇州也因此成為江南地區(qū)的牙雕制作中心。蘇州牙雕工藝的發(fā)展過程是與其他雕刻工藝和繪畫藝術(shù)不斷融合滲透的過程，在此過程中吸收著其他雕刻工藝和繪畫藝術(shù)的優(yōu)點，比如造型、圖案以及技法，同時一些雕刻家和畫家既是創(chuàng)意來源者也是雕刻實踐者和參與者，為蘇州牙雕工藝提供了更多的創(chuàng)作素材，推動著蘇州牙雕藝術(shù)向前發(fā)展，尤其是以“明四家”為代表的“吳門畫派”更是對蘇州牙雕藝術(shù)的發(fā)展起到了十分重要的影響。正如楊伯達(dá)老先生曾說過的那樣：“清代蘇寧嘉地區(qū)的牙雕有著嘉定三朱或金陵派的竹雕風(fēng)采，其山水追求北宋或吳門畫派的布局，人物禽獸則仿效工筆效果，花卉力求重現(xiàn)南田派的氣質(zhì)?！?/p>

作為明清時期的經(jīng)濟(jì)、文化中心，蘇州地區(qū)素來有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，受畫派風(fēng)格的影響較重，尤其是吳派、虞山派、婁山派的繪畫藝術(shù)，給蘇州牙雕帶來的影響更是深遠(yuǎn)厚重。蘇州牙雕的總體風(fēng)格古樸典雅，牙雕工匠善用隱起手法，使作品形象更加生動，意境更加深遠(yuǎn)，運用疏朗得當(dāng)?shù)牟季质址ǔ尸F(xiàn)出舒適靜謐的感覺。同時，蘇州牙雕還吸收了竹雕和繪畫的藝術(shù)特色，以山水畫題材為主的牙雕作品頗具國畫風(fēng)采，追求意境的體現(xiàn)，而婦女和兒童的形象效仿了工筆畫的風(fēng)格，花卉則汲取了清初惲南田流派的氣質(zhì)，有清淡明朗、秀美野逸的特點。

二、蘇州牙雕的技法

明清時期，蘇州地區(qū)的雕刻技法和傳統(tǒng)手工藝逐漸完備，無論是雕漆、琢玉、竹刻還是家具雕刻都已創(chuàng)新和發(fā)展到了空前鼎盛的地步。這些雕刻技法都被應(yīng)用和滲透到蘇州牙雕的工藝制作中，其中以竹刻工藝發(fā)揮的作用最為深刻。蘇州牙雕工匠善用隱起手法，尤其擅長圓雕、浮雕、高浮雕、淺浮雕、線刻和陽刻等技法。蘇州牙雕的雕工、刀法給人一種簡潔有力、圓潤光滑的感覺，這也使得蘇州牙雕作品更能突出象牙瑩潤的質(zhì)地。

微雕是蘇州牙雕各種雕刻技法中最突出的一種，包括立體雕刻和平面雕刻兩種雕刻方式[2]。蘇州微雕從明代起就十分有名了，歷史上就有王叔遠(yuǎn)雕刻核舟《蘇東坡泛舟赤壁》的典故，小小的桃核上不僅能雕刻出畫舫人物、茶具、題字，雕刻出來的窗戶甚至還可以活動推開。這種微雕技法在牙雕作品上有著充分的應(yīng)用，比如清代著名的蘇州雕刻家杜士元所雕刻的《四猴騎桃》和現(xiàn)代蘇州象牙雕刻藝術(shù)家沈為眾所雕刻的《百猴獻(xiàn)壽》，都是微雕技法在蘇州牙雕中的應(yīng)用體現(xiàn)。

平面淺刻是蘇州牙雕微雕常用的一種技法，大多使用線刻，由牙雕藝人在象牙平面上進(jìn)行圖案和文字的刻畫，有點類似于國畫中的白描手法。平面淺刻中線刻特別細(xì)的，被稱作細(xì)刻。這種雕刻技法不僅需要雕刻者有極高的技藝水平，還需要雕刻者能夠熟練地掌握和運用書畫技巧，將書畫的韻味鐫刻進(jìn)作品中。

三、結(jié)語

蘇州牙雕是我國象牙雕刻藝術(shù)至今仍舊活躍在歷史舞臺上的一門牙雕藝術(shù)，風(fēng)格古樸典雅、技法多樣。蘇州牙雕藝人善用隱起手法，尤其擅長圓雕、浮雕、高浮雕、淺浮雕、線刻和陽刻等技法，刀工偏向于簡潔有力、圓潤光滑的線條刻畫。此外，蘇州牙雕還充滿濃郁的文化氣息和東南地域文化特色，處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是繪畫藝術(shù)的文藝氣息，并在一定程度上發(fā)揮著引導(dǎo)中國牙雕發(fā)展方向的作用。為了更好地推動蘇州牙雕藝術(shù)的發(fā)展，我們不僅需要提高牙雕藝人的雕刻手法，也要注重對其進(jìn)行文化藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的熏陶，將蘇州牙雕的韻味和風(fēng)格發(fā)揮到極致。

參考文獻(xiàn)：

[1]周冉.象牙雕刻 尷尬的禁忌之美[J].國家人文歷史， 2015（6）：126-129.

[2]張群.刀中自有乾坤在 雕出人間眾生情：訪江蘇省仿古牙雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人戴德裕[J].東方收藏， 2015（2）：116-119.