周勇 中國城市規(guī)劃設計研究院中規(guī)院（北京）規(guī)劃設計公司建筑設計所所長、高級建筑師

張迪 中國城市規(guī)劃設計研究院中規(guī)院（北京）規(guī)劃設計公司建筑設計所建筑師

王冶 中國城市規(guī)劃設計研究院中規(guī)院（北京）規(guī)劃設計公司建筑設計所建筑師

1.項目概況

1.1 地理區(qū)位、城市文脈、自然生態(tài)

仙居地處以上海為中心的長三角南翼，浙江沿海新興海濱城市臺州市的西部，東連臨海，南接永嘉，西鄰縉云，北靠磐安、天臺。仙居靠近東海，地形丘陵以山地為主，是中國沿海開放地區(qū)之一，內外交通體系發(fā)達，擁有眾多的山水旅游資源。建縣已有1600多年歷史，原名永安。北宋景德四年，宋真宗趙恒聞聽“雞犬升天”的傳說后，“以其洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅”，欣然下旨，將“永安”改為“仙居”。

仙居是歷史文化悠久、人杰地靈的千年古城，文化積淀深厚，境內有距今約7000多年新石器時代的下湯原始社會村落遺址，國內八大奇文之一蝌蚪文，華東第一龍型古街皤灘古鎮(zhèn)，朱熹講學過的桐江書院，還有高遷古民居及李宅古村落遺址等多處村落遺址。歷代人才輩出，有晚唐著名詩人項斯、北宋農民革命家呂師囊，宋末元初大教育家翁森，元代書畫“三絕”的大書畫家柯九思、明代勇斗嚴嵩，頗有政聲的左都御史吳時來等。

仙居生態(tài)環(huán)境怡人，境內奇峰異石，湍流飛瀑，幽谷清溪，翠竹秀林，集奇、險、清、幽于一體，匯峰、瀑、溪、林于一地。以神仙居景區(qū)為代表的“山景”，以永安溪漂流為代表的“水景”，以淡竹原始森林為代表的“林景”，以皤灘古鎮(zhèn)、高遷古民居為代表的“古景”，以景星巖區(qū)為代表的“月景”，形成“山、水、林、古、月”的特色景區(qū)。

1.2 項目意義

筆者有幸參與到此次仙居縣城市行政中心地塊城市設計工作，面對這個歷史文化悠久、自然山水如畫的縣城，不禁感嘆：千百年來，仙居的先輩們在這方土地上生息發(fā)展，不僅留下了規(guī)模宏大的古村落，而且在周邊的山水之間留下了眾多古跡。如詩如畫的山水影響了一代又一代仙居人的審美取向，村落建筑浸染著山水的靈性，蘊含著濃濃的人文意味，本土文化往往更容易被當?shù)厝苏J可，并帶給他們親切的歸屬感。因此，具有深厚的社會根源、歷史根源和地理根源的地域特色，應成為本項目設計中重要的文化標志，也是對民族時代精神和社會生活面貌的直接反應，具有重要的文化意義。在城市設計工作開展之前，筆者對仙居地方文脈、傳統(tǒng)民俗等進行了深入的挖掘研究和系統(tǒng)梳理，為城市設計方案的構思和深化，尋找靈感和素材。

2.營建傳統(tǒng)

本次城市設計筆者從傳統(tǒng)聚落、民俗文化、地域特色等多方面著眼，針對地方特色突出的仙居老城、皤灘古鎮(zhèn)和高遷古民居三處古村鎮(zhèn)進行了詳細的調研，總結提煉傳統(tǒng)聚落、建筑單體等多層次營建傳統(tǒng)，探索仙居人居環(huán)境與營建模式的傳統(tǒng)智慧，運用到城市設計方案中。

2.1 傳統(tǒng)聚落

仙居水網縱橫，聚落空間多隨河流兩側排列，建筑小巧輕盈，尺度宜人，給人親切和諧之感。筆者從專業(yè)角度考察仙居傳統(tǒng)聚落，規(guī)劃格局、山水自然、街巷系統(tǒng)、軸線關系等方面都具有鮮明的特色。

(1)規(guī)劃格局。仙居屬山地城市，建設用地相對稀缺，市鎮(zhèn)村落格局也相對自由，多依山形地勢自由布置，曲徑通幽的自然環(huán)境，小橋流水的柔和景觀，蜿蜒曲折的街道空間，而建筑院落則強調軸線、主次明晰、方正規(guī)矩，形成“大自由，小規(guī)整”的聚落形態(tài)。

(2)山水自然.仙居老城依山繞水靈活布置，城廓不拘一格。古人營城講究“無塔不立城”，塔寄予城市寄情山水、祈求安康的多重含意，亦可作為守水口聚才之意，仙居老城亦注重利用山形地勢建塔塑造景觀視廊，主要軸線或視廊對景處多設置古塔，注重地理環(huán)境的對景關系。此外，水系作為傳統(tǒng)村鎮(zhèn)重要的組成元素，講求以曲為吉、以柔生情，水系規(guī)劃建設注重師法自然，與建筑形成和諧統(tǒng)一的公共景觀體系；同時，傳統(tǒng)聚落往往在水系出口筑堤蓄水成湖，滿足灌溉與防洪需求，且城內活水穿村，與街巷網絡交錯疊加布置，滿足生產生活要求。

(3)街巷系統(tǒng)。以仙居老城為代表的傳統(tǒng)聚落的街道系統(tǒng)多為魚骨式結構：一條主街貫穿整個村落，或曲或直，形成主要軸線；次要街道均垂直于主街布置，交錯形成丁字路口。沿主街布置重要的公共建筑，如祠堂、寺廟、書院、商鋪等。

(4)軸線關系。傳統(tǒng)營城思想往往注重軸線性，講究主次尊卑，城市結構被一套層級分明的軸線體系控制，軸線盡端設置城門，強化城內軸線體系，建筑等級和規(guī)制根據軸線的重要程度各不相同，以表明對應軸線的在整個城市中的重要程度。

2.2 建筑單體

傳統(tǒng)建筑是地方建造手法、建造特征的遺存，更是地方人文風貌、地域特征、文化習俗、生活方式的體現(xiàn)。仙居營建傳統(tǒng)的精髓在民居，民居的特點又體現(xiàn)在院落、灰空間、屋頂、臺基、細部裝飾、材質色彩等六個方面。

（1）院落。仙居民居多為經典合院式結構，建筑圍繞內院布置，主次明晰，卑尊有致，是儒家宋明理學以來倡導的家族生活理想空間模式。內院避風擋雨，營造了良好的微氣候，同時保證了建筑單體的通風采光要求，相對封閉獨立的合院也有效抵御了天災人患。當?shù)亓晳T把較大的內院稱為“明堂”。“明堂”是家庭生活的中心場所，是地域建筑文化的精髓。

（2）灰空間。通廊與檐廊共同組成了適應地方氣候特點的交通系統(tǒng)，經緯縱橫，保證了規(guī)模宏大的院落各部分聯(lián)系的高效與便捷。主要通道相交處通常設置樓梯，提高了重要房間的可達性，人們可以在偌大的建筑群中隨意走動，在天氣惡略的情況下，起到遮陽擋雨的作用。因此，這種“灰空間”形式成為地方傳統(tǒng)合院體系中重要的生產、交流、游憩空間；此外，“線性空間” 的形態(tài)也決定了其承擔的交通功能。

（3）屋頂。仙居氣候溫潤，坡屋頂能迅速排除雨水，降低屋頂漏水的可能性。坡面以雙坡較為常見，單坡也偶有出現(xiàn)。屋頂交接形式可分為全接、半接等情況，規(guī)制以硬山為主，懸山為輔，重要的公建也采用廡殿和歇山，聯(lián)排房屋之間用風火山墻隔開。山墻頂部挑檐動勢極強，打破了宅院相對穩(wěn)定的建筑格局，高聳的墻體與平緩的坡屋面巧妙結合，營造出變化豐富的建筑體量和天際線，在排除雨水的同時也起到了防火作用。

1 清康熙仙居縣城之圖（圖片來源：《仙居縣志》）

2 清光緒二十年仙居城坊圖（圖片來源：《仙居縣志》）

3 仙居傳統(tǒng)聚落手繪簡圖 (圖片來源：作者自繪)

4 何氏里宅院落手繪平面圖(圖片來源：作者自繪)

5 皤灘古鎮(zhèn)建筑屋頂俯視圖 (圖片來源《皤灘千年》)

6 仙居本地民居裝飾細部(圖片來源：作者自攝)

（4）臺基。仙居潮濕多雨，房屋通常建造于一定高度的臺基上，以抵御水患，保持室內干燥。與臺基匹配的是一套組織科學，層級分明的排水系統(tǒng)，包括明溝、暗管、水渠等等；尤為值得一提的是，庭院的地面選用透水性極好的卵石拼砌做法，迅速排除地面積水，并保證良好的水土涵養(yǎng)。

（5）細部裝飾。地方傳統(tǒng)木結構建筑的雀替、斗拱等部位都有精美的雕飾，題材極為豐富，文官武將、釋道仙佛、珍禽瑞獸、草木花卉等，栩栩如生，藝術價值極高。窗欞圖案多樣，細致精巧，鏤空花格與平板雕刻相結合，細膩工整，光影效果強烈。

（6）材質色彩。以民居為代表的仙居傳統(tǒng)建筑形象樸素平易，建筑材料通常選用原木、蠻石、粘土磚、白灰等，處理手法注重保持材料的天然本性、本色、本形。建筑色彩崇尚清新淡雅，傾向濃墨淡彩，與青山綠水的環(huán)境氛圍形成鮮明對比。

3. 解題思路

本項目位于仙居老縣城西北方，是縣城城市行政文化商務中心的重要地塊，作為“二心五片、二帶二廊、六橫七縱”的城市用地布局結構“二心”之一，規(guī)劃以縣級行政辦公文化娛樂功能的組織為核心，配以商務辦公、商貿服務、居住等功能，帶動城市向西發(fā)展，銜接區(qū)域發(fā)展新通道。地塊南鄰城市主要交通干道環(huán)城南路，東鄰西三路，北側是城北西路，西側是三橋溪。片區(qū)地塊寬闊平坦，背靠山巒層疊，內有潺潺小溪，池塘若干，基礎設施完善，交通體系健全，兩條市政道路將片區(qū)劃分為三個地塊。

習近平總書記指出“要體現(xiàn)尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！毕删硬粌H擁有重巒聳翠，曲溪漾碧的自然景觀，更是文化底蘊深厚，特色鮮明，耕讀傳家風尚源遠流長。目前我國經濟高速增長與快速城鎮(zhèn)化發(fā)展，大規(guī)模建設過程中應充分保護地方人文資源、生態(tài)環(huán)境、地域文化，規(guī)劃設計中針對該類特色鮮明的城鎮(zhèn)，應遵循傳承創(chuàng)新的設計理念，構建綠色可持續(xù)、特色鮮明的城市空間與建筑組群。本次方案設計針對城市行政文化中心地塊的城市設計，以空間關系為切入點，自下而上的設計理念，依托山水格局，提煉傳統(tǒng)建筑元素，刻畫地方民俗細部，塑造仙居新時代精神。

7 蘇州博物館對于地方傳統(tǒng)的創(chuàng)新演繹（圖片來源：作者自攝）

（1）山水關系定格局。本次城市設計延續(xù)仙居山環(huán)水抱的山水格局，探索古人營城智慧，確定“定格局、塑空間、傳文化”三大設計理念，借鑒仙居山、水、城相互共生的城市空間格局，力求打造多中心、組團式、靠山望水，顯山露水的空間格局，延續(xù)古城“魚骨形”軸線，強調與古城互動的景觀視廊，注重師法自然，景觀體系與內部道路網絡交錯疊加，碰撞產生公共空間節(jié)點。

（2）傳統(tǒng)建筑找靈感。傳統(tǒng)建筑注重以人為本，對城市設計過程中城市空間、建筑尺度、景觀布置等方面有重要指導意義，針對本次城市設計的空間營造與建筑塑造，如何以傳統(tǒng)形式表達現(xiàn)代美是本次設計思考的重點。歸納總結地方傳統(tǒng)建筑，學習地域文化精髓，借鑒傳統(tǒng)院落組團形式，提煉元素構成符號，運用現(xiàn)代技術材料傳承創(chuàng)新，為城市空間增加歷史因素，滿足當代人審美要求，傳承古建筑靈魂，配合顯山露水的空間格局，打造豐富多樣的空間層次。

（3）地方民俗繪細部。仙居的民間傳統(tǒng)文化，是對民族時代精神和社會生活面貌的直接反應，具有重要的文化意義，本次城市設計著眼于地方傳統(tǒng)民俗的細部圖案，簡化提煉民俗符合，豐富設計細部。仙居石窗歷史悠久，窗花紋樣體現(xiàn)仙居民間百姓宗教信仰、生活理想、文化觀念、審美趣味等；無骨花燈，工藝獨特、古樸典雅，空間感強、立面變化豐富，結構細膩生動。本次城市設計針對這些最寶貴的活態(tài)民俗文化，通過思考鉆研，提煉簡化、抽象幾何化民俗文化符號運用到城市設計細節(jié)中，把文化內蘊和現(xiàn)代理念有機結合，達到形象與抽象的和諧統(tǒng)一，打造莊重生動、華美清雅的細節(jié)裝飾。

（4）時代精神塑新顏。新時代科學技術進步、社會生活變革，改變了人們觀看世界的方式，產生了新精神，而城市與建筑正是時代精神的傳遞環(huán)節(jié)。作為新時期的現(xiàn)代城市設計，運用新型科學技術，植入智能化建設體系，滿足現(xiàn)代社會對于各類資源的基本需求，多元化、個性化亦是城市設計的重點，區(qū)域規(guī)劃發(fā)展要立足時代精神，塑立門戶品牌，打造城市新顏。

4. 設計演繹

基于地方營建傳統(tǒng)的探索和總結，依托于“山水關系定格局、傳統(tǒng)建筑找靈感、地方民俗繪細部，時代精神塑新顏”四個設計原則，提出四個城市設計方案：“堂”、“塔”、“門”、“城”，四個立意均源于仙居，展現(xiàn)文脈，傳承歷史，留住鄉(xiāng)愁。

4.1 “堂”——仙居明堂

8 城市設計方案立意主題及環(huán)境格局（圖片來源：作者自繪）

“布政之宮、在國之陽”，城市行政文化中心地塊肩負著塑造城市形象的重任，本方案意在致敬仙居山水格局，依托群山環(huán)繞的特色景觀，打造眾水聚合、聚氣凝成的“仙居明堂”?？臻g結構延續(xù)老城發(fā)展軸線，遵從地塊水系流向，形成兩軸一心的空間布局形式，以主要建筑組團為中心，主軸線串聯(lián)三個明堂，線性水體次軸線組織其他文化功能建筑，效仿古村落小尺度水體與建筑的傳統(tǒng)關系。

環(huán)境景觀組織以“三橋跳溪”特色景觀為主軸線原點，串聯(lián)“大明堂”之開放性市民廣場、“中明堂”之儀式性行政廣場和“小明堂”之休閑性景觀庭院，塑造了莊嚴的空間格局。建筑布局周邊小巧高挑、中間端莊低矮，形成圍合聚氣之勢。建筑形式借鑒地方營建傳統(tǒng)，以院落為單元母題，現(xiàn)代手法簡化演繹傳統(tǒng)屋頂，增強建筑剛性線條感，巧借檐廊灰空間，突出建筑莊嚴體量感。

4.2 “塔”——鑄塔凝魂

“無塔不立城”，古代塔是城市的標志性建筑，城市行政文化中心地塊作為新區(qū)發(fā)展的引領項目，本方案設計構思意在以立城鑄塔的手法，尋找與仙居古城的軸線關系，新區(qū)發(fā)展地塊以“昂物”鎮(zhèn)守，寄予城市守外安內之意?？臻g結構借鑒營建傳統(tǒng)中“大自由、小規(guī)整”的布局模式，山水格局自由、建筑布局規(guī)整，強調與古城對望的橫向軸線，堆山砌土，擴水探渠，用山理水，融山于城。

方案水系景觀收放自如，貫穿整個地塊，點綴“文博瓊島”空間節(jié)點，豐富地塊層次。建筑相對集中布局，以中國傳統(tǒng)文化“九宮格”作為設計理念，模塊化組合建筑和內部景觀，臨近水面單元設計小高層地標性建筑，既可觀山覽水，亦可與古城遙相呼應，“憑湖望塔”別有一番風味。

9 城市設計方案立意主題及空間形態(tài)（圖片來源：作者自繪）

4.3 “門”——山水門戶

“定格山水之美，守護門戶靈氣”，城市行政文化中心地塊作為進入仙居古城的門戶項目，本方案強調仙居城市山水景觀門面，展現(xiàn)城市自然風采，突出城市外部形象、結合文化展示山水門戶的空間節(jié)點?？臻g結構以恢弘的山水格局環(huán)繞緊湊的建筑布局形式，形成空間上的對比，恰似“仙之小筑”。

環(huán)境景觀順應地塊水系走向，疊山理水，柔水繞山，山水融城，營造鏡泊覽筑大格局山水情懷?！伴T”的方案，西側大面積圍合式水景體系結合入口廣場局部山體，自由的山水格局與東側嚴謹?shù)慕ㄖS線形成鮮明對比，南側市民廣場作為兩類軸線交點，很好的結合了自由園林與莊嚴門戶氣勢，圍合式建筑平面結合富有張力的曲線裙房，不僅可以更好的引入景觀，也象征引賢聚才，強調門戶地位。

4.4 “城”——古韻滿城

“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，古代將外郭作為城市擴張的方向和增長點，是城市規(guī)模擴大化的初始形態(tài)，城市行政文化中心地塊肩負著創(chuàng)造新區(qū)繁榮發(fā)展活力的使命?！俺恰钡姆桨?，設計構思借鑒傳統(tǒng)營城思想，天圓地方傳統(tǒng)建筑的原則，營造“城郭之勢”，塑造知山定城的繁榮景象?？臻g結構由西側線性景觀水體分為內城外郭兩部分，東側地塊建筑與景觀張弛有度效仿內城巍峨嚴謹，西側景觀水體結合創(chuàng)意工坊小體量建筑，營造城外繁榮之景。建筑形式打破傳統(tǒng)緊湊布局，筑城于山坡之上，通過豐富地形變化結合建筑不同朝向打造多層次景觀視廊，以圓形圍墻及內院景觀建筑為中心，建筑不同朝向意味著新區(qū)多方位、多維度的發(fā)展模式。外郭小體量建筑與內城建筑組團形成對比，城內城外遙相呼應，將傳統(tǒng)營建模式通過現(xiàn)代手法演繹，是對新區(qū)引領的最佳體現(xiàn)。

5. 思考體會

“要依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。推進新型城鎮(zhèn)化的關鍵在于傳承文化，發(fā)展歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)，作為新時代城市設計工作者，牢記使命，不忘初心，傳承創(chuàng)新地方文脈，發(fā)揮城市獨特氣質，避免千篇一律，讓生活在城市中的人們時刻感受“綠水青山”的“鄉(xiāng)愁”。

“新時期的城市設計工作應區(qū)別于以往的傳統(tǒng)城市設計，更注重依法推進，更注重融合自然生態(tài)和以人為本，更注重體現(xiàn)空間立體性、平面協(xié)調性、風貌整體性和文脈傳承性，是新型的城市設計。”仙居行政中心地塊的城市設計工作，在充分研究和挖掘地方營建傳統(tǒng)和環(huán)境格局的基礎上，進行提煉總結，再次運用到方案構思和深化設計之中，同時對如何體現(xiàn)空間立體性、平面協(xié)調性、風貌整體性和文脈傳承性進行了有益的探索和嘗試。希望能夠通過城市設計層面的深入思考，體現(xiàn)出仙居的地域特征、民族特色和時代風貌，為后續(xù)相關工作提供有力的支撐。