鄭漪瀾

翻看朱光潛先生的《談美》，讓我有一種遍地珠璣，如入寶山而還的感覺。先生談的雖是關(guān)于美學(xué)的入門知識，字里行間卻充盈著人生至理的妙諦和慧悟。的確，作者以雍容輕松的筆觸慢慢寫來，語言明白曉暢，卻達(dá)到了他寫作本書的初衷，給予我們的是“一帖清涼散”；引發(fā)我們的是，關(guān)于生活美學(xué)的長長短短的思緒。

“慢慢走，欣賞啊”，先生的忠告，如一記渾厚的鐘聲，久久回蕩于心間……

“這豐富華麗的世界”，不是一個(gè)“了無生趣的囚牢”；這絢爛多姿的生活，是需要我們品咂細(xì)味的。讓我們放慢腳步，悠游人間，看取花綻葉肥燕低飛，何妨吟嘯且長歌！

關(guān)于生活之美，每個(gè)人都有自己的見解和想法。就是對于一棵古松，也可以各人有各人的見地。木商考慮得更多的是“架屋、制器、賺錢”等實(shí)用價(jià)值，植物學(xué)家則由古松想到“根莖花葉、日光水分”等科學(xué)知識，而畫家更多關(guān)注的是古松“蒼翠的顏色”，“盤曲如龍蛇的線紋”，“昂然高舉、不受屈撓的氣概”——樹的美感價(jià)值。若想體察事物之美，我們便當(dāng)持有第三種態(tài)度。我們需要做到的是“注意力的集中，意象的孤立絕緣”，如此，方能進(jìn)入“獨(dú)立自足的世界”，從而享受它所帶來的純粹的美感。那一世界，是我們的心境對外物的映射，因?yàn)槊朗恰靶奈锘殒藕笏a(chǎn)生的嬰兒”。這是先生在本書開篇即揮筆成文的為美學(xué)定調(diào)之筆。

“寵辱不驚，閑看庭外花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，以此種淡然坦然的平常心態(tài)賞景觀物，所見必是娛目賞心之樂景美景。因?yàn)椋挥性诖恕盁o所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰”。而一個(gè)人如果滿懷落寞凄惻，則往往看到的是“落紅無數(shù)”、“風(fēng)流云散”之哀景慘景。人是有思想，有自己的主觀意志的，我們應(yīng)該掌控好自己的心緒心境。所謂境隨情遷，以豁達(dá)、閑適之心即物，我們便能領(lǐng)略到蘊(yùn)于平常事物中的美；而一旦心為物役，自然會失去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛。“沾衣不足惜，但使愿無違”，以此豁達(dá)之心看待萬事萬物，則對人生會多有幾分激賞。

先生也說了，“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！弊屛覀儓?zhí)此認(rèn)識，直奔“事物的最有價(jià)值的一面”——“美”和“人生中最有價(jià)值的一面”——“美感”。

除了發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，我們還應(yīng)創(chuàng)造美。關(guān)于創(chuàng)造，先生提出了“凡是藝術(shù)家，都須有一半是詩人，一半是匠人”的觀點(diǎn)。先生如此持論，“他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美?！蔽覀兺蟮玫健懊钗颉?，而常常輕忽了奠基立本的匠人功夫；我們往往以為匠人“比詩人身份低”，卻不知此“亦絕不可少”。匠人的手腕乃是厚重的基礎(chǔ)，而妙悟則堪稱玲瓏精美、炫人耳目的七寶樓臺。我們無法造出凌空直上的空中樓閣。我們惟有做到“詩書藝事百煉功，揮寫推敲不辭工”，才能求得“冥思忽而靈犀至，茅塞啟現(xiàn)頓悟來”，如此，也方有人生之大美。即使不涉藝術(shù)創(chuàng)作，生活美學(xué)，也是大抵如此。單以廚藝而論，精美的食材加上油鹽醬醋等調(diào)味，不能成就美食；只有賦以嫻熟高超的烹飪技藝和擺盤藝術(shù)，才有一道道口感與美感兼具的菜點(diǎn)肴饌之誕生。

擁有一份淡泊心態(tài)，再加上一顆創(chuàng)造之心，便能將生活過得多姿多彩，富有詩意，甚至達(dá)到人生藝術(shù)化的境界。

記住，慢慢走，欣賞啊。

（指導(dǎo)老師：趙福芹）