胡欣

“風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間”，任何時(shí)代變遷都有跡可循。

3月15日，新西蘭遭遇血腥的一天。在人們眼里，這恐怕比幾乎每天都在敘利亞、阿富汗發(fā)生的暴力事件更令人震驚，因?yàn)榘l(fā)生在克賴斯特徹奇市的嚴(yán)重槍擊事件之頭號(hào)嫌犯是一名澳大利亞籍白人，受害者則是那天聚集在該市兩座清真寺內(nèi)外的穆斯林。兇手訓(xùn)練有素的槍法、冷酷無(wú)情的點(diǎn)射，以及利用穿戴設(shè)備在網(wǎng)上進(jìn)行的第一視角直播，不僅實(shí)現(xiàn)了“讓人死”的目的，還達(dá)到了“讓人看”的效果。此人在網(wǎng)上公布的“自白書(shū)”更把心中的仇恨與極端念頭公之于眾。

這恐怕不是一起孤立事件。近年來(lái)，歐美一些國(guó)家持續(xù)遭受宗教極端分子制造的襲擊，如2015年的法國(guó)巴黎恐襲、2016年的美國(guó)奧蘭多槍擊等。西方極端思想的“暴力回應(yīng)”也出現(xiàn)了，比如2011年7月挪威奧斯陸和于特島的爆炸槍擊案、2017年加拿大魁北克的清真寺射殺事件。這些都發(fā)生在一貫標(biāo)榜安全和文化多元的西方國(guó)家，習(xí)慣了批判中東極端恐怖活動(dòng)的民眾也不得不直面附著于西方基督教文明本體的對(duì)抗性、排他性和戰(zhàn)斗性基因。血流成河的現(xiàn)實(shí)后面透露出的行兇動(dòng)機(jī)、思想觀念更讓人擔(dān)憂，反映出不同文化、宗教間的對(duì)立，以及隨著社會(huì)變遷，部分西方國(guó)家內(nèi)部不安全感與焦慮感的上升，尤其是在其傳統(tǒng)價(jià)值觀念、族群結(jié)構(gòu)受到外來(lái)沖擊時(shí)，極端思想與行動(dòng)成為一種選項(xiàng)。

凝視悲劇，讓人想起已故美國(guó)戰(zhàn)略家亨廷頓的“文明沖突論”，本世紀(jì)初他還寫(xiě)過(guò)《我們是誰(shuí)》，表達(dá)了對(duì)非白人族裔人口激增“威脅”到傳統(tǒng)白人盎格魯-撒克遜社會(huì)的擔(dān)憂。這次的新西蘭槍擊事件，讓人看到種族主義思想的毒瘤仍然存在，“白人至上”主義的陰魂仍然不散。亨廷頓的觀點(diǎn)卻依然有著讖言式的魔力。

全球化背景下帶來(lái)的現(xiàn)代性流動(dòng)，加速催生著國(guó)家內(nèi)部的文化碎片、社會(huì)分化以及身份焦慮，進(jìn)而造成族群間的認(rèn)同沖突?，F(xiàn)階段最尖銳的問(wèn)題之一，是外來(lái)族群給西方社會(huì)帶來(lái)的人口激增、犯罪率上升和宗教排他性。如英國(guó)思想家齊格蒙特·鮑曼所講，涌入歐洲的難民移民是“噩耗的預(yù)言者”，會(huì)讓原來(lái)的社會(huì)定居者感到自己的安全感被輕而易舉地粉碎。如果新來(lái)的移民無(wú)法或不愿融入已有社會(huì)，這些人將給他們新立足地的文化版圖帶來(lái)無(wú)法避免的改變。

如今，德法等國(guó)都表示了對(duì)多元文化主義的“放棄”，國(guó)民聯(lián)盟（其前身為國(guó)民陣線）等極右翼勢(shì)力之所以能憑借民粹主義主張?jiān)跉W洲多國(guó)掀起浪潮，依靠的就是對(duì)現(xiàn)實(shí)愈發(fā)不滿的民眾的支持。所以不難理解，為何新西蘭槍擊案兇手在細(xì)節(jié)上處處顯露“西方文明抵抗外族宗教入侵”的決心，挪威于特島慘案兇手為“維護(hù)歐洲純潔性”執(zhí)意宣揚(yáng)“驅(qū)逐穆斯林”、反對(duì)支持多元主義的政黨。

不僅如此，從更大背景看，西方國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)體系中的“好日子”一定程度上也在受到其它國(guó)家發(fā)展的影響甚至沖擊。受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不均、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、全球競(jìng)爭(zhēng)加劇等因素影響，一些曾推行自由主義政策的國(guó)家，其內(nèi)部的反全球化和經(jīng)濟(jì)民族主義聲音日益喧囂。全球政治體系中，新興大國(guó)的發(fā)展不僅縮小了其與西方的地位差距，還削弱了西方模式曾經(jīng)擁有的全球感召力。當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)活力衰退、社會(huì)矛盾激增，非西方大國(guó)卻呈現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展、制度完善、自信增強(qiáng)的景象，兩形相較，西方對(duì)自身地位衰落的恐懼感、焦慮感被放大，現(xiàn)已開(kāi)始將非西方力量的崛起視為一場(chǎng)“意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)”。

內(nèi)外壓力之下，西方社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)越感正加速流失，危機(jī)意識(shí)卻不斷加劇。社會(huì)雖試圖重構(gòu)能凝聚各類(lèi)群體和宗教的發(fā)展模式和行為規(guī)范，但遭遇的挑戰(zhàn)與困難無(wú)疑是巨大的，無(wú)處宣泄的壓力轉(zhuǎn)化成四伏的危機(jī)。對(duì)一些國(guó)家來(lái)講，聚在越縮越小的西方文明圈子內(nèi)核周?chē)?，共同阻礙新興力量的崛起，是它們保持西方“優(yōu)勢(shì)地位”的本能選擇。在某些白皮膚的民眾看來(lái)，唯有排斥甚至清理掉與本族社會(huì)體系無(wú)法融合的外來(lái)移民，才能挽回自己的身份與價(jià)值。因此，在遭遇外來(lái)極端思想攻擊的時(shí)候，西方內(nèi)部的極端思潮也將矛頭轉(zhuǎn)向“非我族類(lèi)”的人群。

無(wú)論什么原因，極端思想驅(qū)動(dòng)下的暴力行為都是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家乃至國(guó)際安全面臨的嚴(yán)重威脅。這些事件形成的連鎖反應(yīng)和煽動(dòng)效應(yīng)必將繼續(xù)制造各種悲劇，值得世人警惕和反思。全球化時(shí)代，世上并無(wú)絕對(duì)的“安全孤島”，誰(shuí)也無(wú)法置身世外，哪個(gè)國(guó)家都不能隔岸觀火。