王斌

摘要：自然界依靠信息傳遞而自成體系，而人類社會通過信息傳遞的路徑實體化而形成基本的社會結(jié)構(gòu)，無論是遠(yuǎn)古時代的結(jié)繩時紀(jì)，還是現(xiàn)代社會的大眾媒體，信息的傳播從根本上推動了人類社會與自然生態(tài)的不斷循環(huán)和發(fā)展。而新聞傳播作為近現(xiàn)代人類社會對信息傳遞的這一概念的重新解讀，無論從政治、經(jīng)濟還是文化層面上都對現(xiàn)代社會產(chǎn)生著非常巨大的影響，而且作為一個全新的科學(xué)門類，新聞傳播學(xué)的研究能夠幫助我們更好地通過現(xiàn)代媒體來對社會大眾產(chǎn)生積極的影響，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展的今天，我們要想通過新聞傳播來發(fā)揮出現(xiàn)代媒體的積極作用，就必須清楚地認(rèn)識到新聞傳播這一概念在現(xiàn)代社會中的意義與價值，并從實際出發(fā)促進我國社會精神文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新聞傳播;大眾;影響

中圖分類號：? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2019）03-0000-04

新聞傳播學(xué)是在傳統(tǒng)新聞學(xué)和傳播學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的一門具有非常濃厚時代氣息的學(xué)科，可以說新聞傳播學(xué)的出現(xiàn)極大程度地推動了我國精神文化建設(shè)的發(fā)展進程。特別是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展的今天，我國社會正處于經(jīng)濟騰飛的階段。但是由于國家資源過多的向物質(zhì)經(jīng)濟方向偏移也導(dǎo)致了我國近年來在精神文化建設(shè)上出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，尤其是在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化形成沖撞的時候，大眾媒體無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用和職能，這一點無論在內(nèi)容上還是在形式上都不能夠做到與時俱進。所以在我國經(jīng)濟已經(jīng)打下一定基礎(chǔ)的情況下，我們必須要緊抓社會大眾的精神層次，保證物質(zhì)社會與精神文明的共同發(fā)展的同時，根據(jù)時代特性來重新解讀新聞傳播的重要性，并發(fā)揮出新聞傳播應(yīng)有的價值和對社會大眾的積極作用，只有這樣才能夠真正擺脫時代的滯后性，樹立科學(xué)發(fā)展觀，并有效提升新聞傳播力。

一. 新聞傳播的相關(guān)理論概述

新聞傳播學(xué)相較于其他學(xué)科來講還是一門比較年輕的學(xué)科，是在傳統(tǒng)的新聞學(xué)基礎(chǔ)上引進傳播學(xué)內(nèi)容之后重新構(gòu)架起來的新聞傳播科學(xué)。以新聞學(xué)和傳播學(xué)等作為基礎(chǔ)內(nèi)容，已經(jīng)被列為我國一級學(xué)科，下設(shè)有新聞學(xué)、傳播學(xué)、廣播電視學(xué)、廣告學(xué)、編輯出版學(xué)等五個二級學(xué)科。

（一）新聞學(xué)

新聞學(xué)起源于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，在德國和美國的學(xué)術(shù)中形成了獨立的學(xué)科，而從我國的新聞學(xué)發(fā)展來看，新聞學(xué)正式作為一門學(xué)科進入到我國的教育領(lǐng)域內(nèi)還是要以1918年北京大學(xué)新聞學(xué)研究會的成立作為主要標(biāo)志。從內(nèi)容上來講，新聞學(xué)是一門研究新聞工作規(guī)律以及新聞事業(yè)價值的科學(xué)，以人類社會產(chǎn)生的客觀的新聞現(xiàn)象作為研究對象，探索新聞事業(yè)與人類社會之間的關(guān)系，并從源頭探索新聞視野產(chǎn)生、發(fā)展的特殊規(guī)律。隨著社會的發(fā)展，時代的進步，傳媒科技高度發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的競爭也日漸激烈，新聞學(xué)的發(fā)展也漸漸向應(yīng)用性的選題上偏移，這對我國的社會發(fā)展起到了非常大的推動作用。

（二）傳播學(xué)

傳播學(xué)是一門研究人類一切傳播行為、傳播過程中發(fā)生的規(guī)律以及傳播對人與社會產(chǎn)生的影響的一門學(xué)問。簡單來講，就是研究人類如何運用符號這一社會基礎(chǔ)元素來實現(xiàn)社會交流的一門學(xué)科。其實傳播學(xué)在傳統(tǒng)的教育門類中是一門相對獨立的學(xué)科，而現(xiàn)在它是新聞傳播學(xué)下屬的二級學(xué)科，這意味著人類社會對于符號這種概念研究越來越深刻，發(fā)現(xiàn)新聞與傳播之間的具有的緊密的內(nèi)在聯(lián)系。從起源上來講，傳播學(xué)誕生于20世紀(jì)30年代，是一種跨學(xué)科研究的產(chǎn)物，而且雖然說傳播學(xué)與其他社會科學(xué)學(xué)科有著非常密切的聯(lián)系，但是一直以來傳播學(xué)都處于邊緣學(xué)科的尷尬地位。而現(xiàn)代研究從根本上重新認(rèn)識了傳播學(xué)的價值，并將其與新聞學(xué)相互關(guān)聯(lián)形成了新聞傳播學(xué)，而現(xiàn)代傳播學(xué)又以大眾傳播作為主要的研究的課題。

二. 新聞傳播的重要性分析

（一）新聞傳播促進社會發(fā)展

社會發(fā)展是受到多種因素共同影響的，而新聞傳播就是其中非常重要的一環(huán)。而且隨著時代的發(fā)展，新聞傳播已經(jīng)成為一項關(guān)系到國計民生的重要產(chǎn)業(yè)，社會發(fā)展離不開人類的意識導(dǎo)向，而人類與社會之間的相互溝通需要一個有效的媒介，而新聞傳播恰好滿足了這樣媒介的需求，既能夠傳遞社會發(fā)展的信息，同時也能夠影響到人類本身的思維發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說過：“報紙的最大好處就是每日都在干預(yù)運動，能夠成為運動的喉舌”。而從現(xiàn)實生活中我們也確實能夠體會到傳統(tǒng)紙媒新聞傳播對于整個社會產(chǎn)生的推動作用，正是因為有新聞傳播來傳遞社會與人之間的溝通，所以人類才能夠推動社會的發(fā)展，社會的發(fā)展才能夠帶動人類思維的轉(zhuǎn)變[1]。著名的傳播學(xué)學(xué)者倫納對于傳播媒介是這樣認(rèn)為：“傳播媒介可以創(chuàng)造經(jīng)濟和社會所需的‘氣候，一旦充分使用媒介，經(jīng)濟和社會發(fā)展就會加速進行”。其實但從我國的歷史發(fā)展來看，就能夠清楚的認(rèn)識到新聞傳播對于社會發(fā)展的促進作用。眾所周知，五四運動時期正是我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞最為激烈的一個時期，而在這個時期出現(xiàn)了許多類似于《新青年》的新思潮報紙、雜志，也正是因為這些報紙、雜志等新聞傳播媒介才促進了我國國民思想的變革與發(fā)展，才掀起了我國新文化運動的熱潮，為后來的政治運動奠定了堅實的理論基礎(chǔ)和充分思想準(zhǔn)備。

隨后，20世紀(jì)70年代末，當(dāng)中國剛剛踏出文革的悲劇，卻又陷入了兩個凡是的泥淖，不禁讓人對未來、對社會、對國家失去了希望與信心，然而就是在這樣一種悲情彌漫的社會環(huán)境中，一篇名為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章震撼整個新中國，在人們的內(nèi)心又燃起了希望的火種，可以說這種種跡象都清楚的驗證了新聞傳播在我國歷史發(fā)展中的重要性，可以說如果不是新聞傳播發(fā)揮出了它應(yīng)有的價值和作用的話，中國的未來真的不堪設(shè)想。

（二）新聞傳播引導(dǎo)社會思潮

社會發(fā)展離不開社會思潮的影響，而社會思潮的引導(dǎo)離不開新聞傳播的作用。傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來都不是一對相互對立的詞語，隨著人類社會的不斷進步，傳統(tǒng)思想必然要朝向現(xiàn)代思想進行轉(zhuǎn)變，但是傳統(tǒng)思想的禁錮并不是輕易就可以被打破的，而且在傳統(tǒng)階級社會中，統(tǒng)治者為了維護自身權(quán)益所形成的思想文化已經(jīng)形成了巨大的思想牢籠，人們要想從這個牢籠中脫離出來就必須擁有鑰匙，而新聞傳播就充分的發(fā)揮了鑰匙的作用，通過對現(xiàn)代化思想的報道和解析，新聞傳播有效的解開了傳統(tǒng)思想覆蓋在人們身上的枷鎖，給了人們自由選擇生活的機會。而且隨著社會的不斷發(fā)展，其實新聞傳播也在不斷的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的單張小報到現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，從枯燥的文字到形象的影音，我們看到的是新聞傳播行業(yè)在不斷迎合時代的發(fā)展，從思想上給予人們解放與自由[2]。而且從內(nèi)容上來講，新聞傳播隨著社會的不斷發(fā)展，所討論的問題也在不斷地深入，隨著社會思潮的不斷豐富化、多變化和復(fù)雜化，新聞傳播也在不斷朝向深刻、豐厚、多元的方向改革，可以說社會發(fā)展為新聞傳播提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和報道的前提條件，同時也為新聞傳播提供了具有深厚內(nèi)涵的歷史平臺，而新聞傳播所能做的就是通過各種媒體、媒介將全新的時代元素融合到社會思潮中，引導(dǎo)人們的社會觀念和生活意識，從精神層面改造人們的思維方式，讓他們更適合現(xiàn)代社會，更適合這個時代的變遷[3]。

（三）新聞傳播樹立社會文化

人類作為自然界生物的一部分，之所以能夠形成巨大的社會網(wǎng)絡(luò)，與社會文化的形成和樹立是分不開的，而社會文化的形成與新聞傳播是有著很密切的聯(lián)系的。要知道，我們是生活在大眾傳播高度發(fā)展的一個時代，無論報刊、廣播、還是新興的網(wǎng)絡(luò)媒體，可以說新聞傳播就像空氣一樣彌漫在我們的周圍，我們的許多觀念和意識都是受到新聞傳播潛移默化的影響的[4]。而且即便是在古代，我們也能夠看到告示、書籍等物質(zhì)的存在也很好的起到了新聞傳播的作用，也正是因為有這些傳播媒介，中華五千年的文化才能夠傳承下來，我們也才有機會繼承和發(fā)揚先輩的智慧與創(chuàng)造。而從社會文化的結(jié)構(gòu)上來講，其主要是由社會意識形態(tài)所構(gòu)成的，而新聞媒體是能夠作為塑造社會意識形態(tài)的一個關(guān)鍵因素，可以說能夠切實的對社會文化的形成起到核心作用。正是由于客觀的新聞傳播的存在，我們才能夠更深入地挖掘我國的文化底蘊，并將其融入到現(xiàn)代化的熔爐里形成具有實際意義的現(xiàn)代社會文化，指引人們的生活和生產(chǎn)發(fā)展，有效提高人們的精神層次[5]。

（四）新聞傳播營造社會環(huán)境

和諧社會一直以來都是我國社會發(fā)展所堅持的一個重要目標(biāo)。而我們從和諧社會的構(gòu)成元素上來講，和諧社會的構(gòu)建不僅僅是精神文明層面的一種設(shè)想，更需要物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)的支持。只有二者相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能夠真正實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化中所謂的路不拾遺、夜不閉戶的天下大同。而我們縱觀新聞傳播的價值與作用，會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)代新聞傳播是非常契合我國和諧社會構(gòu)建思想的一種文化產(chǎn)業(yè)。首先從物質(zhì)基礎(chǔ)的角度上來講，我國現(xiàn)代的大眾傳播產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了社會經(jīng)濟的重要組成部分，所以它已經(jīng)能夠真正的發(fā)揮出促進物質(zhì)文明建立的作用[6]。而從精神文明的角度上來講，新聞傳播是弘揚我國社會主義科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑，所以無論從物質(zhì)角度還是精神角度來講，新聞傳播都有利于我們構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。

三. 新聞傳播對大眾的影響

新聞傳播對于人類社會的發(fā)展是有著不可或缺的重要性的，這種重要性主要也是因為新聞傳播對于社會大眾會產(chǎn)生潛移默化的影響。特別是從報道、教育、宣傳和娛樂等四個方面來講，新聞傳播能夠?qū)ι鐣蟊姷男袨?、思想產(chǎn)生主動或是被動的影響，而這種影響也是雙向性的。

（一）報道方面

報道是新聞傳播的一個主要形式，通過相關(guān)媒體，我們能夠切實的接受到許多并未發(fā)生在我們身邊的故事、案例，而這些案例客觀、公正地呈現(xiàn)在我們的面前，能夠?qū)ξ覀兊乃枷?，或者說思維方式產(chǎn)生影響。但是我們說這種影響并不都是積極的影響，當(dāng)然新聞報道本身就有責(zé)任和義務(wù)為社會大眾還原客觀的事件真相，這也是新聞這一社會元素誕生的最重要的目的與價值。通過這些公正、客觀的事件描述，我們能夠清楚地認(rèn)識到世界的變遷、時代的發(fā)展，以及我們生活環(huán)境的改變。其實這原本是人類作為自然界生物所具有的生物的本能，而現(xiàn)在通過人類的智慧，將這種信息的搜集具現(xiàn)化，甚至距離化。我們能夠根據(jù)新聞報道來重新認(rèn)知世界，進而選擇做出改變還是繼續(xù)保持原狀[7]。

但是隨著人類社會的不斷擴張，人際關(guān)系之間的復(fù)雜化，我們發(fā)現(xiàn)新聞傳播也出現(xiàn)了負(fù)面作用，許多不適宜宣揚或者公開提倡的內(nèi)容堂而皇之的出現(xiàn)在公眾媒體上，甚至于許多報道侵犯社會公眾的隱私權(quán)，在報道的過程中失去真實性，往往許多報道者不能夠保持新聞創(chuàng)作的客觀性原則，大量的加入自身的主觀臆測，使得整個報道失去現(xiàn)實價值，甚至為了迎合大眾而故意使用能夠引起歧義的話語，這無疑會對社會大眾產(chǎn)生非常負(fù)面的影響。

（二）教育方面

現(xiàn)代新聞傳播中有許多教育內(nèi)容，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，其本身具有的一個最重要的功能就是教育。如果可以發(fā)揮出新聞傳播的教育功能，它是能夠提高社會大眾的整體素質(zhì)的，而且還能夠樹立良好的社會文化，營造和諧的社會環(huán)境。但是目前由于我國教育理念受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的長期禁錮，許多教育主體都不能夠充分發(fā)揮出新聞傳播的價值和作用，單純地灌輸知識， 忽視了孩子在思想道德教育方面的教育。在技術(shù)支撐的現(xiàn)代社會，倫理教育出現(xiàn)了非常明顯的滯后性。而且隨著網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)展，這種負(fù)面影響效果日漸加強，許多孩子甚至成年人終日沉湎于機器設(shè)備，卻嚴(yán)重忽視了與客觀現(xiàn)實社會之間的交流，而逐漸形成了被動封閉的現(xiàn)狀[8]。

（三）宣傳方面

新聞傳播的出現(xiàn)本身是希望能夠起到一個積極的宣傳作用，特別是對我國來說，歷史進程是波瀾壯闊的，我國精神文化也是跌宕起伏的，所以無論在過去的年代還是在現(xiàn)代， 我們都需要一個媒介來撫慰人心，所以正面的新聞傳播是能夠帶給社會大眾正能量的。但是在看清新聞傳播所具有的正能量作用的同時，我們也必須選擇良好的宣傳方式和宣傳角度，因為宣傳本身是停留在表面的，那么我們就必須避免新聞傳播的宣傳出現(xiàn)以偏概全的情況，否則只會對社會大眾產(chǎn)生負(fù)面的影響[9]。

（四）娛樂方面

當(dāng)代社會文化的多元化發(fā)展決定了新聞傳播必然要拓展到娛樂方面，甚至這種娛樂方面的新聞傳播還要以社會大眾為導(dǎo)向。我們說通過正能量的娛樂新聞宣傳是能夠積極引導(dǎo)社會大眾樹立良好的價值取向和道德觀念的。但是同樣的，隨著我國社會高度網(wǎng)絡(luò)化，許多負(fù)面的娛樂新聞同樣也會促使社會大眾的負(fù)能量集聚，過渡沉湎于傳播媒介所提供的表層的文化信息和通俗娛樂，漸漸地就會導(dǎo)致社會大眾喪失社會行動力，獲得被娛樂的滿足感，這樣會使得社會發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重退化[10]。

四. 結(jié)語

新聞傳播作為人類社會形成的一個重要因素，我們必須清楚地認(rèn)識到新聞傳播的重要性和其對社會大眾影響的雙向性，只有這樣我們才能夠更有效地規(guī)避新聞傳播所造成的負(fù)面影響，發(fā)揮出新聞傳播真正的價值與作用，進而在創(chuàng)建社會主義和諧社會的道路上越走越遠(yuǎn)，并最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。

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