朱常華 金圣鈞

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)村落凝結(jié)著中華民族的記憶與智慧，反映了時(shí)代的進(jìn)步與變遷。有些古村落文化歷經(jīng)數(shù)千年的錘煉，延續(xù)至今;而有些則留下了不同時(shí)代的烙印，發(fā)生改變。本研究選擇湖南上甘棠村作為代表性研究對(duì)象，前往實(shí)地進(jìn)行考察，通過實(shí)地走訪記錄上甘棠村現(xiàn)狀的一手材料，并對(duì)搜集到的相關(guān)圖文資料進(jìn)行分析、綜合，與文獻(xiàn)、地方志等資料進(jìn)行比較、歸納，從而對(duì)上甘棠村在歷史發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新的因素及其發(fā)生原因進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;上甘棠村;歷史;繼承;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：C911?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2019）03-0082-04

傳統(tǒng)村落，也稱為古村落，是指形成時(shí)間較早，具有較為豐富的文化與自然資源，擁有一定的歷史、文化、社會(huì)等價(jià)值的村寨聚落。每個(gè)傳統(tǒng)村落都凝結(jié)著民族的記憶與智慧，反映了時(shí)代的進(jìn)步與變遷，有些文化歷經(jīng)數(shù)千年的錘煉，沉淀，延續(xù)至今;而有些則留下了不同時(shí)代的烙印，融合、發(fā)生改變。回顧傳統(tǒng)村落的歷史，挖掘并總結(jié)其傳承與改變的發(fā)展規(guī)律，于今天不斷求新、求變的時(shí)代背景下具有深刻的研究意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)傳統(tǒng)村落的分布特點(diǎn)：南多北少，形成四個(gè)集聚中心

我國(guó)傳統(tǒng)村落有明顯的分布特點(diǎn)，其中“空間集聚”是較為明顯的核心特點(diǎn)。如圖1所示，我國(guó)傳統(tǒng)村落總體上看形成了“黔東南—湘西”“皖南—浙西—閩西北”“晉—冀—豫”“滇西北”共四個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落集聚區(qū)。其中“黔東南—湘西”是聚集程度最高的地區(qū)。從以上幾個(gè)傳統(tǒng)村落集聚區(qū)可以看出，南方明顯多于北方，即我國(guó)傳統(tǒng)村落的分布亦有“南多北少”的特點(diǎn)。

形成我國(guó)傳統(tǒng)村落這種分布特點(diǎn)的原因中，地理原因是主要原因。通過對(duì)地圖分析我們可以知道，我國(guó)的四個(gè)傳統(tǒng)村落集聚區(qū)覆蓋的地域，大多處于比較偏遠(yuǎn)的位置，且具有“地形崎嶇、交通不便，山巒分布”的共性特征。這樣的地理位置導(dǎo)致這些地域構(gòu)成了相對(duì)封閉的地域文化，也正因?yàn)槿绱?，那些特定的歷史得以繼承和連續(xù)演化。對(duì)于北方的傳統(tǒng)村落聚集區(qū)來說，其數(shù)量少于南方的原因之一也在于地形地勢(shì)。北方人口眾多，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，“晉—冀—豫”傳統(tǒng)村落集聚區(qū)的形成原因主要是在于，其東部及東南部為太行山、同時(shí)天塹黃河的阻隔以及溝壑縱橫的地貌和較為封閉的環(huán)境背景使得其傳統(tǒng)村落的歷史文化不易被同化，并得以延續(xù)。

（二）湖南省傳統(tǒng)村落的分布特點(diǎn)：數(shù)量眾多，密集分布于湘西、湘南地帶

湖南省歷史悠久，位于中國(guó)傳統(tǒng)村落集聚區(qū)最高的地域。湖南省先后有72個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。通過對(duì)圖2的分析，我們可以得知，傳統(tǒng)村落在湖南省內(nèi)形成2個(gè)高密度地區(qū)，一個(gè)是在湘西，另一個(gè)在郴州。除此之外，次級(jí)核心區(qū)如永州、益陽(yáng)、邵陽(yáng)分布密度也較高。

通過地形圖的查驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，湘西境內(nèi)有縱橫的武陵山分布，郴州則被南嶺貫穿，山脈的阻隔使得該地區(qū)交通不便，交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展落后，進(jìn)入這兩地的外來人數(shù)也因此少于其他地區(qū)。歷史上遷移的古人因此依托山腳水畔而居形成古村落。不僅如此，湖南省內(nèi)湘江、資水等河流及其支流構(gòu)成了發(fā)達(dá)的水系，由西南向東北河網(wǎng)密布，且亞熱帶季風(fēng)氣候結(jié)合山地的迎風(fēng)坡作用使得降水豐沛，水源充足，使得古村落得以綿延。

（三）湖南上甘棠村的歷史變遷

上甘棠村位于湖南省永州市江永縣夏層鋪鎮(zhèn)，地處“黔東南—湘西”中國(guó)傳統(tǒng)村落集聚區(qū)。此處喀斯特地貌發(fā)育，地貌較為崎嶇，山區(qū)眾多，較為閉塞，難以達(dá)到大規(guī)模的開發(fā)，因此才有此類傳統(tǒng)文明的延續(xù)，是一個(gè)極具代表性的聚族而居的傳統(tǒng)村落。據(jù)明代《永明周氏族譜》記載，周族始祖周歸仁，原籍本是山東青州府人，隋朝時(shí)中武狀元，二世祖崇昌遷湖南寧遠(yuǎn)。五世祖安時(shí)，生二子，長(zhǎng)子周如鏑，次子周如錫。周如錫之子周弘本的后代于唐太和二年（公元828年）遷居至永明縣（今江永縣）謝沐河畔居住，因原本的住地寧遠(yuǎn)太陽(yáng)洞有一種樹叫甘棠，其為了紀(jì)念故土因此將此地取名為甘棠。以謝沐河為界，分為上甘棠和下甘棠。一千多年來，至今居住在上甘棠村的周氏族人已繁衍到四十多代，直至今日，除了七戶為解放前后外來的異姓外，其余都是周氏族人。2002年經(jīng)過專家的實(shí)地考察，一致認(rèn)為上甘棠村是湖南省至今為止發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)建年代最久遠(yuǎn)、保存最完好的村寨。因此，上甘棠村對(duì)于研究中國(guó)傳統(tǒng)村落在歷史發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新極具研究?jī)r(jià)值。

本研究選擇上甘棠村作為代表性研究對(duì)象，前往實(shí)地進(jìn)行調(diào)查，結(jié)合與當(dāng)?shù)卮迕竦慕涣鞑稍L，有計(jì)劃地對(duì)上甘棠村進(jìn)行系統(tǒng)了解，通過實(shí)地走訪、記錄收集上甘棠村現(xiàn)狀的相關(guān)材料，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量圖文資料進(jìn)行分析、綜合，與文獻(xiàn)、地方志等資料進(jìn)行比較、歸納，從而對(duì)上甘棠村在歷史發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新的因素及其發(fā)生原因進(jìn)行具體分析。

二、湖南上甘棠村的繼承因素及原因

（一）村民觀念傳統(tǒng)而保守，村落家族文化強(qiáng)烈

與許多家中只剩下老人留守，子女帶著孩子遷徙至城市定居的村落不同，上甘棠村中絕大多數(shù)青年人就在附近的鎮(zhèn)上工作，孩子則留在村子里和祖輩生活在一起，很少有子女選擇出遠(yuǎn)門，去一線城市打工。上甘棠村大多數(shù)人的思想較為保守，家族世代居住于此，不愿意離開村子，重視“落葉歸根”。即使家中的年輕人在外求學(xué)打工，但最終還是會(huì)回到村子里來結(jié)婚生子。上甘棠村之所以能夠形成穩(wěn)固的村落家族文化，除了因其特定的自然環(huán)境和歷史條件，受到的外來文化影響相對(duì)有限之外，與村內(nèi)自身運(yùn)營(yíng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)系統(tǒng)有緊密的關(guān)系。周氏族人對(duì)于家族、對(duì)于根的深刻認(rèn)同感對(duì)于上甘棠村村落家族文化的形成與發(fā)展起到了支撐性的作用。

首先，由于村民們主要是從土地中獲取必要的生存資源，靠天吃飯，生產(chǎn)力水平普遍較低，所以人們無形中被束縛在血緣維系的宗族體系中;其次，由于中國(guó)社會(huì)社會(huì)資源總量有限，村落家族中維持等級(jí)秩序仍然主要以血緣為基礎(chǔ)，幾乎很少受到政權(quán)統(tǒng)治權(quán)力等外部勢(shì)力的影響，這使得家族中的個(gè)人對(duì)村落家族內(nèi)部更加依靠，村落家族文化不斷得以強(qiáng)化，外來文化對(duì)于村民相對(duì)固化的思想觀念影響也較弱。只有當(dāng)個(gè)人能夠從家族外部獲取穩(wěn)定的生存資源時(shí)，個(gè)人的獨(dú)立性和流動(dòng)性才會(huì)增強(qiáng)，而非對(duì)家族的依賴。而在上甘棠村這種個(gè)人的獨(dú)立性和流動(dòng)性尚不顯著。

（二）風(fēng)水典故文化濃厚，相傳至今

上甘棠村中流傳著許多歷史典故，每當(dāng)有人來參觀游覽時(shí)，村子里年紀(jì)較長(zhǎng)的村民們都很樂意邊引路，邊介紹與建筑、小橋、河流有關(guān)的風(fēng)水典故，更流傳著“想中狀元的人，就要來走走步瀛橋;想生雙胞胎的人，就要來喝喝謝沐河的水”的說法，這些都與上甘棠村悠久的風(fēng)水典故文化有關(guān)。村里祖輩們說，最早周氏族人是聚居在謝沐河的另一邊（現(xiàn)今新村的位置），但后來考慮到風(fēng)水、居住需求等原因，又集體移居到現(xiàn)在所在的位置。其一，背倚逶迤遠(yuǎn)去的屏峰山脈，左右各以棲鳳山、昂山為“青龍”與“白虎”，前以龜山當(dāng)近案，以西山當(dāng)遠(yuǎn)案，視野開闊。其二，村子依山傍水依山，構(gòu)成八卦圖中的“黑魚”;河流繞抱村莊部分狀似八卦圖中的“白魚”，老人們都說這合起來就是一副完整的八卦圖了，吉利！其三，村落恰位于謝水和沐水的交匯處，而謝水源自都龐嶺的山之陽(yáng)，為雄;沐水源自山之陰地下溶洞中的一口井，為雌，二水匯聚于上甘棠村形成謝沐河。又因村內(nèi)雙胞胎的出生率非常高，幾乎每家每戶都有雙胞胎，于是大家都把謝沐河喜稱為“雙仔河”。

“出狀元”的典故則出自于謝沐河口下游的西南村口的步瀛橋。步瀛橋是上甘棠村的主要出入口，始建于宋靖康元年（1126年）。這座步瀛橋?qū)Υ迕駛円饬x非凡，大家都自豪地稱之為“官橋”——傳說“這座橋上每掉下一塊石頭，上甘棠村就要出一個(gè)官”。自唐代高州刺史周如錫以來，宋代理學(xué)大師周敦頤、一代文豪魯迅、一代偉人周恩來均來自于這個(gè)小村莊，一位位大師的誕生也使得上甘棠村的傳奇色彩倍增。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，步瀛橋保存至今的每塊磚都與舊一致，即使因風(fēng)吹日曬橋面的石磚略有松動(dòng)，也只補(bǔ)過水泥加固，從未改變它的原貌。

（三）小農(nóng)生產(chǎn)方式，生活方式依托自然

湖南四季分明，日照充足，嚴(yán)寒期短，無霜期長(zhǎng)，雨量充沛。當(dāng)?shù)卮簻囟嘧?，夏秋多?冬季北風(fēng)，凜冽干寒，但為期不常。多樣的地理環(huán)境、氣候條件，適合多種農(nóng)作物的生長(zhǎng)。而在交通相對(duì)閉塞、坐落于山谷間的上甘棠村，這種小農(nóng)的自然生產(chǎn)方式被完好地保存了下來。村落依然采取日出而作、日落而息的小農(nóng)生產(chǎn)方式，幾乎每家每戶都有自己的家禽，以牛、雞、鵝為主;每家有自己的地，生產(chǎn)芋頭、油菜、頭菜等典型湘西蔬菜;河流自然流淌，自然凈化，全村公共使用，搗衣、捕魚、養(yǎng)殖等原始活動(dòng)都沒有改變。

（四）社會(huì)關(guān)注的提高促進(jìn)古村建筑群的保存

上甘棠村的中心古村內(nèi)現(xiàn)有古民居200余棟。其中有8座民居出自明代，68座出自清代高大厚實(shí)的封火墻，嚴(yán)整的縱深排布，遍布全村的青石板巷道，貫穿全村的是一條由石板鋪成的老石板道。明、清時(shí)期，這里是集市貿(mào)易中心，至今還保留著濃厚的商賈氣息。上甘棠古民居注重規(guī)則和對(duì)稱的特點(diǎn)，庭院和建筑的構(gòu)造布局，基本采用均衡對(duì)稱的布局方式。瑤族先民們?cè)诜课萑菀字鸬牟课?，建起了一垛垛墻，在屋頂四周高高突起，防止起火。馬頭墻、尾、脊飾、戶對(duì)等都是具有文化象征意義的建筑構(gòu)件， 比如馬頭墻的層數(shù)、戶對(duì)的形制、脊飾的樣式，都是傳統(tǒng)文化中身份、地位、等級(jí)、宗族等因素重要的意義標(biāo)識(shí)。

如此龐大的古村建筑之所以能夠留存至今，與人們?nèi)找嫣岣叩奈幕Ｗo(hù)意識(shí)有著密切的關(guān)系。2012年上甘棠村入選為首批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，在上甘棠村博物館中，“永明有甘棠——走進(jìn)歷史文化名村上甘棠”的展覽，通過文物、歷史圖片、聲音資料全新的呈現(xiàn)方式，立體的展示上甘棠村的歷史文化、千年典故、民俗風(fēng)情。

但由于在現(xiàn)代背景下，上甘棠村建筑構(gòu)件背后的文化內(nèi)涵都已逐漸喪失其含義，僅僅作為一種建筑裝飾被欣賞。很多年輕村民在不斷翻修民居或重建新樓時(shí)，新舊建筑的特點(diǎn)相互雜糅融合，一部分村落文化符號(hào)在此過程中流失。

三、湖南上甘棠村的變化及其原因

（一）旅游業(yè)的興起引導(dǎo)古村發(fā)展新型服務(wù)業(yè)

隨著上甘棠村的名字漸漸傳出這個(gè)小地方，古村旅游、村落升級(jí)等不同程度的外界因素在逐漸影響這里的生產(chǎn)方式。雖說上甘棠村被開發(fā)程度較低，但現(xiàn)在隨著旅游和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的興起，每到旅游季，年輕人會(huì)選擇在村里經(jīng)營(yíng)民宿、接待游客，到淡季時(shí)再返城打工。一年中家里耕地中的產(chǎn)出有很大一部分直接供應(yīng)給游客，不參與市場(chǎng)流通。游客量過大的時(shí)候土地的產(chǎn)出供不應(yīng)求，村民需要購(gòu)買附近其他耕地的產(chǎn)出，且公共河流中的魚蝦自然生長(zhǎng)速度慢，村民就需要自建魚塘以供應(yīng)游客需求。不僅如此，有一部分游客還會(huì)對(duì)民宿主人有帶領(lǐng)參觀的需求，這就客觀上減少了農(nóng)耕活動(dòng)的時(shí)間。以上的因素已經(jīng)無形中打破了正常的生產(chǎn)模式——“自給自足”已變?yōu)椤白越o他足”，雖然農(nóng)耕在繼續(xù)，但是內(nèi)核已發(fā)生改變，生產(chǎn)方式表面上延續(xù)，但是生產(chǎn)對(duì)象和村民的生產(chǎn)習(xí)慣已經(jīng)在改變。此外，在古商業(yè)街上、步瀛橋下開出的小雜貨店、餐館、民宿，定價(jià)也與城市景點(diǎn)相差無幾?？梢哉f，村民通過旅游服務(wù)獲得的收入在一定時(shí)間內(nèi)大大超過了傳統(tǒng)農(nóng)耕收入。

（二）設(shè)施條件需求及新型政策引導(dǎo)上甘棠村民生活居住變化

時(shí)至今日，雖然上甘棠村古民居建筑得以保存，但真正居住在古民居內(nèi)的人已經(jīng)少之又少，只有一些年過花甲的老人還堅(jiān)持留在古民居中，有些樓甚至被貼上“危樓”的標(biāo)志被阻隔開來。隨著中青年村民人數(shù)的上升和古建筑設(shè)施的陳舊老化，如何在保護(hù)好傳統(tǒng)村落整體面貌和歷史文化的前提下提升村民的居住質(zhì)量和居住環(huán)境，并滿足居民不斷提升的物質(zhì)文化需求和精神文化需求，是如今湘南傳統(tǒng)村落適應(yīng)時(shí)代發(fā)展必須要解決的現(xiàn)實(shí)問題。根據(jù)“舊區(qū)整治、新區(qū)規(guī)劃”的對(duì)策以及“發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，上甘棠村的新村已初步建成，大部分村民目前居住在古建筑區(qū)對(duì)岸的新村。新村的房屋與普通城鎮(zhèn)的標(biāo)準(zhǔn)樓房類似，生活基礎(chǔ)設(shè)施良好，相比古建筑區(qū)臨近村口又靠近交通線，滿足村民日益增長(zhǎng)的生活需求。

四、結(jié)?論

湖南上甘棠村之所以成為湖南省目前發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)建年代最早、保存最完好的古村。一方面是由于地理位置相對(duì)閉塞和歷史文化積淀較為深厚，上甘棠村村民的觀念傳統(tǒng)而保守，擁有強(qiáng)烈的村落家族文化，村子里風(fēng)水典故文化相傳至今。村民們以小農(nóng)生產(chǎn)方式為主，日出而作、日落而息，幾乎每家每戶都有自己的家禽。村內(nèi)傳統(tǒng)民居200多棟，還散落著許多碑刻古跡，得以保留至今;另一方面，受到現(xiàn)代新型產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)和新興文化的侵入，上甘棠村內(nèi)也衍生出了服務(wù)業(yè)，村民們改變了原有單一的生產(chǎn)方式，村落的整體規(guī)劃建設(shè)也不斷轉(zhuǎn)移至激發(fā)村落自身的特點(diǎn)和活力以求實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展。從上甘棠村的歷史發(fā)展中，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)村落的價(jià)值不僅在于保有豐富的民族記憶與智慧，更留下了不同時(shí)代的烙印，反映出時(shí)代的進(jìn)步與變遷。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度百科https：//baike.baidu.com/item/%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E6%9D%91%E8%90%BD/654113？fr=aladdin.

[2]佟玉權(quán).基于GIS的中國(guó)傳統(tǒng)村落空間分異研究[J].人文地理，2014（4）.

[3]李伯華，尹莎，劉沛林，竇銀娣.湖南省傳統(tǒng)村落空間分布特征及影響因素分析[J].經(jīng)濟(jì)地理，2015（2）.

[4]謝應(yīng)舉，謝祥熹，謝紅偉，謝曉峰.古謝國(guó)故址應(yīng)在今湖南江永[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，16（4）.

[5]黃禹康.千年瑤寨藏古韻——走進(jìn)湖南永州市上甘棠古村寨[J].建筑，2016（1）.

[6]焦連志.內(nèi)生性變遷與外生性變遷——中國(guó)傳統(tǒng)村落家族文化現(xiàn)代變遷中的兩種不同路徑分析[J].晉陽(yáng)學(xué)刊，2005（3）.

[7]伍國(guó)正，余翰武，周紅.湖南傳統(tǒng)村落的防御性特征[J].中國(guó)安全科學(xué)學(xué)報(bào)，2007（10）.

[8]王純子.文化遺產(chǎn)保護(hù)中的文化缺失——以部分湘南古民居的保護(hù)現(xiàn)狀為例[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014-01-20.

[9]何峰.湘南漢族傳統(tǒng)村落空間形態(tài)演變機(jī)制與適應(yīng)性研究[D].湖南大學(xué)，2012.