摘要：隨著社會的發(fā)展，社會對教育質(zhì)量的要求不斷提升，而成人為了使兒童更加適應(yīng)社會的快速發(fā)展，及早教育更是應(yīng)運(yùn)而生。在這一行動中，大多數(shù)成人已經(jīng)全然忘記兒童該有的樣子，一度將兒童陷入成長的危機(jī)當(dāng)中。本文旨在從界定什么是兒童和指出兒童成長的危機(jī)兩方面入手，提出成人應(yīng)將童年還給兒童，遵循兒童自身的心理發(fā)展順序，保護(hù)兒童的天性、正視兒童熱愛的游戲活動，相信兒童天生就賦予學(xué)習(xí)的能力及方式，讓兒童真實地做自己。

關(guān)鍵詞：兒童? ?兒童成長? ?童年

一、什么是兒童

大多數(shù)成人對兒童并沒有一個確切的年齡認(rèn)識，他們狹隘地將兒童看做是小學(xué)生甚至只是幼兒園階段的學(xué)生，所以了解到底什么是兒童很有必要。在現(xiàn)有的工具書中的解釋：“童”指“未冠者”，即“未成年人”。“兒童，指較幼小的未成年人，年紀(jì)比少年小?！薄皟和硇纳刑幱谖闯墒祀A段?！笨梢?，“兒童”是區(qū)別于“成人”的。到底我們應(yīng)該把什么樣的人稱為“兒童”，目前還沒有統(tǒng)一性的認(rèn)識。通常，人們把年齡作為劃定“兒童”的標(biāo)準(zhǔn)，也就是從生理意義上劃定的未成年人，我們通常把18歲以下的人稱為“兒童”。在聯(lián)合國頒布的《兒童權(quán)利公約》中，明確把兒童認(rèn)定為“18歲以下的任何人”我國的《未成年人保護(hù)法》也中明確規(guī)定“未成年人指未滿十八周歲的公民”可見，兒童包含的群體相對來說還是比較大的，為了避免成人將兒童看做“小大人”，因此成人必須對兒童有一個非常明確的認(rèn)識。

二、兒童成長的危機(jī)

每位兒童的養(yǎng)育者，都希望自己養(yǎng)育孩子的一番辛勞能有所收獲，希望“望子成龍”，從古至今，“神童”的培養(yǎng)，“精英”教育的普及，無時無刻不在滲透著人們對教育的期待。教育在背負(fù)著家長以及未來形勢所需的高要求人才的沉重希望時，兒童也背負(fù)很大壓力，由此兒童成長處于一種危機(jī)狀態(tài)。兒童的世界本該是一個自由、輕松且快樂的世界，然而成人們正披裹著“一切都是為了孩子好”的外衣，將兒童珍貴的童年時光逐漸占據(jù)。

（一）揠苗助長式的兒童成長

深受傳統(tǒng)教育的影響，在教育界刮起了“國學(xué)”風(fēng)，到處充斥者國學(xué)的熱潮，學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都極其重視兒童國學(xué)的培養(yǎng)。兒童在很小的時候，甚至在幼兒園小班，就要求他們讀圣賢之書，然而這些書，在他們已有理解力的基礎(chǔ)上是看不懂的，因此就要求孩子們先死記硬背下來，這樣強(qiáng)迫兒童去接受他們目前心靈發(fā)展階段還未能吸收的事物時，顯然是把兒童當(dāng)作了成年人，但是，更悲哀的是，他們被看做成人，卻絲毫享受不了成年人的權(quán)利，他們只是如木乃伊般任人編排。再者，每次看到兒童沉重的書包，不由得會想到應(yīng)試教育的悲哀，兒童除了每天在學(xué)校接受繁重的課業(yè)，每個禮拜僅有的兩天休息時間，也被家長無情的占用，被送到各種各樣的輔導(dǎo)班學(xué)習(xí)，小小年紀(jì)就拿到英語、計算機(jī)、鋼琴、美術(shù)以及其它各種名樣的證書。然而，在兒童的生長發(fā)育過程中，這種急于求成、忽視自然生長順序的做法必然會導(dǎo)致“堰苗助長”的不良后果?？偟膩碚f，在成人的干涉下，兒童成長在時間維度上表現(xiàn)為成長期被縮短，使兒童在加速成才的軌道上負(fù)重不堪，在空間維度上兒童成長的生活空間被壓縮、學(xué)習(xí)空間變嚴(yán)峻、游戲空間被更是被剝奪等。

在盧梭看來，我們目前表現(xiàn)出來的狀態(tài)是過于看重時間，總是不斷的爭取時間，我們應(yīng)該做到的是停下來，甚至讓時間白白地放過去。因為大自然萬物都有自己的生長順序，如果強(qiáng)行打亂，盡管從整體狀態(tài)上來說不會改變，但是萬物的質(zhì)量并不盡如人意。我們希望的是兒童在成人以前就應(yīng)該保持兒童該有的樣子，然而事實是我們常常造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童，相信面對一個整天知道學(xué)習(xí)而不知道交際、玩耍的孩子并不是被社會所接受的，社會對孩子的歷練從某種意義上來說更是殘酷及有意義的?？梢姵扇吮仨毶羁痰匾庾R到“揠苗助長”式的教育對兒童成長是極其有害的。

（二）缺乏自我的兒童成長

不管在學(xué)校還是在家里，我們能常常聽到成人對“好孩子”的夸獎，“別人家的孩子”永遠(yuǎn)是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，乖巧、順從、成績好就是他們的標(biāo)簽。他們按部就班地按照成人給他們設(shè)定的成長路線在走，同時自己也逐漸按照成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，當(dāng)別的孩子還依偎在父母懷里撒嬌時，他們卻假裝堅強(qiáng)?！昂煤⒆印钡脑u價標(biāo)準(zhǔn)使兒童變得不像兒童該有的樣子，他們依賴成人的安排，習(xí)慣按既有的路線成長，當(dāng)有一天沒有既定的安排時，他們會突然覺得無所適從，沒有了目標(biāo)。在這樣的成長過程中，成人主宰兒童的成長歷程，兒童在成人設(shè)定的成長路線中過早的成熟和成人化，逐漸迷失了自我。

不管在學(xué)校還是在家里，成人們教給兒童一切的知識，但是不教孩子們認(rèn)識自己，兒童生長在一個“無我”的環(huán)境中，過早的變得成熟，成熟的總是讓人心疼。在漫長而又彌足珍貴的兒童期里缺少了應(yīng)有的活潑和調(diào)皮。在快速發(fā)展的時代快速地成長，童年時代大大縮減，過早地失去了天真爛漫的天性。

蘇霍姆林斯基曾有這樣的觀點，我們的教育學(xué)經(jīng)常忘記學(xué)生在學(xué)習(xí)的大部分時間內(nèi)還是個孩子。既然是孩子，那么他們只有在充滿游戲、童話、音樂、幻想世界中才能真正的成長，如果沒有這些，仿若一朵枯萎的花朵，沒有自然的氣息?！彼官e諾莎也曾經(jīng)說過，“保持自我的存在，就是成為他所能夠成為的人”。所以真正的教育是盡力做到保持兒童的天性，使兒童成為自己應(yīng)該能夠成為的樣子，隨著自己的天性進(jìn)一步成長與發(fā)展，而不是讓兒童逐漸地失去自我，這樣他們在完成成人的既定目標(biāo)后，失去進(jìn)一步發(fā)展的動力，迷失方向。

三、把童年還給兒童

著名教育家盧梭在著作《愛彌兒》中寫道“我感覺到我己經(jīng)到達(dá)了成熟的歲月，而成年時期的空虛使我回想到童年的甜蜜。在年齡日增的同時，我又變成了兒童，而在30歲的時候，我反而愈是喜歡回憶我10歲時候的事情?！遍L大之后的忙碌、復(fù)雜的變化常常會使人想念童年時期無憂無慮、快樂的自己，小時候的開心是真的開心。當(dāng)前，歐美學(xué)者發(fā)出了“童年之死”的警訊。然而童年真的會消失嗎？波茲曼在《童年的消逝》一書中預(yù)言童年即將消逝時指出，所說的消逝是指概念的消逝，然而盡管童年有時候瀕臨消逝的邊緣但是它始終不曾消逝也不會消逝。所以，目前兒童陷入成長的危機(jī)當(dāng)中，當(dāng)他們長大之后，又有多少人會真的愿意提及自己的童年？

童年是什么？沒有人能給準(zhǔn)確的定義，當(dāng)我們靜下心來認(rèn)真思考這個問題時，就會發(fā)現(xiàn)盡管我們一路從童年走來，并清晰感受和體驗與童年相關(guān)許多經(jīng)歷，卻仍然說不清楚什么是童年。但是誰都不可否認(rèn)它是一種客觀存在。將兒童從成長危機(jī)中解救出來就需要我們把童年還給兒童，即讓他們在自己的世界里真實地做自己。

（一）敬畏兒童的天性

生活就是不斷地成長，兒童和成人的生活始終都處在不斷動態(tài)發(fā)展的過程中，但是他們之間最大的區(qū)別就是他們各自擁有各有不同的生長方式。然而在現(xiàn)實生活中，兒童的生活大多數(shù)都打上了成人的烙印，成人按照自己的意愿培養(yǎng)兒童，更多時候?qū)和?dāng)做“小大人”，這樣是大錯特錯的。真正的教育就是要做到保持兒童原有的樣子，這意味著我們要遵循兒童的天性，讓兒童自然性地生存發(fā)展。兒童的天性是原始的、自在的，不加任何修飾的，它賦予兒童以活力、創(chuàng)造力、想象力和幻想。兒童天馬行空的想法何嘗不是一種財富。那些把兒童看成“小大人”，違背兒童天性發(fā)展的超前教育、及早教育，最需要做的就是敬畏兒童的天性，讓兒童真正地做到自然本真的真、善、美狀態(tài)。盧梭在《愛彌兒》中開篇就提到“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！痹谒磥恚缟腥诵员旧频牡览?，認(rèn)為人的自然天性都是好的，而后的教育需要做到的就是保持兒童的自然天性不被其他復(fù)雜的事物所影響。兒童的自然天性在其成長階段是最寶貴的財富，我們應(yīng)該充分地肯定它們的重要性并讓它們在兒童未來成長道路中自由地展現(xiàn)。真正符合兒童天性的教育是無需強(qiáng)迫的、催趕的，而成人需要做到的就是提供與兒童天性相適的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、認(rèn)知方式就好。

（二）正視兒童的游戲活動

在魯迅看來，游戲是兒童成長階段不可或缺的，玩具更是陪伴兒童的天使，胡適也曾為自己缺乏游戲的童年而抱憾，傅雷也因為曾經(jīng)剝奪兒子的童年游戲而深感自責(zé)。這三位大家以自己的親身經(jīng)歷，體會到了游戲?qū)和闹匾饬x，可見游戲在兒童童年期扮演著非常重要的角色，而成人需要做的就是放手讓兒童去玩，不要擔(dān)心兒童會在游戲中受傷，更不要擔(dān)心游戲會大量占用孩子的學(xué)習(xí)時間。游戲本身就是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)活動，他們的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、社會化過程多半都是通過游戲進(jìn)行的。兒童是可以通過游戲來獲得自身發(fā)展的，在游戲的世界里，滿足了兒童的幻想，并進(jìn)一步刺激他們產(chǎn)生好奇心，在好奇心的驅(qū)動下進(jìn)而展開新的探索，這樣循環(huán)反復(fù)的過程無疑為兒童的發(fā)展提供了一種內(nèi)在的發(fā)展驅(qū)動力，在游戲中，兒童轉(zhuǎn)換各種主題，充當(dāng)各種角色，這一過程中兒童的想象力得到了充分的發(fā)揮。通過游戲本身，兒童可以實現(xiàn)自我價值，并在此過程中形成自己獨(dú)特的基本人生態(tài)度、能力和為人處世的技巧，因此形成了自己的個性，培養(yǎng)了健全的人格。同時游戲是兒童參與社會生活的特殊形式，兒童可以模仿性地、創(chuàng)造性地參與成人社會生活，為以后更好地參與社會生活奠定基礎(chǔ)。

（三）尊重兒童的自然學(xué)習(xí)方式

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)是兒童的一種基本需求。他認(rèn)為兒童天生是愿意學(xué)習(xí)的，并且每次上學(xué)都是抱著真心誠意的學(xué)習(xí)態(tài)度來的，他們的內(nèi)心總是充滿好奇心和求知欲的。因此，在孩子們剛剛踏入校園的時候，蘇霍姆林斯基就強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該順應(yīng)并尊重兒童入學(xué)前已有的、自然的學(xué)習(xí)方式，讓孩子們有一個過渡期來適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)。同時也認(rèn)識到，早在兒童進(jìn)入校園前（學(xué)齡前和學(xué)齡初期），兒童就己經(jīng)學(xué)到了諸多知識并由此形成了兒童自身的個性，成人必須在了解兒童的自然學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上做出調(diào)整。同樣，美國當(dāng)代著名教育家霍爾特教授也關(guān)注并研究了兒童的自然學(xué)習(xí)方式并在其著作《兒童怎樣學(xué)習(xí)》一書中指出兒童與生俱來一種十分自然、有效的學(xué)習(xí)方式，這種方式使兒童在上學(xué)之前學(xué)得最好。他認(rèn)為在大多數(shù)情況下幼兒的學(xué)習(xí)往往好于成人并且比他們自己再大些時要好很多，最主要的原因是兒童用腦有一種自己特殊的方式。簡言之，我們必須充分認(rèn)識到兒童生而具有學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式并且能夠做到十分有效地學(xué)習(xí)，成人需要做的就是加強(qiáng)監(jiān)督與引導(dǎo)，確保兒童在正確的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)就好，這無疑給成人減少了很大的壓力，與之相對應(yīng)的就是家長給予自己過大的壓力，一切應(yīng)順應(yīng)自然。

承上所述，把童年還給兒童，就是充分地尊重兒童，大膽地放手讓兒童自我成長，有些時候，家長的過多干預(yù)反而不利于兒童的成長。

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（作者簡介：宋丹丹，在讀碩士，單位：山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，研究方向：教育學(xué)原理。）