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        旅游業(yè)下英吉沙木模印花發(fā)展研究

        2019-04-20 11:03:04季國良曼熱帕阿迪力江
        中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊 2019年6期
        關(guān)鍵詞:旅游業(yè)

        季國良 曼熱帕?阿迪力江

        摘要:英吉沙木模印花具有多種化的商業(yè)價(jià)值,在當(dāng)今體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代卻陷入困境。在旅游業(yè)背景下對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作有助于保護(hù)這項(xiàng)手工技藝,同時(shí)培育規(guī)范的消費(fèi)市場,打造特色鮮明的地域品牌。本文結(jié)合英吉沙木模印花特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀,提出其在旅游業(yè)下的發(fā)展對策。

        關(guān)鍵詞:英吉沙 木模印花 旅游業(yè)

        在2018年3月,文化和旅游部這一新型機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)讓“詩和遠(yuǎn)方走到了一起”,給文化和旅游融合的產(chǎn)業(yè)帶來了新的契機(jī)。如果能將民間手工藝品背后的文化內(nèi)涵與具備多擴(kuò)散性特性的旅游業(yè)相融合,賦予他們新的價(jià)值,將創(chuàng)新與發(fā)展相融合,那么民間手工藝在保護(hù)的同時(shí)也能得到更好的傳承。喀什地區(qū)是新疆重要的非遺旅游資源集聚區(qū),而南疆八大重鎮(zhèn)之一的英吉沙縣雖然人多地少,資源環(huán)境薄弱,但有著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺),數(shù)量高達(dá)60多種。在歷史長河中,它們成為英吉沙的特別名片。

        一、英吉沙木模印花特點(diǎn)

        英吉沙木模印花是通過雕刻成各式各樣的木模,蘸取染料,戳印在手工紡織成的白紗布上的一門傳統(tǒng)民族手工藝。與內(nèi)地的印花技藝截然不同,它是將一塊塊各種形狀的木模,自由組合,蓋印章似的印到白紗布構(gòu)成各種圖案。印花布有十多種風(fēng)格,上百種豐富多彩的花紋。有體現(xiàn)中原文化的紋樣,也有大量阿拉伯風(fēng)格的圖形,以及許多來自維吾爾族生活中的本土花紋。這些圖案在印花布匠人或者木匠即興創(chuàng)作下,用梨木刨平打光、繪圖雕刻成印花布專用木模。英吉沙木模印花是維吾爾族智慧的結(jié)晶,歷經(jīng)各朝各代手工匠人們不斷創(chuàng)新和豐富,從制作方式到其使用的工具、染料、以及紋樣、布局、構(gòu)圖都獨(dú)具工藝特色:

        第一,從制作方式來看,英吉沙木模印花屬于直接印花,其花紋的唯一載體是木模,用木模直接蘸取染料后將花紋印染到承印上,方法簡單,如同蓋章。此外,木模印花可以根據(jù)使用者的個(gè)人喜好以及承印布的尺寸,自由構(gòu)圖、靈活搭配。同時(shí),還具有制作便捷、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、一套木模可連續(xù)使用多年的特點(diǎn),使得這一技藝進(jìn)入生活的門檻較低,個(gè)人創(chuàng)作發(fā)揮的余地很大,產(chǎn)品原創(chuàng)性極高。

        第二,從制作工具來看,木模印花一直都十分講究。除了印花模具的選材一般選用沙棗、梨或核桃等本地木質(zhì)堅(jiān)硬的果木來制作印花木模之外,承印布也是采用當(dāng)?shù)厥止どa(chǎn)的純棉健康布料。相比機(jī)器生產(chǎn)的布匹,木模印花采用承印布質(zhì)地天然健康,觸感柔然舒適,兼?zhèn)浔匦?、耐熱性、吸濕性、耐堿性的特點(diǎn),同時(shí)具有抗靜電、不卷邊、防螨止癢的功能,符合現(xiàn)代人追求自然、健康、原生態(tài)的生活方式。再者,英吉沙縣水質(zhì)為鹽堿水,棉纖維天生抗堿,纖維不容被堿性毀壞,相比機(jī)器生產(chǎn)的布匹,純棉布不易損壞。不論制成工藝品、日用品或者衣服,都具有很好的經(jīng)濟(jì)效益。

        第三,從染料來看,印染所需的材料均來自新疆本土的植物及礦物質(zhì)的純天然提取物,綠色無污染。這些染料具有對人體無害且長久不失色的特點(diǎn)。一位曾從事木模印花的老人(現(xiàn)居伽師縣)所說:“這些布(指木模印花布)放在河壩里五天五夜,布可能會(huì)被水沖爛,但顏色是不會(huì)掉的”。

        第四,從色彩配置與紋樣搭配方面來看,英吉沙木模印花會(huì)常采用對比鮮明的色彩進(jìn)行搭配,比如紅與綠、黑與紅等,并用黑色來勾邊,襯托紋樣。而木模印花的樣式也很豐富,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有二百余種,以植物花卉及枝蔓、幾何形狀、器皿、果實(shí)、以及具有地域特色的建筑風(fēng)格為主。其中,植物花卉和幾何圖形最為常見。通過點(diǎn)線面的有機(jī)結(jié)合,使紋樣呈現(xiàn)出精湛、生動(dòng)的視覺效果,以此打破單調(diào)枯燥的循環(huán),并給人回味無窮的意境享受。

        過去,制作精細(xì)的英吉沙木模印花布曾廣泛應(yīng)用于家居裝飾,如炕圍、墻圍、門簾、炕柜罩單、坐墊套、餐巾、壁掛等;以及服飾中,比如長袷袢、襯里、腰巾等。根據(jù)產(chǎn)地可以分為喀什式、英吉沙式、和田式、莎車式和庫車式等,其自身特點(diǎn)也因?yàn)楫a(chǎn)地而存在差異。

        英吉沙木模印花民間藝術(shù)家的構(gòu)思則是全憑自己對生活素材的記憶與聯(lián)想,在創(chuàng)造圖案的過程中參雜著自己美好的、主觀的想法與一些特殊的情感,然后借用變形與夸張的表現(xiàn)手法來創(chuàng)造出一幅幅美的畫面[ZW(]于杰影,王宏付.維吾爾傳統(tǒng)木模印花布圖案藝術(shù)風(fēng)格與工藝技術(shù)研究[J].絲綢,2016,53(04):57-64.。這些工藝獨(dú)特的木模印花布在滿足和豐富了維吾爾等民族日常生活之需的同時(shí),代表了維吾爾族古老文化延續(xù)至今的一種文化形態(tài),能反映維吾爾族人民淳樸的生活方式,以及積極向上的生活熱情[ZW(]郭小影.新疆維吾爾族模戳印花工藝研究[J].中國國家博物館館刊,2015(10):134-147.。

        二、英吉沙木模印花發(fā)展現(xiàn)狀

        英吉沙縣的木模印花業(yè)歷史悠久,可以追溯到公元前11世紀(jì)以前,據(jù)史料記載及這些年來的考古發(fā)掘,從古堡遺址出土的土布,可以看出木模印花是維吾爾族人民群眾家庭生活中必不可少的傳統(tǒng)用品。通過對木模印花手工藝和紡織傳統(tǒng)制作加工方式的改變,在形態(tài)和花樣上有了新突破,逐漸形成了英吉沙縣傳統(tǒng)手工藝土布印花。因此木模印花工藝流傳廣泛,獨(dú)具匠心、造型精美、具有典型的維吾爾族風(fēng)格,深受中外藝術(shù)界和收藏家喜愛。

        隨著社會(huì)生活的提高、外來文化的干擾、生產(chǎn)力水平的進(jìn)步和生活方式的改變,機(jī)器紡織的布匹也悄然走進(jìn)維吾爾族人們的生活中。其色彩鮮艷、種類繁多、價(jià)格便宜等特點(diǎn)逐漸取代了制作工序繁多、耗時(shí)長、品種單一的木模印花布,人們不再需要墻圍、炕圍,使得木模印花布在維吾爾族人們生活中的用途也隨之減少。當(dāng)老的印花匠人逐漸轉(zhuǎn)行或離世,年輕人又不愿傳承,這門手工技藝逐漸衰落,曾消失近20年之久。到了2002年,在文化部啟動(dòng)的“中國口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)證、搶救、保護(hù)、開發(fā)和利用工程”號(hào)召下,為拯救這一民族瑰寶,經(jīng)英吉沙縣人民政府的大力支持,縣文化館組織人員研發(fā)木模印花布,經(jīng)過2年半的努力,基本掌握木模印花技術(shù),同時(shí),也對木模印花技術(shù)采取了多重保護(hù)措施。

        每一種民族文化的形成都是與其所處的自然環(huán)境息息相關(guān),都有其獨(dú)特性和不可替代性。當(dāng)前,旅游業(yè)下木模印花的發(fā)展尚處于待開發(fā)階段。在當(dāng)?shù)卣c石河子大學(xué)的聯(lián)合培養(yǎng)下,會(huì)木模印花技術(shù)的人員從最初的僅傳承人及徒弟3人,發(fā)展到30多民村民會(huì)獨(dú)立完成木模印花技術(shù)。通過在石河子大學(xué)舉辦印花布織染技藝傳承人群培訓(xùn)班培訓(xùn)學(xué)員的談話,大部分學(xué)員對這門手工藝充滿希望,認(rèn)為英吉沙發(fā)展木模印花可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),增加老百姓的收入。但由于對進(jìn)一步開發(fā)和挖掘木模印花這項(xiàng)民間手工,缺乏資金,散落在民間的木模不能及時(shí)收集,部分木模圖案已失傳。同時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,木模印花加工生產(chǎn)的記憶傳承出現(xiàn)了后繼乏人的現(xiàn)象,因此在英吉沙縣建設(shè)一個(gè)集手工土布技藝培訓(xùn)和加工生產(chǎn)為一體的基地十分必要。

        此外,在發(fā)展旅游業(yè)思路下,喀什地區(qū)追尋市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律,使其旅游商品發(fā)展取得了令人矚目的成果,但也加劇了不同民族手工藝品的發(fā)展的差距,有市場發(fā)展?jié)摿涂臻g里民族手工藝品得到了較好較快的發(fā)展,從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)明顯的促進(jìn)。但與喀什地區(qū)其他民族手工藝品相比,其他開發(fā)較晚,知名度低的民族手工藝品卻面臨著被邊緣化的危險(xiǎn)。因此,旅游業(yè)不僅能夠促進(jìn)了木模印花的保護(hù),使其重新得到開發(fā)和恢復(fù),反之木模印花也能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的進(jìn)步。

        三、旅游業(yè)下英吉沙木模印花發(fā)展面臨的困境

        (一)英吉沙木模印花質(zhì)量有待改進(jìn)

        傳統(tǒng)的手工藝所呈現(xiàn)出來的文化價(jià)值能夠充分促進(jìn)旅游需求的,使它在某些走下坡路的旅游領(lǐng)域產(chǎn)生新的突破點(diǎn),同時(shí)具有實(shí)用性、文化傳播性、甚至具備一定的趣味性來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,從而做到自己“養(yǎng)活”自己,形成“促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)—非遺文化傳播—推動(dòng)非遺行業(yè)發(fā)展—促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)”的良性循環(huán),直接改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?。但是我們在考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí),應(yīng)該對旅游產(chǎn)業(yè)給該手工文化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)引起足夠的重視。旅游,顧名思義就是將當(dāng)?shù)靥厣幕蛲廨敵觥D敲?,什么是有效的輸出?是有能力保持輸出的穩(wěn)定性,并且可以制造更多輸出的才是有效的輸出。在這樣的大背景之下,對產(chǎn)品的質(zhì)量就有了更高的要求。特別是這幾年,新疆在各領(lǐng)域都在努力提升、進(jìn)步,共同打造新疆形象。盡管如此,對手工業(yè)而言,產(chǎn)品生產(chǎn)工序復(fù)雜、耗時(shí)耗力,相比其他產(chǎn)業(yè)更容易出現(xiàn)質(zhì)量問題,一旦出現(xiàn)質(zhì)量問題,短期內(nèi)會(huì)造成經(jīng)濟(jì)效益的明顯下降;長期帶來文化精神的逐步流失。聯(lián)合國世界旅游組織原主席弗朗切斯科·弗朗加利出席2016年在貴州舉辦的中國國際民族民間文化旅游產(chǎn)品博覽會(huì)開幕式時(shí)表示,手工藝產(chǎn)品是勞工密集型的制作流程,包括要使用傳統(tǒng)的手藝、技藝,它們承載了文化價(jià)值,這些產(chǎn)品不能夠用機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)帶給大眾,所以它能夠用一種獨(dú)特的方式來滿足大眾的旅游需求[ZW(]環(huán)球網(wǎng).聯(lián)合國世界旅游組織原主席:手工藝品助推旅游業(yè)[EB/OL].2016[2018/07/06].HTTP://v.huanqiu.com/Worldrenowned/2016-09/9502635.HTML.。英吉沙木模印花代表的是世代傳承的人類文化價(jià)值,我們應(yīng)該尊重它們所承載的文化精神。因此,從長遠(yuǎn)來看,當(dāng)前旅游業(yè)下的英吉沙木模印花所面臨的不是如何將這門手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,而是如何精品化。

        質(zhì)量的提升不是一個(gè)宏觀的概念,而是具象的細(xì)節(jié)。我們分別從英吉沙木模印花承載著的兩種功能去探索它應(yīng)該改進(jìn)的方向。第一種是裝飾的功能,比如,可以作為藝術(shù)品用相框裱起來掛在墻壁上起裝飾作用,在這一方面英吉沙木模需要將注意點(diǎn)放在美感上,英吉沙木模現(xiàn)在處于花色比較單一,帶來的美感并不能與國際、與現(xiàn)代藝術(shù)很好融合的狀態(tài);第二種是將其作為一種功能產(chǎn)品產(chǎn)生價(jià)值,這就需要進(jìn)一步探索它的潛在功能,英吉沙木模顯然還可以做得更好。因此,在這樣一種定義下,當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)一種理想的平衡狀態(tài),使英吉沙木模印花的文化價(jià)值與高端科技之間相融合,從而做到在實(shí)用性最大力度被開發(fā)的同時(shí)保證高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)美感。英吉沙木模印花質(zhì)量改進(jìn)之后,必將對其在旅游業(yè)中的地位起到推動(dòng)作用。

        (二)英吉沙木模印花未形成規(guī)模化生產(chǎn)

        旅游業(yè)下英吉沙木模印花的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)效益有一定的要求。想要提高經(jīng)濟(jì)效益就一定要走規(guī)?;a(chǎn)的道路。英吉沙木模印花走向規(guī)模化的難點(diǎn)在于這是一項(xiàng)手工業(yè),手工業(yè)本身就是精細(xì)化的代名詞。手工業(yè)走向規(guī)?;粌H僅是簡單的走向機(jī)器化,而是通過向多方面的延伸形成屬于自己的產(chǎn)業(yè)鏈。比如走進(jìn)博物館、與品牌合作推出周邊作品等。這樣的產(chǎn)業(yè)鏈所代表的規(guī)?;粌H可以給英吉沙木模印花帶來經(jīng)濟(jì)上的改觀,更是提供了多種渠道來宣傳英吉沙木模印花,使得更多人認(rèn)識(shí)和了解英吉沙木模印花,從而作用于英吉沙木模印花在旅游業(yè)中更好的發(fā)展。

        然而目前英吉沙木模印花在形成規(guī)模化生產(chǎn)的機(jī)制上還不夠完善,且英吉沙木模印花現(xiàn)階段產(chǎn)品以藝術(shù)品形式呈現(xiàn),購買者僅為問道而來的愛好者以及參加各種會(huì)展時(shí)的參觀者。因此實(shí)際購買者少之甚少,還沒有形成穩(wěn)定的銷售渠道。這樣的惡性循環(huán)會(huì)導(dǎo)致其發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)、市場等多方面的限制。與我國其他手工行業(yè)比起來,英吉沙木模印花在規(guī)?;l(fā)展的短板就更加明顯了:比如藏羌織繡,通過傳承人+協(xié)會(huì)+農(nóng)村合作社的生產(chǎn)模式,傳承人楊華珍以師徒制方式傳播這門手藝,她的徒弟又通過回家鄉(xiāng)繼續(xù)招收徒弟繼續(xù)傳授技藝,使藏羌織繡這門手藝影響巨大,輻射范圍甚廣。與此同時(shí),傳承人楊華珍成立了成都華珍藏羌文化博物館,創(chuàng)建了專屬織繡品牌“墨爾朵”,還與星巴克、歐萊雅、植村秀等國際品牌成功跨界合作。此外,國家藝術(shù)基金支持她開設(shè)課程,在甘孜州、阿壩州等地免費(fèi)培訓(xùn)各類人群,僅一年時(shí)間就培訓(xùn)1200余人[ZW(]余娜.藏羌織繡:文化扶貧的“金鑰匙”[J].四川黨的建設(shè),2017(19):16-17.。由此不難看出,同樣作為手工業(yè)的英吉沙木模印花在規(guī)模化發(fā)展的道路上還是可以有更顯著的提升的。形成規(guī)?;a(chǎn)后的品牌效益、經(jīng)濟(jì)效益都是可以預(yù)測到的。

        (三)英吉沙木模印花缺乏與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合

        信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,把市場需求以及企業(yè)組成發(fā)展推向了一個(gè)全新的歷史階段。但英吉沙縣信息流通不暢,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)落后,人們漢語水平普遍低,導(dǎo)致對現(xiàn)代信息技術(shù)方面了解甚少。他們基本不會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行買賣交易或者在網(wǎng)上發(fā)布信息,以此推動(dòng)木模印花的宣傳,因此他們對市場的變化情形無反應(yīng),信息不對稱情況極為嚴(yán)重,無法獲得最新的市場需求信息。此外,英吉沙縣大部分人受教育水平較低,觀念陳舊,風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),品牌意識(shí)不足,管理的方法原始設(shè)置落后,員工隊(duì)伍的文化素質(zhì)不高,創(chuàng)新意識(shí)不足,致使產(chǎn)品風(fēng)格,品質(zhì)單一,無法在同行業(yè)中創(chuàng)造出屬于自己的。因此大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè),提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平,是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。

        四、英吉沙木模印花發(fā)展對策

        (一)通過校企聯(lián)合研發(fā),進(jìn)一步發(fā)展木模印花

        想提高質(zhì)量,想要運(yùn)用最前沿的技術(shù)就一定要聘用與這些前沿信息關(guān)系最緊密,專業(yè)知識(shí)最完備的人。這些人才大多在高校和企業(yè),通過校企聯(lián)合研發(fā),便可以達(dá)到使英吉沙木模印花專業(yè)化的目的。企業(yè)與藝術(shù)院校聯(lián)合,能夠很好實(shí)現(xiàn)校企優(yōu)勢互補(bǔ),企業(yè)發(fā)揮熟悉市場的優(yōu)勢和資本優(yōu)勢,高?;蚩蒲性核l(fā)揮研發(fā)力量強(qiáng)的優(yōu)勢,技術(shù)轉(zhuǎn)移效率高。同時(shí),讓學(xué)生在實(shí)踐過程中,不斷的吸收維吾爾族民族文化的文明成果,并通過對生活的體驗(yàn),使學(xué)生學(xué)會(huì)了如何讓創(chuàng)造成果進(jìn)入到生活的方法,并運(yùn)用這些方式,才能設(shè)計(jì)出貼近生活、融入地方的木模印花作品,培養(yǎng)出他們不竭的創(chuàng)新能力,從而促進(jìn)木模印花產(chǎn)品的日益更新、實(shí)現(xiàn)維吾爾族藝術(shù)文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

        (二)成立木模印花技術(shù)基地,開發(fā)動(dòng)態(tài)旅游景觀

        動(dòng)態(tài)旅游景觀包含自然風(fēng)景的動(dòng)態(tài)景觀和人文活動(dòng)中的動(dòng)態(tài)景觀兩個(gè)大類。前者諸如波濤、飛瀑、溪泉、煙嵐云霧的飄動(dòng)等景象,后者著重指旅游過程中由于人的活動(dòng)供游人審美觀照而形成的視覺藝術(shù)整體,如表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、語言藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)等[ZW(]高可,饒剛,等.專利運(yùn)營之道[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2016.09:131。近些年隨著旅游市場競爭的日益激烈,文化旅游產(chǎn)品的市場優(yōu)勢越來越弱。作為旅游者,是會(huì)期望一種休閑與個(gè)性并存,并具有情感化、人性化、參與性的旅游方式。而民族手工藝品要表現(xiàn)出來并讓民眾所認(rèn)知,需要有一個(gè)載體,可能是靜態(tài)的文字,也可能是動(dòng)態(tài)的畫面。如果能將民族手工藝資源進(jìn)行動(dòng)態(tài)化和體驗(yàn)化開發(fā)成動(dòng)態(tài)旅游景觀,會(huì)解決上述矛盾的同時(shí),還能成為發(fā)展英吉沙非遺文化旅游的有效途徑之一。

        作為本土民族手工藝的深度體驗(yàn),打造文化主題旅游線路,目的在于圍繞代表性民族手工藝項(xiàng)目,整合項(xiàng)目所在地的文化旅游資源,并聯(lián)合手工匠人、手工作坊、旅行社、自媒體等多方力量,開辟出一系列具有喀什本土特色的主題旅游線路,把手工藝突出的小鎮(zhèn)、景區(qū)、博物館、展覽館與手工藝創(chuàng)意體驗(yàn)等串聯(lián)起來,讓游客在了解民族手工藝的同時(shí),亦能感受其背后的地方歷史文化、風(fēng)土人情,生動(dòng)地體驗(yàn)民族文化魅力,也可達(dá)到輻射力強(qiáng)、宣傳范圍廣等效果,從而加大民間文化的知名度,提高民眾的參與度。而參與度的提高本身就是走向規(guī)?;囊淮蟛?。

        (三)設(shè)計(jì)木模印花旅游紀(jì)念品,結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”提高知名度

        根據(jù)目前市場現(xiàn)狀,傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)為小眾消費(fèi),所屬圈子小,一些傳承人依靠這門手藝難以為繼或難以吸引新人傳承與發(fā)揚(yáng),這其普遍面臨失傳和埋沒的困境。而旅游紀(jì)念品承載著旅游者對旅游地美好又獨(dú)特的記憶,是旅游者與親朋好友共同分享的最好的選擇。若將具有濃厚地方特色的非遺元素融入旅游紀(jì)念品的開發(fā),通過市場化的宣傳和銷售方式,能夠增加公眾知名度,使旅游消費(fèi)者對其產(chǎn)生巨大的吸引力,讓民族手工藝品變得更加接地氣。

        另外繼北上廣成為微信平臺(tái)熱門城市,重慶杭州成為抖音熱門城市之后,城市傳統(tǒng)文化通過新媒體走向世界,開發(fā)新的旅游價(jià)值的消息比比皆是。對于傳統(tǒng)文化而言更是這樣,目前市面上沒有太多關(guān)于維吾爾傳統(tǒng)文化、關(guān)于英吉沙木模印花的線上產(chǎn)品。這是市場上的空白,更是英吉沙木??缭绞介_拓市場的好機(jī)會(huì)。通過多種自媒體、官方媒體的形式,包裝和宣傳英吉沙木模,先讓它走出去,再讓它把更多商機(jī)帶回來。

        (四)對不同的消費(fèi)群體制定相對應(yīng)的銷售模式

        英吉沙木模印花在具有觀賞、裝飾功能的同時(shí),也具有藝術(shù)啟蒙的功能。因此,它所面對的消費(fèi)群體極為廣泛,橫跨不同性別、不同年齡、不同學(xué)歷、不同民族。面對不同種類的顧客應(yīng)該設(shè)計(jì)和推廣不同層級(jí)的木模印花產(chǎn)品,從而滿足消費(fèi)者的不同需求。

        1.低端市場消費(fèi)群體。該目標(biāo)市場的消費(fèi)群體來喀什旅游時(shí),會(huì)選擇購買極具維吾爾族地域文化特征的工藝品來紀(jì)念旅游經(jīng)歷。這類購買者要求工藝品能夠體現(xiàn)維吾爾族民族特色或者新疆的地方特色,同時(shí)價(jià)位要低,但對原材料、質(zhì)量、工藝要求不是很高。

        2.中端市場消費(fèi)群體。該目標(biāo)市場消費(fèi)群體對英吉沙木模印花的要求要更高一些,他們不僅要求木模印花居于觀賞功能,同時(shí)還要求其具備實(shí)用功能。這類消費(fèi)群體相對低端市場購買者,對木模印花商品價(jià)格的接受度高一些,同時(shí)對其原材料、質(zhì)量、工藝以及藝術(shù)性的要求也是比較高。由于這類目標(biāo)市場的人數(shù)日益增多,英吉沙木模印花在生產(chǎn)時(shí)要高度重視。在設(shè)計(jì)旅游工藝品時(shí),除了要體現(xiàn)維吾爾族文化特色外,還要結(jié)合不同地區(qū)人的審美心理和對生活品質(zhì)的追求,保證產(chǎn)品的多樣性與功能性。

        3.高端市場消費(fèi)群體。該目標(biāo)市場的主要消費(fèi)群體是由一些旅游收藏愛好者。這類的購買者較小眾,但他們會(huì)投資、收藏認(rèn)為有價(jià)值的工藝品。因此,對英吉沙木模印花的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)性、原材料、工藝以及產(chǎn)品出自何人之手等方面的要求都是極高的。需要針對這類消費(fèi)群體的投資、收藏需求,打造特定的服務(wù)。

        應(yīng)對不同的消費(fèi)群體,制定出相對應(yīng)的服務(wù)模式,如講實(shí)體銷售整體規(guī)劃,統(tǒng)籌安排,分區(qū)域分種類進(jìn)行服務(wù)。讓不同的消費(fèi)者都有賓至如歸的感覺,從而留住老消費(fèi)者,并借助他們的宣傳,吸引更多的消費(fèi)者。

        五、總結(jié)

        這個(gè)世界上已經(jīng)有非常多優(yōu)秀且歷史悠久的日常設(shè)計(jì)物件了,如果重新賦予它們新的定義與價(jià)值,讓它們繼續(xù)被使用下去,就是一種永續(xù)的環(huán)保態(tài)度。[ZW(]唯物WEWOW. 跟著Found MUJI,從這 5 件東西讀懂德國人的生活[EB/OL]. HTTP : // WWW . sohu .com/a/142617699_728124.英吉沙木模印花布實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合,反映了維吾爾族人民勤勞樸實(shí)的生活態(tài)度。在木模印花布元素精髓的基礎(chǔ)上開發(fā)英吉沙旅游商品,提升新疆旅游商品的附加值,增加旅游的競爭力,推進(jìn)新疆南疆地區(qū)的旅游市場,既為英吉沙旅游的開發(fā)提供了新的思路和更廣闊的發(fā)展空間,又使得木模印花布元素得以保存和延續(xù),也為其它傳統(tǒng)手工藝元素結(jié)合現(xiàn)代商品提供了借鑒。

        參考文獻(xiàn):

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