劉為坤，繆 佳

（上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院，上海200438）

“為何現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國（或印度）文明中發(fā)展，而只是在歐洲發(fā)展出來”是“李約瑟問題”的標(biāo)準(zhǔn)提法。與此類似，中歐體育比較領(lǐng)域亦存在專屬的“李約瑟難題”——為什么成熟的現(xiàn)代競技體育也出產(chǎn)于近代的西歐？此問題是任何一個有志于中西體育文化比較研究的學(xué)者都繞不開的議題。李約瑟先生在其著作《文明的滴定》中所采用的“容量分析”或“滴定分析”的研究“范式”為本研究提供了具體的思路借鑒。李氏采用了化學(xué)研究中“滴定”的邏輯，將其用于科學(xué)社會史的具體研究中。所謂“滴定”是化學(xué)概念，即用已知濃度的溶液來測定未知溶液的濃度的一種方法［1］。與此類似，在人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域中“文明滴定”是指在一些相對“已知”的文化認(rèn)知基礎(chǔ)上，嘗試對各文明社會或思想上的綜合“未知”成分加以分析，用以呈現(xiàn)不同文化組合的內(nèi)在發(fā)生機(jī)制，進(jìn)而為不同文明組合之間的比較做好鋪墊的一種研究“范式”或思路。除此之外，本研究還嘗試突破以往近代世界體育史研究的“全國家”視角，重點(diǎn)聚焦文藝復(fù)興后3個對決定歐洲體育文明轉(zhuǎn)向起關(guān)鍵作用的國家——英國、法國、德國，以期以此為“濾鏡”，窺探歐洲競技體育文明轉(zhuǎn)向的另類畫卷。

世界文明史的現(xiàn)實情況是，除古希臘人的偉大思想和制度外，從公元1世紀(jì)到公元15世紀(jì)，沒有經(jīng)歷過“黑暗時代”的中國人在總體上遙遙領(lǐng)先于歐洲［2］。但出人意料的是，“在過去的五百年間，由于西歐諸民族將其活動范圍擴(kuò)展到全球，導(dǎo)致在發(fā)展結(jié)果上出現(xiàn)了技術(shù)上的一致性”［3］，正是得益于這種“一致性”西方世界完成了對東方的超越。故本研究的主旨在于借用近代西歐大國視角窺探歐洲競技體育的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向?？v觀近代歐洲史，英法德作為世界性大國，在歐洲社會文化史上具有舉足輕重的地位和作用，就歐洲體育史而言，這3個國家的地位更是無可取代。故此，將英法德3個國家的社會歷史文化視為“已知溶液”，用以“滴定”歐洲競技體育文化這一“混合溶液”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向具備一定的李氏“理論依據(jù)”。除此之外，選擇以英法德3國體育文化為“滴定試劑”滴定歐洲競技體育文明進(jìn)程的原因還在于：英法德3國文化系譜同源，同為古希臘文明、羅馬人戰(zhàn)火及基督教義的熏陶產(chǎn)物［4］，同為“古典文明”與“中世紀(jì)文明”文化遺跡［5］；英法德3國在近代世界歷史的五百年內(nèi)書寫了極其波瀾壯闊的篇章，對世界文明秩序的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，均可被視為“世界性大國”［6］；而從世界體育史來看，無論是在現(xiàn)代體育思想的提倡、體育賽事的組織、體育規(guī)則的制定、體育項目的創(chuàng)造等方面3個國家都做出了難以磨滅的貢獻(xiàn)。

此外，在進(jìn)入研究分析之前，還需對研究視角的選擇及分析主線做簡要闡釋。首先，在研究視角選擇方面，本研究選用歷史社會學(xué)視角。原因在于，歷史社會學(xué)研究視角重視將“單個事件的機(jī)制”和“（社會）整體結(jié)構(gòu)的運(yùn)動規(guī)律”相結(jié)合，從而闡釋歷史的因果關(guān)系［7］。顯然，單個體育事件的發(fā)生，如一家體育俱樂部的產(chǎn)生、一次大型的體育競賽的舉辦、一部新競賽規(guī)則的產(chǎn)生等，都是社會整體結(jié)構(gòu)規(guī)律作用于體育文化后產(chǎn)生的具體結(jié)果。故此，只有立足于將“單個國家體育文化發(fā)生機(jī)制”與“歐洲社會整體結(jié)構(gòu)運(yùn)動規(guī)律”相結(jié)合的歷史社會學(xué)視角，才能呈現(xiàn)歐洲競技體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向的歷史關(guān)系。除此之外，從文化學(xué)而言，體育文化是屬于民族或國家文化的下維概念，體育文化與整個國家或民族的社會文化整體結(jié)構(gòu)無法剝離，故此在本研究分析中不得已會涉獵國家或社會的整體文化背景。其次，在分析主線方面，嘗試以現(xiàn)代西方競技體育的“三大支撐體系”［8］（思想體系、組織體系、活動體系）為內(nèi)在分析主線，其原因在于此三大體系構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲競技體育的核心要素。分析英法德體育文化發(fā)展歷程及重要事件對歐洲競技體育的思想體系、組織體系、運(yùn)動體系的具體推動作用，能清晰窺探歐洲現(xiàn)代競技體育文化生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯。

就其結(jié)果而言，借用我國社會學(xué)家胡守鈞［9］教授關(guān)于判斷社會轉(zhuǎn)型是非的觀點(diǎn)來審視歐洲競技體育的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向問題，可以認(rèn)為其在思想體系方面更加體現(xiàn)以人全面發(fā)展為中心的關(guān)照；在組織體系方面更加體現(xiàn)維護(hù)個體的權(quán)利，在活動體系方面更加有利于改善人的生存狀況。簡言之，歐洲競技體育的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向本質(zhì)體現(xiàn)為思想層面的人文性、組織體系的規(guī)范性、活動體系的多樣性。

1 對歐洲競技體育思想體系的升華——賦予思想“靈魂”，導(dǎo)引現(xiàn)代觀念

英法德體育文化通過對歐洲現(xiàn)代競技體育思想的豐富和完善，賦予了現(xiàn)代歐洲競技體育思想“靈魂”，導(dǎo)引了歐洲乃至西方競技體育的現(xiàn)代觀念。

1．1 對“和諧”體育思想的豐富

英國是文藝復(fù)興的較早繼承者，并結(jié)出了“紳士”教育的果實。英國首先響應(yīng)了文藝復(fù)興人文教育思想，開啟了自己學(xué)校體育實踐歷程。早在1384年成立于溫徹斯特的圣瑪利亞學(xué)校的教學(xué)計劃里就出現(xiàn)了系統(tǒng)的身體練習(xí)［10］115。文藝復(fù)興提出培養(yǎng)“全面的人”的思想觀念也促進(jìn)了商業(yè)資產(chǎn)階級對教育的改革。倫敦商業(yè)學(xué)校校長理查德·馬爾卡斯特爾（1530—1611）在其著作中對45個教育問題進(jìn)行了反思，其中三分之二的問題是從發(fā)育與體育的角度論及的［10］113。文藝復(fù)興中英國涌現(xiàn)的人文學(xué)者吹響了體育與教育結(jié)合的前奏，英國空想社會主義大師莫爾在《烏托邦》中所體現(xiàn)的思想與意大康帕內(nèi)拉在《太陽城》及布拉喬利尼的人文思想交相輝映，他認(rèn)為：“體力（活動）與腦力（活動）的結(jié)合是人生的快樂”［11］。17世紀(jì)以后的英國教育界異?；钴S，以弗蘭斯西·培根和哈特利布為代表的經(jīng)驗主義學(xué)說主張表達(dá)了對脫離生活發(fā)展的教育內(nèi)容極為不滿，要求擴(kuò)展有實用價值的教育內(nèi)容，改進(jìn)教育教學(xué)方法，使教育更好地適應(yīng)青少年的身心發(fā)展的主張［12］。約翰·洛克（John Locke 1632—1704）是首位明確提出三育并重、體育為先的教育家［13］130，這也標(biāo)志著文藝復(fù)興的思想土壤對新教育思想和新體育思想的培育。雖然紳士教育思想是受資本主義生產(chǎn)的催動，但紳士體育卻為英國的競技體育發(fā)展做了思想上的鋪墊。故此，可認(rèn)為英國自然教育思想對身心和諧發(fā)展的探索與實踐為現(xiàn)代競技體育思想體系的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

法國在啟蒙運(yùn)動中發(fā)出了“自然教育”思想的先聲。法國從文藝復(fù)興開始“身體進(jìn)入了現(xiàn)代意義上的認(rèn)知視野”［14］1。在此之前，法國體育與教育的結(jié)合的蹤跡很難尋覓，除了騎士教育中僅存的“騎士七技”之外，就是中世紀(jì)法國大學(xué)中的學(xué)生課余時間在草地或者曠野進(jìn)行的諸如賽跑及跳遠(yuǎn)之類的運(yùn)動了［15］109。文藝復(fù)興中法國人文主義先驅(qū)拉伯雷著有《巨人傳》，可謂法國人文主義教育的先聲。拉伯雷提倡身體和肉體無法分割，提倡多方面發(fā)展體魄健全的新人，他認(rèn)為：“鍛煉身體和鍛煉大腦一樣?！保?6］而真正推動文藝復(fù)興人文精神實踐走向深入，并極大推動法國體育與教育融合的時期是啟蒙運(yùn)動時期。雖然啟蒙運(yùn)動不完全屬于“法國制造”，但它的確是在法國的國土上上演了，并讓法國成為了當(dāng)時的“歐洲思想解放中心”［15］168。啟蒙運(yùn)動最著名的口號是“自由、平等、博愛”，在這種思想的培育下民主教育、自由教育的萌芽出現(xiàn)，自然主義體育教育思想家涌現(xiàn)，如捷克的教育家夸美紐斯、英國的洛克、法國的盧梭等。法國自然教育之大成者盧梭，其著作《愛彌兒》中的教育思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響，其書中的主人公愛彌兒則是一位身心和諧發(fā)展的典型。他認(rèn)為，使身體鍛煉和思想鍛煉到達(dá)相互調(diào)劑是教育的最大的秘密，身體越是強(qiáng)壯人也就會越聰明，越有見識［17］。從英國紳士教育思想與法國自然教育思想的兩者關(guān)系來看，自然教育思想是對紳士教育思想衣缽的繼承和發(fā)展，雖然紳士教育也是從身心和諧的角度提倡人和諧教育，但其背后呈現(xiàn)出較為明顯的功利性色彩，而自然教育的目的更為純粹，其目標(biāo)指向性更強(qiáng)，直指人的身心和諧發(fā)展。

德國以宗教改革為手段，彌合了被基督“割裂”了上千年之久的肉體和精神，打造了現(xiàn)代體育和諧思想的基礎(chǔ)。此后，“肉靈不在對立”，歐洲競技體育也逐漸走出了被宗教所裹挾的“窠臼”，人文思想的普世性得以強(qiáng)化。首先，宗教改革提倡身體健康，無疑是對“肉靈對立”思想的一種宣戰(zhàn)。這種思想促使“身體運(yùn)動從宗教神學(xué)中解放出來”——人的身體是上帝賦予，應(yīng)該要保持健康［18］48。馬丁·路德在其著作中指出：“男孩要花十倍的時間在射弩、球類、跑步、摔跤等活動中，女孩也應(yīng)如此，不僅要去學(xué)校還要更多地去鍛煉身體。”［19］其次，文藝復(fù)興是屬于個人主義的，其影響范圍僅限于有較高教育背景的階層，表現(xiàn)出“陽春白雪”的明顯特征，而宗教改革的影響是普世性的，宗教改革將“身心和諧”是上帝賦予每一個人的普遍權(quán)利這一思想觀念深入人心。中世紀(jì)以來的宗教理性是“肉靈對立”的維護(hù)者，而改革后的信仰中上帝則變成了“身心和諧”發(fā)展的守護(hù)神，被鄙夷了近千年的身體終于不再成為宗教針對的對象，歐洲人的身體觀由此發(fā)生了歷史性的巨變。值得指出的是，受制于近代德國統(tǒng)一及社會發(fā)展緩慢等因素影響，近代早期的德國在教育領(lǐng)域的實踐的活躍程度明顯低于英法等國，但近代早期德國的宗教改革中的思想不僅奠定了啟蒙運(yùn)動的思想基礎(chǔ)，更直接促使了英法近代體育思想的形成。啟蒙運(yùn)動后，善于趕超的德國產(chǎn)生了博愛主義思潮，實踐了英法兩國體育思想，完成了對前者的超越，也為世界競技體育思想的發(fā)展做出了自身的貢獻(xiàn)。

1．2 對全面教育思想的完善

英國是近現(xiàn)代史上最早嘗試將體育引入學(xué)校教育的國家。主要原因在于資本主義的發(fā)展和城市的興起對體育產(chǎn)生了巨大的需要，而全面發(fā)展成為新興資產(chǎn)階級的教育理想［20］89。繼紳士教育之后，古典人文主義倡導(dǎo)者托馬斯·阿諾德（Thomas Arnold，1795-1842）將培養(yǎng)“基督紳士”作為教育目標(biāo)，其教育實踐對19世紀(jì)的英國公學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響［21］113-126。經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密也指出教育既關(guān)乎國家安全與人民生活安定，又關(guān)乎人個性的和諧完美發(fā)展［22］。在具體的實踐方面，1828年，托馬斯·阿諾德在拉格比城把社會上流行的傳統(tǒng)競技游戲引入學(xué)校，該舉措對其他學(xué)校產(chǎn)生了很大的影響，均紛紛相仿，后來傳遍世界，故此英國學(xué)校體育逐漸成為近代歐洲競技體育的重要組成部分［23］。在科學(xué)教育思想觀方面，斯賓塞將達(dá)爾文的進(jìn)化論用于對教育的解釋，他認(rèn)為體育科學(xué)是人實現(xiàn)“完滿生活”和實現(xiàn)人類生存自由競爭的最重要手段［13］150。斯賓塞所著的《教育論：智育、德育和體育》中指出：“（體育）是合理的教育中最重要的一部分?！保?4］此時的生物學(xué)家赫胥黎對教育問題的關(guān)心同樣熱切，赫胥黎反對傳統(tǒng)教育的實用性滯后的缺點(diǎn)，力推對基礎(chǔ)教育制度的改革［21］173-179。為了將科學(xué)引入教育赫胥黎在教育論方面做出了大量的富有創(chuàng)新性的探索與實踐，并著有《教育與科學(xué)》。

法國奠基了學(xué)校體育教育的普世化思想。有別于英國“光榮革命”后相對安定的社會氛圍，法國社會發(fā)展表現(xiàn)出激蕩的一面，資產(chǎn)階級發(fā)展受到抑制，直接導(dǎo)致了法國對體育的需求明顯弱于英國。加之此時法國教育實力明顯落后于英國，學(xué)校體育教育實踐發(fā)展較弱；但在思想方面，法國卻展現(xiàn)出了自身的活力——啟蒙運(yùn)動的影響逐步深入，也對學(xué)校體育產(chǎn)生了積極的影響。繼盧梭之后法國教育家加布里?！み~布爾（1709—1785）依據(jù)古羅馬史料，強(qiáng)調(diào)了體育活動對愛國主義教育及保護(hù)健康的具體作用［10］153。18世紀(jì)，法國社會功利主義價值觀彌漫，并構(gòu)成通俗文化的重要組成部分［25］。個人解放和追求享樂成為功利主義的主要內(nèi)容，這極大地刺激了各種身體活動的出現(xiàn)，體育也成為大眾文化的組成部分，體育在追求娛樂休閑中快速發(fā)展。這標(biāo)志著法國體育已經(jīng)沖破了“體育社會等級距離”［26］的藩籬，體育大眾化由此開端。整體而言，受制于社會發(fā)展等因素的影響，法國學(xué)校體育并未結(jié)出如英、德兩國那般燦爛的果實，直到普法戰(zhàn)爭結(jié)束后才開始重視學(xué)校體育，先后在1872年、1880年及1887年的法律中才規(guī)定各類學(xué)校開始體育課［13］136。但值得指出的是，法國為歐洲學(xué)校體育實踐提供了思想基礎(chǔ)。法國的最大貢獻(xiàn)在于促進(jìn)了學(xué)校以正式課程和學(xué)科的方式接納各種身體活動，使青少年的身體發(fā)展納入科學(xué)軌道，并為身體娛樂找到了理論依據(jù)，使其開始成為大眾化的體育活動［18］48。

德國積極投身于對英法兩國教育思想的實踐，奠定了體育教育的制度基礎(chǔ)。善于趕超的德國人主動吸收歐洲各國先進(jìn)教育思想和經(jīng)驗，在國內(nèi)興起了一場博愛教育運(yùn)動，極大地推動了體育與教育的貼合，奠定了現(xiàn)代學(xué)校體育的制度基礎(chǔ)。1774年，德國教育家巴塞多（J．B．Basedow，1724—1790）創(chuàng)辦了第一所博愛學(xué)校，首次把體育列為學(xué)校正式課程，其思想是夸美紐斯和盧梭的延續(xù)［27］60。繼巴塞多之后，德意志“近代體育之父”古茨穆茨（J．C．F．Guts Muths，1759—1839）通過在博愛學(xué)校的教育實踐，構(gòu)建了完整的體育課程體系，他的理論和實踐為德國、瑞典、丹麥等國家的體操體系奠定了基礎(chǔ)［13］135。隨著體育與教育的更進(jìn)一步結(jié)合，國民教育思想逐漸顯現(xiàn)，“德國國民體育之父”楊氏對現(xiàn)代體育場的設(shè)計、改造體操的技術(shù)、宣傳和推廣體操的實踐，極大地促進(jìn)了體操由學(xué)校向社會的傳播。另一位對現(xiàn)代學(xué)校體育體系建立做出杰出貢獻(xiàn)的是“德國學(xué)校體育之父”——施皮茨（A．Spess，1810—1858），他把楊氏體操和愛國主義相結(jié)合，對體操的內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行了改進(jìn)，使體操更具系統(tǒng)性，便于學(xué)校開展，施皮茨體操后來成為歐洲大部分學(xué)校的體育課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，影響廣泛［27］64-65。除了博愛教育運(yùn)動的實踐派之外，新人文主義的德國思想家也對德國的體育與教育融合提供了思想基礎(chǔ)?？档驴磥?，體育是人的一種價值的具體體現(xiàn)，他在《論教育》中討論了將游戲及身體訓(xùn)練與兒童對社會適應(yīng)能力相結(jié)合的問題［18］50。教育家赫爾巴特也認(rèn)為體育是培養(yǎng)人的有效方式。得益于德國博愛教育家們的實踐，體育進(jìn)入了學(xué)校教育的大綱，博愛主義教育家們系統(tǒng)整理了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動所遺留下來的體育理論知識，并結(jié)合騎士教育和民間游戲的某些有益?zhèn)鹘y(tǒng)，奠定了體育教育的制度基礎(chǔ)［28］174。

2 對歐洲競技體育組織體系的強(qiáng)化——打造制度“基石”，引領(lǐng)現(xiàn)代規(guī)范

英法德3國通過對現(xiàn)代體育組織發(fā)展的引領(lǐng)和對現(xiàn)代體育規(guī)則規(guī)范的制定，這種類似于政治體制制度向競技體育領(lǐng)域的“滲透”作用，打造了現(xiàn)代歐洲競技體育制度“基石”，引領(lǐng)了歐洲競技體育組織體系的現(xiàn)代規(guī)范。

2．1 對現(xiàn)代體育組織發(fā)展模式的引領(lǐng)

作為現(xiàn)代西方政治制度“母體”的英國，孕育了歐洲競技體育的現(xiàn)代組織管理雛形——體育協(xié)會。英國體育引領(lǐng)歐洲競技體育組織的現(xiàn)代化發(fā)展模式的深層動因在于其政治精神向體育組織管理領(lǐng)域的滲透。英國的民間體育組織數(shù)量眾多、歷史悠久且高度自治，在1880—1930年，就已形成了67個全國性的體育組織［29］。城市化是催生英國組織體育（Organized Sports）為首的現(xiàn)代體育形式出現(xiàn)的直接動力［30］。具體體現(xiàn)為，英國城市中的中產(chǎn)階級不僅是體育組織的參與者，也是體育組織的領(lǐng)導(dǎo)者，他們利用當(dāng)時政治制度中的規(guī)則，對體育組織產(chǎn)生與發(fā)展起到了核心的關(guān)鍵作用［31］297。具體到英國體育組織（協(xié)會）的作用，體育組織促使了英國體育的兩次現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，一次是以拳擊、獵狐、板球、騎馬為代表的規(guī)范化轉(zhuǎn)型，發(fā)生于18世紀(jì)；另一次是橄欖球、網(wǎng)球、足球的規(guī)范化，發(fā)生于19世紀(jì)［32］。協(xié)會通過對項目規(guī)則的改造，促進(jìn)現(xiàn)代體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。兩個最典型的例證是足球和網(wǎng)球，最早的國際足球規(guī)則是英國足球協(xié)會的參與下制定的，而網(wǎng)球的運(yùn)動規(guī)則則是在1875年由英國板球俱樂部制定［33］。俱樂部制定比賽規(guī)則、組織比賽活動、聯(lián)合并成立單項運(yùn)動協(xié)會，使得英國競技運(yùn)動日趨普及和成熟，為現(xiàn)代競技體育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響［34］。體育組織的大量涌現(xiàn)主要產(chǎn)生兩方面的影響：一方面，由政治母體向體育領(lǐng)域滲透而形成的法理性的契約規(guī)章制度是體育協(xié)會與體育俱樂部建立和發(fā)展的先決條件，英國的這種表率促使了體育協(xié)會的組織管理逐漸現(xiàn)代化。另一方面，體育組織的出現(xiàn)會促進(jìn)體育活動的規(guī)模化，使大型體育賽事的舉辦成為可能。

法國在對近代歐洲競技體育的現(xiàn)代化的推動作用最杰出的貢獻(xiàn)在于組織層面。是法國人的有效組織，推動了現(xiàn)代歐洲競技體育的世界性征程。雖然英國孕育出了現(xiàn)代體育組織機(jī)構(gòu)的雛形，并讓其遍布世界各地，但此時體育組織的影響范圍僅限于某一國家和地區(qū)內(nèi)部，而富于創(chuàng)造力的法國人加速了現(xiàn)代競技體育的國際化進(jìn)程。典型的例證就是，以顧拜旦為代表奧運(yùn)先驅(qū)們，開啟了現(xiàn)代競技體育的國際化征程。承載顧拜旦男爵畢生心血的現(xiàn)代競技體育國際化組織——國際奧林匹克委員（IOC），喊出了現(xiàn)代競技體育國家化的最強(qiáng)音。通過不斷的積極努力，顧拜旦在1925年布拉格大會上，闡明了國際奧委會、國際單項體育聯(lián)合會和各個國家奧委會這三者之間的權(quán)利和義務(wù)，實現(xiàn)了對三者的有機(jī)整合，奠定了奧林匹克運(yùn)動體系的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代奧運(yùn)會出現(xiàn)以前，競技運(yùn)動主要是分散的、民族的，不具備國際化的特征的［35］124。而以奧運(yùn)會為代表的國際型體育組織的出現(xiàn)，境況就完全不同了。顯然若從體育組織角度而言，奧委會的設(shè)立奠定了今天國際體育組織的基本框架，并開啟了國際體育的民主化進(jìn)程［36］。另外，法國是發(fā)起和推動世界性的體育組織的重要力量。如在剛剛過去的2016年里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會比賽所設(shè)的29個體育大項中，其中有8個大項的單項世界聯(lián)合會的總部設(shè)在法國巴黎。由此可見，法國在現(xiàn)代競技體育組織建設(shè)方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。

德國豐富了現(xiàn)代體育組織的職能，將體育組織的功能導(dǎo)向大眾化，促使競技體育惠及大眾的發(fā)展傾向。德國體育組織表現(xiàn)出大眾化的傾向的原因主要有兩方面：一方面，現(xiàn)代競技運(yùn)動傳入德國后迅速獲得了廣泛的中產(chǎn)階級群眾基礎(chǔ)；另一方面，18世紀(jì)德國義務(wù)教育的實施為競技體育的社會化提供了有利條件。首先，19世紀(jì)70年代，在具有悠久體操傳統(tǒng)的德國，體操與競技運(yùn)動的優(yōu)劣之爭對全國競技體育組織的形成產(chǎn)生了直接的影響［28］285。雖然德國的貴族和工人階級對英國體育項目并不熱衷，但對德國的中產(chǎn)階級而言，英國體育項目確有足夠的吸引力，德國中產(chǎn)階級熱衷于建立新型的體育協(xié)會，這使得公平比賽和競爭的理念通過某種民族認(rèn)同感得到完善［31］306。這些在當(dāng)時德國看上去并不入主流的體育協(xié)會隨著時間的壯大，潛移默化地塑造了德國體育組織的大眾化傾向。其次，早在18世紀(jì)德國的普及義務(wù)教育就以法律的形式予以保障，全民普及教育為德國普及體育創(chuàng)造條件［37］。體育在德國的普及必然會推動體育組織（俱樂部）的大眾化發(fā)展傾向。

2．2 對現(xiàn)代體育規(guī)則運(yùn)行制度的制定

英國為現(xiàn)代歐洲競技體育規(guī)則輸入了兩個方面的根本動力——“契約”精神與議會政治中的平等精神。首先，契約精神是英國對現(xiàn)代競技體育規(guī)則最直接的貢獻(xiàn)?！敖袢盏纳鐣c以前歷代存在的社會主要不同點(diǎn)，乃在于契約在社會中所占范圍的大小”［38］。對于體育而言，現(xiàn)代競技體育與傳統(tǒng)體育的核心差異在于“法”（規(guī)則）層面的差異，而“法”恰是契約建立的根本保障，體育只有進(jìn)入了契約的范圍內(nèi)，其現(xiàn)代性才能得到真正的體現(xiàn)。其次，現(xiàn)代競技體育規(guī)則理性精神受益于英國議會政治精神向體育領(lǐng)域的推進(jìn)。社會學(xué)家諾貝特·埃利亞斯（Norbert Elias）是最早根據(jù)英國社會變遷中的“工業(yè)化”“文明化”等概念提出“體育競技化”的學(xué)者。他指出18世紀(jì)以后，英國獵狐項目體現(xiàn)出一種高度的“自律性”，即議會政治中所體現(xiàn)出的規(guī)則精神向體育領(lǐng)域的滲透推動著文明和體育競技化的進(jìn)程［39］。英國議會政治中的平等與自由是英國貴族千百年與王權(quán)斗爭的結(jié)果，其本質(zhì)在于“王在法下”?！巴踉诜ㄏ隆钡淖h會精神傳遞到體育領(lǐng)域，使得體育規(guī)則（“法”）賦予了體育為全人類所共同接受的真理根基——平等。“同一起跑線”“同樣的距離”“同樣的規(guī)則”契合了人類靈魂中對超越、突出和勝利的內(nèi)在需求［40］。顯然，英國對現(xiàn)代體育規(guī)則影響的具體實踐通過體育組織和協(xié)會對體育項目具體規(guī)則的制定而實現(xiàn)。布騰迪吉克指出：“17世紀(jì)與18世紀(jì)，英格蘭的體育賽事發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，大量體育項目被標(biāo)準(zhǔn)化，并在國家層面上予以組織?！保?1］最終在英國強(qiáng)有力的影響下“有組織的運(yùn)動競賽、民主的組織形式、統(tǒng)一的規(guī)則和有計劃的賽程”［26］50的競技體育形式得到確立。其意義在于以“法律”的形式確保了體育過程的良好［42］。

法國在塑造歐洲競技體育現(xiàn)代規(guī)則方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。具體而言，法國對歐洲競技體育規(guī)則的影響主要是通過擴(kuò)大規(guī)則的使用范圍來實現(xiàn)的。國際型競技體育組織的出現(xiàn)的前提是對規(guī)則的認(rèn)可。法國人在對歐洲競技體育世界性組織事務(wù)的參與方面顯得格外熱衷。查閱世界單項項目聯(lián)合會檔案，大多數(shù)單項體育聯(lián)合會的創(chuàng)建成員中，法國赫然在列，法語也成為很多體育項目的正式與工作語言，大量規(guī)則由法語制定。誠然，“歐洲競技體育賽會的典型代表奧運(yùn)會歷史，是其不斷統(tǒng)一和規(guī)范各競技運(yùn)動項目的標(biāo)準(zhǔn)的歷史”［35］124，而法國人對歐洲競技體育規(guī)則的這種推動作用，加速了歐洲競技體育的世界化。就如足球世界杯的最初推動者——儒勒斯·雷米特（Jules Rimet，1873—1956）一樣，是法國人的不懈努力使得歐洲競技體育這種帶有“基督美德”（成熟、友誼、規(guī)則、勤奮、公平）的文化推向了全世界［43］。由此可見，英國雖然在規(guī)則方面體現(xiàn)出了原創(chuàng)性的一面，而法國無疑是促進(jìn)了現(xiàn)代競技體育規(guī)則的統(tǒng)一性。德國對現(xiàn)代競技體育規(guī)則的影響并不及英法兩國，但德國在從事現(xiàn)代競技體育活動中樹立了遵守競技體育規(guī)則的榜樣。在德國不管是官方還是民間，甚至是體育領(lǐng)域的研究學(xué)者對待競技體育的態(tài)度都較為嚴(yán)肅［44］。德國對近代歐洲競技體育項目規(guī)則的制定上主要表現(xiàn)在體操項目上，如早期對體操標(biāo)準(zhǔn)化的制定的主要貢獻(xiàn)就來自德國。

3 對歐洲競技體育活動體系的擴(kuò)展——確保項目“依托”，促成功能轉(zhuǎn)向

體育項目是支撐競技體育活動的核心載體，而從現(xiàn)代歐洲競技體育的發(fā)展史來看，英法德3國通過參與諸多對傳統(tǒng)競技活動的改造和對現(xiàn)行競技體育項目的創(chuàng)新過程，進(jìn)而推動了歐洲競技體育活動的普世化發(fā)展趨勢。

3．1 對傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目的改造

英國改造了最多的傳統(tǒng)競技項目，奠定了大部分現(xiàn)代競技體育的項目基礎(chǔ)。英國推進(jìn)競技體育項目現(xiàn)代化的具體手段是對傳統(tǒng)體育項目加以改造。就其動力而言，英國《每日電訊報》前主編查爾斯·摩爾曾指出：“英國競技體育成功的根源在于‘革新的力量來自于傳統(tǒng)’?！保?5］我國學(xué)者王志威指出，研究英國傳統(tǒng)體育的文獻(xiàn)相對較少，僅在英國文化與歷史中的少量文獻(xiàn)中出現(xiàn)，其原因在于很多英國的本土體育項目都實現(xiàn)了現(xiàn)代化、全球化［46］。日本學(xué)者新井節(jié)男在《健康文化體育學(xué)》中談及近代競技體育誕生時，對19世紀(jì)前誕生的世界性體育競技項目組織情況做了統(tǒng)計，指出：“上世紀(jì)前世界盛行的12個競技體育項目，有8個誕生于英國，4個誕生于美國?！保?7］另外，英國的戶外運(yùn)動奠定了現(xiàn)代競技體育的項目基礎(chǔ)。19世紀(jì)初，與德國、瑞典等國家盛行體操不同，英國的盛行各種競技體育，主要的項目有球類、狩獵、射箭、登山、游泳、滑冰、疾跑、投石等，其中大多數(shù)項目完成了向現(xiàn)代競技體育項目的轉(zhuǎn)變［48］。顯然，英國體育組織是這種轉(zhuǎn)變的最主要的承擔(dān)者，規(guī)則的制定和賽事的組織無疑是這種改造的兩種最直接手段（表1列出了受英國影響比較大的現(xiàn)代競技項目及該項目走向現(xiàn)代化的標(biāo)志性事件）。

表1 誕生于英國的早期競技體育項目［47］

法國通過對擊劍的改造，奠定了擊劍的現(xiàn)代項目基礎(chǔ)。法國對現(xiàn)代競技體育項目的發(fā)展的影響，雖然并不如英國那樣廣泛，但法國依然為許多現(xiàn)代競技體育項目的現(xiàn)代化做出了自身的貢獻(xiàn)，最典型的代表就是擊劍。在中世紀(jì)時期，擊劍是歐洲人共同的愛好，劍的種類也隨著時間的演變不斷豐富。法國人為擊劍走向現(xiàn)代化做出了兩個基礎(chǔ)的貢獻(xiàn)：1776年，法國擊劍大師拉·布埃葉爾發(fā)明了面罩，促使擊劍走向高雅之道［49］。隨后，1882年在法國成立的第一個擊劍協(xié)會，標(biāo)志劍道成為正式的現(xiàn)代競技體育項目［50］。值得指出的是，在17世紀(jì)末的法國工人的回憶中提及過多種自己經(jīng)歷過的傳統(tǒng)競技項目（游戲），波姆球、滾木球、游泳、滑冰、射箭等［26］30，但很多流行于法國的傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)代化的初始功績卻被英國人占據(jù)了，如屬網(wǎng)球、游泳、射箭等項目。究其原因在于最早完成工業(yè)革命的英國，資產(chǎn)階級的興起激發(fā)了對體育的需求，各項體育組織率先在英國出現(xiàn)，加速了競技運(yùn)動項目的現(xiàn)代化進(jìn)程。

德國通過對其傳統(tǒng)體操的改造，奠定了現(xiàn)代體操項目的基礎(chǔ)。早期德國體操的陣地是學(xué)校體育，古茨穆茨從教育立場出發(fā)，建立了德國體操的最初體系，他的體操體系是總結(jié)古希臘競技和德、法兩國的游戲及匯集自身的經(jīng)驗而成，包含9大基本運(yùn)動［20］99。在古茨穆茨的體操體系中，體操運(yùn)動雖然是其重要組成部分，但并不是全部。除體操之外，德國對近代手球的現(xiàn)代化也做出了一定的積極貢獻(xiàn)［51］。長期以來，德國社會發(fā)展速度一直落后于英法兩國的事實，激發(fā)了德國志在趕超的民族性格，因此德意志民族十分重視本國的教育。德國教育成果在普法戰(zhàn)爭中展現(xiàn)，更堅定了德國發(fā)展教育的決心。受此影響，高漲的民族情緒讓德國體操沖破了學(xué)校范圍，1811年德國楊氏體操的創(chuàng)辦者F·L Jahn在柏林郊區(qū)創(chuàng)造了體育場，場內(nèi)設(shè)有賽跑、跳躍、投擲、摔跤場地，并配以單杠、雙杠、鞍馬、攀登架等器械，奠定了近代體育場的雛形［34］49。1812年楊氏建立了體操協(xié)會、統(tǒng)一了體操的術(shù)語，促使體操從學(xué)校走向社會［20］102。施皮茨吸收了古楊氏和楊氏體操的合理性，創(chuàng)編了由集體器械體操、士兵體操、徒手體操組成的現(xiàn)代“學(xué)校體操體系”，并首創(chuàng)了分段和完整教學(xué)法，建立了德國最早的室內(nèi)體育館［34］50。自此，體操開啟了作為現(xiàn)代競技項目的發(fā)展進(jìn)程。

3．2 對現(xiàn)代競技體育項目的創(chuàng)造

從社會發(fā)展角度而言，資本主義的發(fā)展和城市的興起產(chǎn)生了對體育的新需要［20］89。這種新需要也是現(xiàn)代歐洲競技體育項目實現(xiàn)創(chuàng)新的重要動力。英法德3國的資產(chǎn)階級的獲得發(fā)展次序就決定了3個國家對新興競技體育項目的創(chuàng)造程度。因此，在現(xiàn)代競技體育項目的創(chuàng)造過程中，帶有英國標(biāo)簽的新興體育項目最多，法國僅創(chuàng)造了極少數(shù)的現(xiàn)代競技體育項目，而后發(fā)型國家德國則在新興競技體育項目的創(chuàng)造方面表現(xiàn)甚微。由此可見，英法德3國在創(chuàng)造現(xiàn)代競技體育項目方面存在明顯的差異性。

英國創(chuàng)造了最多的現(xiàn)代競技體育項目。相比于那些正糾纏于資產(chǎn)階級革命暴風(fēng)雨中的歐洲大陸國家，英國依靠其科學(xué)理性與傳統(tǒng)穩(wěn)健的民族性格率先開啟了工業(yè)革命，因而推行軍事目的的體操運(yùn)動就對英國人缺乏吸引力。推崇戶外活動和競技體育，冷淡體操代表了此時英國人的體育觀念［28］260。在這種體育觀念下，才有了“英國人在創(chuàng)造競技體育過程中，比其他任何一個國家付出的都要多”［45］247的結(jié)論。除傳統(tǒng)的體育項目外，英國人創(chuàng)造了大量的現(xiàn)代競技體育項目：田徑類的競走、跨欄、三級跳遠(yuǎn)；水上類的劃船、賽艇、水球、球類的足球、網(wǎng)球、曲棍球、板球、高爾夫球、冰球等［27］74。19世紀(jì)以來，英國運(yùn)動項目急劇增多。如19世紀(jì)初，短跑、長跑及越野跑的比賽就出現(xiàn)在學(xué)校中，而后在1850年，人造跨欄架首次在牛津大學(xué)的一次運(yùn)動會中得到使用，并增設(shè)了100碼、300碼、400碼賽跑項目，投擲、球類等項目在此段實踐被得到了較大的發(fā)展［27］73。如1823年，一場足球比賽中犯規(guī)動作——直接抱球跑，卻宣告了橄欖球項目的誕生。19世紀(jì)末，英國戶外運(yùn)動在歐洲確立了主導(dǎo)地位，各國紛紛相仿，美國體育也受此影響，發(fā)明了一些與英國戶外運(yùn)動性質(zhì)相同，但同樣具有重大影響力的項目，如籃球、排球、棒球、壘球、美式橄欖球等［52］。英國之所以會創(chuàng)造出如此多的現(xiàn)代競技項目的原因揭示了這樣一個秘密：“在英國個人和集體有著良好的關(guān)系，在創(chuàng)意的重要性和規(guī)則的重要性之間有著良好的平衡?！保?5］246起初僅僅是因為創(chuàng)意，而偶然發(fā)明一種運(yùn)動，之后有人為此成了專門的組織和隊伍，他們制定了針對性的規(guī)則，參與的人越來越多，就變成了現(xiàn)代文化的一部分了。

與英國創(chuàng)造了大量的現(xiàn)代競技體育項目相比，法國在創(chuàng)造現(xiàn)代競技體育項目的天賦集中展現(xiàn)在現(xiàn)代自行車這一項目上。從自行車的發(fā)明過程來看，1790年，法國發(fā)明了兩腳踏地式自行車，1816年德國人給自行車設(shè)計了方向控制系統(tǒng)，1868年法國人給自行車加入了鏈條傳動裝置，為自行車用于競技運(yùn)動創(chuàng)造了條件［53］。真正奠基自行車成為現(xiàn)代競技運(yùn)動的標(biāo)志是1868年在巴黎圣·克勞德公園舉行的公路自行車賽，此為第一次有紀(jì)錄的自行車比賽［54］。法國自行車協(xié)會成立于1881年，在1900年法國自行車協(xié)會的倡議下，世界自行車聯(lián)盟成立［55］?；蛟S單純基于以上證據(jù)就說明自行車是法國人的創(chuàng)造，英國人是有異議的，畢竟1892年成立的國際自行車協(xié)會（ICA）是由英國人控制的，但環(huán)法自行車賽事的高度已經(jīng)再也無法割裂自行車和法國之間的聯(lián)系了。與法國創(chuàng)造環(huán)法自行車賽向?qū)?yīng)的是，法國網(wǎng)球公開賽、巴黎——達(dá)喀爾汽車?yán)惖纫彩欠▏奶厣Ｓ纱丝梢?，法國在現(xiàn)代競技體育項目創(chuàng)造的過程雖然不以項目的數(shù)量來取勝，但法國利用自身民族的創(chuàng)造性，打造了獨(dú)特的現(xiàn)代競技體育比賽形式，此也可被視為法國對現(xiàn)代競技體育項目的一種特殊“創(chuàng)造”。

除體操之外，德國在創(chuàng)造現(xiàn)代競技體育項目方面表現(xiàn)較為保守。其原因是來自多個層面的：首先，經(jīng)過古茨穆茨、楊氏和施皮茨三代體操巨匠的發(fā)展，現(xiàn)代體操的基本內(nèi)容和形式已經(jīng)得到基本確立，體操體系已經(jīng)基本走向成熟，高度體系化的體操已基本失去了再衍生出新的運(yùn)動項目的可能。其次，相對先進(jìn)的國外戶外運(yùn)動和競技體育項目大量涌入國內(nèi)，在一定程度上抑制了德國對新體育項目創(chuàng)造的動力。另外，現(xiàn)代競技體育項目發(fā)展的動力是新興的資產(chǎn)階級，亦或“現(xiàn)代競技體育是工業(yè)社會發(fā)展產(chǎn)物”，早期資本主義國家，如英國的資產(chǎn)階級已經(jīng)幫助工業(yè)國家在體育項目上做出了“選擇”，這也是大部分體育項目都起源于英國的主要原因。但值得指出是，雖然德國除體操之外對現(xiàn)代競技體育項目貢獻(xiàn)無多，但是德國的體操卻樹立了迥異于英國戶外運(yùn)動諸項目的特色典范。

4 結(jié)語

借用科學(xué)社會學(xué)巨擘“文明滴定”的分析邏輯，從支撐歐洲競技體育的三大體系的視角觀之，英法德3國體育文化對世界競技體育思想體系的“豐富和完善”、對規(guī)則體系的“引領(lǐng)和規(guī)范”、對項目體系的“改造和創(chuàng)新”，是驅(qū)動歐洲競技體育現(xiàn)代化文明進(jìn)程的重要力量。而以社會學(xué)家眼中的社會轉(zhuǎn)型視角來看，歐洲競技體育現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向的核心動力在于其思想層面更以人的全面發(fā)展為中心；在組織規(guī)則層面更有利于維護(hù)個體的權(quán)益；從項目活動層面更有利于改善社會個體的生存狀況，此可謂歐洲競技體育現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向的本質(zhì)。此與阿倫·古德曼所秉持的——現(xiàn)代體育本質(zhì)是由儀式向紀(jì)錄的轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)就有一定的趨同性，也可認(rèn)為是對古德曼在論證中所采用的7個具體向度的另一種概括。

追溯至遙遠(yuǎn)的古希臘時期，體育活動便寄托出一種“對人全面發(fā)展”的教育理想，雅典和斯巴達(dá)兩大城邦則對體育教育做出了最初的嘗試，而后古羅馬的競技運(yùn)動則少有對古希臘體育思想的繼承，更多地表現(xiàn)出一種人類角斗競技的本能，而殘酷的中世紀(jì)讓體育的理想幾近泯滅。文藝復(fù)興后五百年間，歐洲文明催熟了歐洲競技體育現(xiàn)代化，英法德3國體育文化在期間的作用不言而喻。從此角度觀之，東方體育文化近代以來并未整體上走向與西方競技體育的相同道路，仍然是保持了一種“準(zhǔn)體育”形式而存在。顯然，其面臨現(xiàn)代社會的“場域轉(zhuǎn)換”沖擊，會不自主地表現(xiàn)出一定的不適應(yīng)性。當(dāng)然，歐洲競技體育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并非“完美”，也不可能會成為人類體育文化的全部，而如何找準(zhǔn)東方體育文化的生存定位，實現(xiàn)人類體育文化的多樣性發(fā)展，是國人研究歐洲乃至西方競技體育現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的原始初衷。值得指出的是，本研究并未對將歐洲競技體育的重要衍生力量——美洲競技體育進(jìn)行分析，其原因在于美洲競技體育從其發(fā)展歷程而言是歐洲競技體育的一種實踐性拓展與衍生，對中美競技體育的比較將成為本研究后續(xù)的關(guān)鍵著眼點(diǎn)之一。