宋維峰

(西南林業(yè)大學(xué) 生態(tài)與水土保持學(xué)院，云南 昆明 650224)

以云南紅河哈尼梯田、湖南新化紫鵲界梯田、廣西龍勝龍脊梯田為代表的中國南方古梯田是中國古代勞動人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是中國古代勞動人民尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處的杰出代表，反映了中國古代勞動人民樸素的生態(tài)理念。而今，隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們觀念的急劇變化，維持古梯田穩(wěn)定的傳統(tǒng)觀念和樸素的生態(tài)保護意識正在受到嚴重沖擊，古梯田環(huán)境問題日益突出，古梯田生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境不同程度遭到破壞。正確處理好人與自然的關(guān)系，探索適合古梯田可持續(xù)發(fā)展的道路，加強古梯田的保護迫在眉睫。

1 中國南方古梯田的歷史與現(xiàn)狀

中國古代勞動人民為了利用山區(qū)土地資源，防止水土流失，創(chuàng)造性地修建了梯田。中國是世界上最早修筑梯田的國家之一，早在西漢就已經(jīng)出現(xiàn)了梯田的雛形[1]。中國的梯田以數(shù)量多、修筑的歷史悠久而聞名于世，現(xiàn)保存較好的中國南方古梯田主要分布在云南、廣西、湖南、貴州、江西等地。在眾多古代梯田中，當數(shù)湖南新化縣境內(nèi)的紫鵲界梯田、云南元陽縣等境內(nèi)的紅河哈尼梯田、廣西龍勝縣境內(nèi)的龍脊梯田最為悠久、最為壯觀，也最能體現(xiàn)人與自然的和諧。

紫鵲界梯田最明顯的特點在于“奇”。初墾于秦、漢，盛于宋、明，至今已有2 000多年的歷史。梯田總面積0.4萬hm2以上(6萬多畝)，上下500 m山坡上的水平梯田間，既無庫又無塘，全靠溪流水自流灌溉，素有“天下大旱，此地有收”之說[2-4]。

哈尼梯田最顯著的特點是“大”。據(jù)考證，自隋、唐起，哈尼族等諸多民族就在哀牢山和無量山間開墾梯田，距今已有1 300多年的歷史。以元陽縣1.32萬hm2(19.8萬畝)梯田為核心區(qū)，擴展至周邊的綠春、紅河、金平等縣，總面積達7萬hm2(105萬畝)[2-3，5-6]。

龍脊梯田突出特點是“精”。龍脊梯田開墾于元代，完工于清朝，距今有650年的歷史，梯田總面積0.66萬hm2(9.9萬畝)，最精華的部分有0.2萬hm2(3萬畝)。為適應(yīng)地形條件，這里每塊田都修建得小巧玲瓏，精致細膩，當?shù)厝罕娫溨C地把這種梯田稱為“青蛙一跳三塊田”[2-3,7-8]。

上述三處古梯田的共同特點是打造了“森林-水系-梯田-村寨”四素同構(gòu)的完美的山地生態(tài)系統(tǒng)(見圖1)。

以哈尼梯田為例，哈尼梯田是人類利用自然又遵從自然規(guī)律的典范, 體現(xiàn)了人與自然的天人合一及人與人的高度和諧。哈尼梯田“四素同構(gòu)”的生態(tài)系統(tǒng)由森林生態(tài)子系統(tǒng)、村莊生態(tài)子系統(tǒng)、農(nóng)田(梯田)生態(tài)子系統(tǒng)(也是梯田濕地生態(tài)子系統(tǒng))和溪流(河流)生態(tài)子系統(tǒng)構(gòu)成并各自發(fā)揮著重要作用。山頂?shù)纳稚鷳B(tài)子系統(tǒng)發(fā)揮著森林的功能，一是涵養(yǎng)水源，發(fā)揮著森林隱形水庫的作用，形成從山頂森林到溝谷、河流一年四季有常流水的水文網(wǎng)，為梯田子系統(tǒng)和溪流子系統(tǒng)提供了源源不斷的水分；二是肥沃了森林土壤，為森林子系統(tǒng)和梯田子系統(tǒng)提供了營養(yǎng)元素。農(nóng)田(梯田)生態(tài)子系統(tǒng)正是在上游系統(tǒng)的徑流作用下，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了穩(wěn)定的基礎(chǔ)和條件，發(fā)揮了糧食生產(chǎn)的功能，同時也發(fā)揮了梯田人工濕地的功能。溪流(河流)生態(tài)子系統(tǒng)則將森林生態(tài)子系統(tǒng)的水分和營養(yǎng)物質(zhì)輸送到下游。這樣，通過溪流對水分和養(yǎng)分的傳輸運移就將森林生態(tài)子系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)子系統(tǒng)和河流生態(tài)子系統(tǒng)有機地結(jié)合在了一起。

圖1 哈尼梯田垂直結(jié)構(gòu)剖面(姚敏等，2006)

哈尼族梯田文化的創(chuàng)造者根據(jù)當?shù)氐牡孛?、土壤、氣候、水源、植被等自然條件構(gòu)筑與之相適應(yīng)的生存空間和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。在氣候較寒冷的高山, 保留森林，保障了水源和自然環(huán)境的總體平衡；在氣候溫和的半山區(qū)建村落, 便于生活和生產(chǎn)；在氣候較熱的下半山墾殖梯田。在長期的梯田經(jīng)營中, 逐漸形成并嚴格遵循刻木分水、神林崇拜等一系列生態(tài)保護、水利管理、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教祭祀等措施或習(xí)俗, 蘊含嚴謹?shù)目茖W(xué)意義。同時, 不管在哈尼族內(nèi)部, 還是哈尼族與其他民族之間, 互幫互助、禮讓謙和, 營造出人與人和睦相處的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài), 共同維系、推動梯田文化的持續(xù)發(fā)展[6，9-13]。

自2000年以來，中國南方三大古梯田引起了國內(nèi)外的廣泛注目，并逐漸成為旅游觀光的熱點。2013年，云南紅河哈尼梯田被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 中國南方古梯田存在的問題

(1)森林破壞，森林面積逐步減少。一是近年來，沿著山坡梯田越修越高，山頂森林面積在逐步減少。森林減少，涵養(yǎng)水源能力減弱的一大后果是水的減少，水的減少又給居民飲水和梯田灌溉帶來影響，如此循環(huán)將會造成梯田景觀的破壞和消失。二是隨著人口的快速增長，三大古梯田區(qū)原本良好的森林植被，因不少村寨存在亂砍濫伐現(xiàn)象，出現(xiàn)了明顯的逐年減少趨勢。尤其值得注意的是，由于受到外來文化影響而弱化了自身文化習(xí)俗。盡管目前許多村寨都還象征性地保存著龍人、龍樹、神樹等傳統(tǒng)，但龍人在村中的作用已明顯不如過去，決策權(quán)主要掌握在村長手中。祭龍的傳統(tǒng)儀式在許多村寨依然保持著，但離縣城越近、旅游業(yè)開發(fā)越早的村落，對龍樹、龍林、神樹那份天然的敬畏和環(huán)保意識就越弱、越淡化[3]。

(2)傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)文化在弱化。我國古梯田發(fā)現(xiàn)及成名較早，景區(qū)旅游開發(fā)也較早，知名度也高，這就吸引了世界各地越來越多的人來旅游觀光、攝影、考察學(xué)習(xí)。旅游在促進少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，不可避免地對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗等造成一定的影響，市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間發(fā)生了激烈的碰撞，當?shù)鼐用耖L期受到外來文化影響而進一步弱化自身文化，村民對自身文化習(xí)俗、節(jié)日禮儀沒有以前那么看重，從事梯田耕種的年輕人越來越少，追逐現(xiàn)代生活方式的年輕人越來越多，熟悉梯田文化的人越來越少，梯田文化正在消失[3]。

(3)旅游開發(fā)與梯田景觀及其文化保護的矛盾日益凸顯。隨著我國古梯田知名度日漸提高，旅游觀光、攝影、考察學(xué)習(xí)的人們紛至沓來。梯田景觀是人與自然相互作用發(fā)展形成的文化景觀，具有一定的美學(xué)、文化和旅游價值。如何在開展旅游的過程中有效保護好梯田景觀及其文化是擺在我們面前的一個難題。

廣西龍脊梯田旅游開發(fā)起于1992年，是三大古梯田中旅游活動開展得最早的地方，經(jīng)濟效益明顯。然而梯田和村落間大小無數(shù)的飯店、旅館和觀景臺雜亂無序。這種狀況不僅破壞了秀美的古代梯田景觀，很大程度上也造成了梯田景區(qū)垃圾及水污染，給梯田景區(qū)的管理帶來了一系列復(fù)雜問題[14-16]。

一些建設(shè)項目引發(fā)了不可預(yù)見的生態(tài)問題。如紫鵲界梯田區(qū)內(nèi)近年來修建了多條盤山公路，由于距離梯田過近，近年來的幾場暴雨已造成了梯田、渠道的毀損。不僅如此，專家認為，久而久之很可能還會破壞梯田區(qū)長期形成的自然水系脈絡(luò)。龍脊梯田景區(qū)附近多年來修建了兩座水電站，當?shù)厝罕姺从?，水電站的運行已使部分河段斷流并一定程度上影響了河道兩岸梯田的水源[17-19]。

3 中國南方古梯田的開發(fā)與保護對策

3.1 以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅持人與自然和諧共生

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，其核心思想是人與自然的關(guān)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻闡明了人與自然之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，揭示了人與自然對經(jīng)濟和社會發(fā)展的重大影響和作用，為當前解決生態(tài)危機提供了重要的理論依據(jù)，為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容是[20]：①堅持人與自然和諧共生。生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的必然要求，建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。②樹立和踐行綠水青山就是金山銀山理念。金山銀山和綠水青山的關(guān)系，歸根到底就是正確處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系。這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是堅持綠色發(fā)展、推進生態(tài)文明建設(shè)必須解決的重大問題。有人說，發(fā)展不可避免地會破壞生態(tài)環(huán)境，因此發(fā)展要寧慢勿快，否則得不償失；也有人說，為了擺脫貧困必須加快發(fā)展，付出一些生態(tài)環(huán)境代價也是難免的。這兩種觀點把生態(tài)環(huán)境保護和發(fā)展對立起來了。③推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。習(xí)近平總書記指出，綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。堅持綠色發(fā)展，推進生態(tài)文明建設(shè)，必須從源頭抓起，采取扎扎實實的舉措，形成內(nèi)生動力機制。這就要求我們，必須堅定不移地走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導(dǎo)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。④統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。大自然是一個相互依存、相互影響的系統(tǒng)。統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，歸根結(jié)底是用什么樣的思想方法對待自然、用什么樣的方式保護修復(fù)自然的問題。習(xí)近平總書記強調(diào)，山水林田湖草是一個生命共同體。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。必須按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素、山上山下、地上地下、陸地海洋及流域上下游等，進行整體保護、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。⑤實行最嚴格生態(tài)環(huán)境保護制度。建設(shè)生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革。實行這樣的變革，必須依靠制度和法治。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，在生態(tài)環(huán)境保護問題上，就是要不能越雷池半步，否則就應(yīng)該受到懲罰。只有實行最嚴格的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。

習(xí)近平生態(tài)文明思想對我國生態(tài)文明建設(shè)，對中國南方古梯田的開發(fā)與保護具有指導(dǎo)作用。我們必須從思想上認識到自然環(huán)境對于我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的重要性，并不斷認識自然規(guī)律，探索自然規(guī)律對人類的影響，將不利于人類的影響降到最低，將有利于人類的影響擴到最大。我們既要看到自然界對人類發(fā)展的包容性，也要看到自然界對人類發(fā)展的限制性。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展至關(guān)重要。而人對自然的創(chuàng)造一開始就存在著某種矛盾的不協(xié)調(diào)，我們必須遵循自然平衡的規(guī)律，結(jié)合人類需求，實現(xiàn)全面的可持續(xù)發(fā)展。人對自然界的依賴并不代表人類要成為自然界的奴隸，被動地接受自然界的恩賜。我們要充分發(fā)揮人類的主觀能動性，在一定程度上利用自然資源，實現(xiàn)自然資源的最優(yōu)配置。同時，自然也不能成為人類的奴隸，無限度地開發(fā)利用自然資源，不計后果地建設(shè)“人化自然”，將造成無法逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞。

在古梯田的開發(fā)和保護中，我們要運用唯物辯證法，深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，走可持續(xù)發(fā)展的道路。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須在發(fā)展模式上改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟與環(huán)境二元化的經(jīng)濟模式，建立一種把二者內(nèi)在統(tǒng)一起來的生態(tài)經(jīng)濟模式，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提，人是可持續(xù)發(fā)展的中心體，可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。

3.2 以保護為前提，深入研究梯田灌區(qū)水源林的水資源涵養(yǎng)量，合理確定和調(diào)整林-寨-田的結(jié)構(gòu)和面積

古梯田是中華民族文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，是體現(xiàn)人與自然和諧共生的典范。我們今天之所以重新發(fā)現(xiàn)古梯田的價值，就在于從中發(fā)掘出了民族的優(yōu)秀文明價值觀，發(fā)掘出了其中的典范意義?？梢哉f保存完好的這些古梯田，是幸存于世的反映山地居民生活和生存樣本的活化石。這些活化石顯然具有不可替代性和不可復(fù)制性。因此，在處理開發(fā)與保護的關(guān)系時，必須強調(diào)，保護是開發(fā)的前提。要以保護為前提，在此基礎(chǔ)上深入研究梯田灌區(qū)水源林的水資源涵養(yǎng)量，合理確定和調(diào)整林-寨-田的結(jié)構(gòu)和面積[12-13]。

以哈尼梯田為例，哈尼梯田分布區(qū)以哈尼族為主的各族人民在利用土地資源時，充分考慮自然地理條件，將山體分為三段：山頂為森林，山腰建村寨，寨腳造梯田。山腰氣候溫和，冬暖夏涼適于居住，宜于建村；而村后山頭為森林，有利于水源涵養(yǎng)，使山泉、溪澗常年有水，使人畜用水和梯田灌溉都有保障，同時山林中的動植物，又可為人們提供肉食和蔬菜；村下開墾萬臺梯田，既便于引水灌溉，滿足水稻生長，又利于從村里運送人畜糞便施于田間。梯田的建造完全順應(yīng)等高線，既可減少動用土方，又可防止水土流失。這種森林-溪流-村寨-梯田“四素共構(gòu)”的結(jié)構(gòu)使人與自然高度融合，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)合理、功能完備、價值多樣、自我調(diào)節(jié)能力強的復(fù)合農(nóng)業(yè)特征。這種千百年來形成的人與自然和諧共生共處的梯田生態(tài)系統(tǒng)，經(jīng)受住了時間的考驗。

然而，隨著人口的增多，一個時期以來，梯田越修越高，森林植被不斷減少，森林面積減少導(dǎo)致來水減少而灌溉水量不足、梯田崩塌等問題。特別是近些年來，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系受到了大規(guī)模沖擊，農(nóng)田基本建設(shè)多有荒廢，古梯田自然不能幸免。這些正是古梯田開發(fā)與建設(shè)所面臨的基本問題。當務(wù)之急是要對這些古梯田進行搶救性恢復(fù)與保護。必須要保護好現(xiàn)有的森林植被，尤其是山丘區(qū)中上部的林地，確保古梯田的可持續(xù)利用。要通過加強保護性規(guī)劃，確定一定面積的梯田所需的水源涵養(yǎng)林面積及其位置，并依此規(guī)劃梯田文化景觀的用地構(gòu)成和比例；要加強梯田渠系的建設(shè)，確保多雨季節(jié)水源的調(diào)配和分流，并根據(jù)梯田穩(wěn)定性程度(坡度)，對大坡度梯田采取適當?shù)墓こ檀胧┯枰员Ｗo。所有這些保護性措施，就是要為古梯田的開發(fā)創(chuàng)造良好的條件。

3.3 以保護為目的，通過恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，切實發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)

古梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是當?shù)厝嗣癯浞掷卯數(shù)刈匀粭l件的結(jié)果，是具有一定持續(xù)發(fā)展特性的生態(tài)系統(tǒng)。在當代條件下，必須以跨越式的眼光，直接越過“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”的發(fā)展階段，直接過渡到以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)的“當代農(nóng)業(yè)”，堅持生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，對梯田進行保護性開發(fā)。大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，維持其系統(tǒng)的穩(wěn)定性，是實現(xiàn)梯田保護和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的根本[11-17]。

梯田文化的本質(zhì)是什么?是綠色文化、生態(tài)文化。保護與發(fā)展梯田文化的首要措施是發(fā)展綠色有機生態(tài)農(nóng)業(yè)，把數(shù)百萬畝梯田建設(shè)成中國乃至世界綠色有機生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)基地[11]。

當代人迫切需要綠色有機生態(tài)食品,追求綠色有機生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品是當代世界的主流,具有無限廣闊的前景。而以哈尼梯田等為代表的古梯田提供的正是這樣的產(chǎn)品。同時當?shù)厝嗣袷来杂锰萏镳B(yǎng)魚,魚能吃掉害蟲和蟲卵,如稻螟蟲、稻飛虱、葉蟬等,梯田中自然生長的黃鱔、泥鰍、螺螄等也有相同作用。生態(tài)稻米、梯田養(yǎng)殖有巨大的利益和美好前景。

這種集種植、養(yǎng)殖、綠化和環(huán)保于一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，具有種植結(jié)構(gòu)合理、生產(chǎn)成本低廉、經(jīng)濟收入頗豐、環(huán)境污染較少、生態(tài)保持良好的特點，實現(xiàn)了對農(nóng)村土地、水、種子、肥料、農(nóng)藥、糧食等各生產(chǎn)要素的統(tǒng)籌規(guī)劃和整體謀劃。這一模式實現(xiàn)了更大的經(jīng)濟效益，增加了農(nóng)民收入；促進了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和農(nóng)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變；有利于增加勞動就業(yè)，治理農(nóng)村環(huán)境污染，從而建立環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

3.4 以保護為手段，統(tǒng)籌規(guī)劃，發(fā)展古梯田生態(tài)旅游業(yè)

自然本天成。古梯田既是勞動人民智慧的結(jié)晶，也是天成之作。當前，保護古梯田的天然純潔性，當為第一要務(wù)。古梯田區(qū)得天獨厚的自然條件和豐富的民族文化使其具有了發(fā)展生態(tài)旅游的良好基礎(chǔ)，生態(tài)旅游不僅強調(diào)旅游本身，更強調(diào)的是一種行為和思維方式，即保護性旅游。不破壞生態(tài)、認識生態(tài)、保護生態(tài)、達到永久的和諧，是一種漸進行為。通過發(fā)展古梯田生態(tài)旅游業(yè)，以旅游促進古梯田的生態(tài)保護，以生態(tài)保護促進旅游，充分發(fā)揮生態(tài)旅游功能、保護功能、促進經(jīng)濟增長功能、環(huán)境保護意識教育功能，最終可使當?shù)貜谋Ｗo自然資源中獲得經(jīng)濟收益[12-19]。

(1)確保景區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。通過地方立法將梯田及周邊相關(guān)林區(qū)分別劃為梯田生態(tài)保護區(qū)和自然生態(tài)保護區(qū),并妥善加以保護。將梯田景區(qū)觀景臺周邊的旱地退耕還林,并對主要景點周邊林區(qū)進行生態(tài)恢復(fù)和改良；控制現(xiàn)有經(jīng)濟林的規(guī)模,適當營造薪炭林,同時加快水源林的建設(shè)；搞好景區(qū)內(nèi)野生動物的保護與繁育工作, 把生態(tài)園建成珍稀植物、名貴藥材、觀賞花卉與香料植物、名優(yōu)土特產(chǎn)的觀賞園。同時,做好景區(qū)村民的生態(tài)環(huán)境保護與生態(tài)旅游知識普及教育工作,努力建設(shè)良好的旅游大環(huán)境。

(2)根據(jù)景區(qū)生態(tài)旅游最佳容量,確定開發(fā)規(guī)模。旅游開發(fā)既要考慮經(jīng)濟效益,增加游客量,也應(yīng)根據(jù)景區(qū)生態(tài)環(huán)境適當控制規(guī)模,防止游客過量對景區(qū)資源、生態(tài)、環(huán)境帶來不良影響。梯田景區(qū)旅游主要沿梯田觀光道和觀景臺觀光,應(yīng)科學(xué)合理確定游客容量。

(3)以梯田自然景觀為背景,建設(shè)民族文化生態(tài)旅游村。民族文化生態(tài)旅游村是鄉(xiāng)村生活的縮影,體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一,它能滿足游客求新、求異、求奇的旅游欲望。民族文化生態(tài)村的建設(shè)原則是：必須與當?shù)刂苓叚h(huán)境協(xié)調(diào)一致,以免破壞自然景觀原貌；必須與當?shù)厝宋沫h(huán)境協(xié)調(diào)一致，突出民族文化與山野特色。梯田自然景觀是發(fā)展梯田旅游業(yè)的前提條件,也是旅游資源特色優(yōu)勢所在。在景區(qū),保護板屋建筑特色,搞好村寨規(guī)劃建設(shè)；民宅建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在體量、色彩、風(fēng)格上應(yīng)與現(xiàn)有風(fēng)格保持一致,并與環(huán)境協(xié)調(diào)；嚴格控制景區(qū)內(nèi)人行石板路的寬度和走向,使石板路與梯田相協(xié)調(diào)。

(4)國家和地方各級政府要盡快采取有效對策，切實保護好中國古代梯田工程。建議盡快將湖南紫鵲界梯田、云南哈尼梯田和廣西龍脊梯田三大古梯田區(qū)納入《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》，并且比照桂黔滇石漠化防治生態(tài)功能區(qū)的做法，列入國家重點生態(tài)功能區(qū)的范圍，限制旅游、公路、電站等項目的開發(fā)，并實施一定的生態(tài)補償。

(5)將中國古梯田水土保持生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)、優(yōu)化和完善，以及梯田渠系灌溉設(shè)施配套，納入全國坡耕地水土流失綜合治理工程，設(shè)立專項，重點實施，實現(xiàn)規(guī)劃要求的“對年久失修、集中連片的損毀梯田進行整修、加固，提高梯田利用效率和效益”的目標。加強梯田動態(tài)監(jiān)測，建立梯田生態(tài)預(yù)警系統(tǒng)，從而使古梯田的保護和可持續(xù)開發(fā)有據(jù)可循。梯田區(qū)森林面積的變化將直接影響古梯田的永續(xù)利用，必須采取封山育林等有效措施保護森林植被，同時，對25o以上坡耕地逐步實施退耕還林(草)。

4 結(jié) 語

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對人與自然關(guān)系的深刻闡述，對當前我國生態(tài)文明建設(shè)，對中國古梯田的開發(fā)與保護，具有重要的指導(dǎo)作用。我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)理念，努力形成人與自然和諧相處的思想觀念，建設(shè)日趨完善的中國南方古梯田的開發(fā)與建設(shè)、保護生態(tài)文明制度體系，實現(xiàn)古梯田的永續(xù)利用。