周冰 龔夢情 程永德

摘要：《傲慢與偏見》是英國小說家簡·奧斯汀創(chuàng)作的長篇小說。她以女性的獨特視角編織了四對年輕人不同的愛情婚姻故事，本文以馬斯洛需求層次學(xué)說為角度，解讀為：以生理沖動為基礎(chǔ)建構(gòu)的婚姻、以純粹物質(zhì)為基礎(chǔ)建構(gòu)的婚姻、以人格為基礎(chǔ)建構(gòu)的婚姻、以真愛為基礎(chǔ)建構(gòu)的婚姻。

關(guān)鍵詞：馬斯洛;婚戀觀;傲慢與偏見

在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國，財產(chǎn)與土地只能由男性繼承，女性無經(jīng)濟(jì)來源也不能接受教育，在家庭和婚姻關(guān)系中只能淪為附屬品。這使得她們把自己一生的幸福都寄托在“找到一位有錢男士”的身上。此社會現(xiàn)象在簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》當(dāng)中得到了生動的刻畫，同時作者也試圖傳達(dá)婚姻必定基于真愛，但物質(zhì)條件也不可或缺的婚姻觀。這對于當(dāng)今年輕人來說依然有積極的指導(dǎo)意義。根據(jù)馬斯洛的需求層次學(xué)說，他將人類的需求按照階梯從低到高，按層次分為五種：生理需求——無條件選擇，只為滿足性;安全需求——滿足物質(zhì)的最低生活條件;社會需求——尋求愛情、歸屬感;尊重的需求——受到尊重與肯定;自我實現(xiàn)的需求——追求感情上的共鳴，實現(xiàn)自我價值。前四層需要稱為基本需要，這是人的生理或心理上的缺失而導(dǎo)致的，是生存所必需的。后一層次的需要被稱為成長需要，非生存所必需，也并非人人都具有，但是對于人們適應(yīng)社會有著重要的意義。

基于此理論，可以解讀《傲慢與偏見》中莉迪亞、夏洛蒂、簡和伊麗莎白四人作出不同婚姻抉擇的根本原因。

1、從生理上的需要分析作品中的婚戀觀：莉迪亞和韋翰

在馬斯洛需求層次學(xué)說的第一階段，個體只為滿足最基本的需要，人的需求單一化，局限在低層次的、原始的欲望當(dāng)中，而很難與那些高層次的理想、自尊、價值和自我實現(xiàn)相聯(lián)系。在小說中，“莉迪亞天性好動，有些不知分寸，15歲的年紀(jì)便頗有幾分浪蕩的風(fēng)情。她對穿著紅色制服的軍官們有著難以抵抗的誘惑力”“在莉迪亞的想象中，只要到白利屯去一次，人間天上的幸福都會獲得。她幻想著在那華麗的浴場附近，一條條街道上都擠滿了軍官。她幻想著幾十個甚至幾百個素昧生平的軍官，都對她獻(xiàn)殷勤”。于莉迪亞而言，風(fēng)度翩翩談吐有禮的軍官們，既可以滿足她基本的生理沖動和欲望，也可以滿足少女的虛榮心。她沒有受過教育，對于婚姻的追求僅僅停留在得到單純性欲的滿足。于是她選擇了韋翰，一個可以與之尋歡作樂的男人。

2、從安全上的需要分析作品中的婚戀觀：夏洛蒂和柯林斯

自從夏洛蒂的父親不再經(jīng)商，她家便過上了入不敷出的日子。并且夏洛蒂還有個弟弟，因此她出嫁時不能得到任何財產(chǎn)。按照馬斯洛需求層次理論，在安全需求沒有得到滿足之前，人們唯一關(guān)心的就是這種需求。同樣，對于夏洛蒂來說，結(jié)婚才是她的一貫?zāi)繕?biāo)?！澳阒牢也皇莻€羅曼諦克的人，我決不是那樣的人。我只希望有一個舒舒服服的家?！痹谒磥?，“盡管結(jié)婚并不一定會叫人幸福，但總算為她自己安排了一個最可靠的儲藏室日后可以不致挨凍受饑。”這個“儲藏室”為她提供了“人身安全、生活穩(wěn)定、依賴、免受危險等”的庇護(hù)所，滿足了她最現(xiàn)實也是最高的需要—家庭安全需要。在成為牧師妻子后，她的日常無趣而平淡，卻足夠安穩(wěn)。在這個“有組織，有秩序”的小家庭里，不會發(fā)生“危險”，她的安全可以得到保障，也有人可以依賴。因此夏洛蒂選擇柯林斯就不難理解了。

3、從尊重的需要分析作品中的婚戀觀：簡和賓利

簡·貝納特，溫柔善良，舉止優(yōu)雅，性情相比伊麗莎白更為冷靜，感情不那么外露，性格也不算開朗。這就注定了她在愛情中處于被動的地位。倫敦之行雖然毫無結(jié)果，她卻沒有自怨自艾，執(zhí)著于去確認(rèn)賓利的態(tài)度，而是尊重了她以為的賓利的選擇。她的追求毫無疑問是高于莉迪亞和夏洛蒂的，但是缺乏自我肯定。她的那份自尊自愛使她不局限于滿足基本的生理和安全需要，而是追求更高層次的需求—尊重需要，即能滿足他人對自己的認(rèn)可與尊重，以及自己對自我價值肯定的需要，如名譽、尊嚴(yán)、自信、自尊等。但那些始終把男人當(dāng)成改善生活的工具的女人，她們永遠(yuǎn)無法滿足雙方這個層次的需要。

4、從自我實現(xiàn)的需要分析作品中的婚戀觀：伊麗莎白和達(dá)西

伊麗莎白獨立，自信，向往真摯的愛情?！扒嗄耆艘坏凵狭耸裁慈?，決不會因為暫時沒有錢就肯撒手?！痹诿鎸_(dá)西的姨媽質(zhì)問時，伊麗莎白反擊道，“我也是紳士的女兒，我們旗鼓相當(dāng)?！笨梢娝磺跈?quán)貴，向往平等與自由婚姻?？铝炙瓜蚱淝蠡闀r，她直接拒絕了。達(dá)西第一次求婚時她又因達(dá)西的傲慢及其對家人的成見拒絕了他。對她來說，缺乏尊重的婚姻同樣是不予考慮的。后來，達(dá)西在彭勃利莊園與伊麗莎白相遇，一改之前的傲慢，學(xué)會了尊重她，二人才因互相吸引、各自獨立的意愿結(jié)合在一起。這種愛情實現(xiàn)了人最高層次的需求，然而多數(shù)人都很難達(dá)到，或者僅能觸之皮毛。對于婚姻伴侶而言，如果說第四層次是“雖然我不認(rèn)同你的理念，但我尊重你的做法”，而到了這一層次，大概就是“你懂得我是什么人，你就愛這樣的人，而我恰恰正是這樣的人”。

縱觀這四對截然不同的婚戀模式，她們所處的社會環(huán)境和各自的性格導(dǎo)致了每個人在面對婚姻時需求上的差異。膚淺如莉迪亞，她的需求與韋翰的風(fēng)流一拍即合，對婚姻又缺乏應(yīng)有的責(zé)任感，二人稱不上真正的愛情。夏洛蒂式的婚姻是出于物質(zhì)和家庭安全的需要，是人的一種本能反應(yīng)，這種婚姻模式也是對當(dāng)時婚姻關(guān)系最真實的反映。對于簡和伊麗莎白而言，二人都實現(xiàn)了人的基本需要——生理，安全和尊重需要，而伊麗莎白的自尊自信使她達(dá)到了自我實現(xiàn)需要的層次。如果說夏洛蒂式婚姻是生活中現(xiàn)實主義的寫照，那么伊麗莎白的便是理想主義。它被文學(xué)賦予了一份浪漫主義色彩，其生命力也間接印證了，無論是婚姻還是生活，人們都更愿意追求基本需要和自我成長需要的契合與升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）簡·奧斯丁著.（1980）.王科一譯.傲慢與偏見.上海：上海譯文出版社

[2]季念.婚戀的追求與需要的層次——《傲慢與偏見》中婚戀觀的人本主義心理學(xué)解讀.（2004）.衡陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)）：96-99

指導(dǎo)老師：黃勝蘭