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        中國傳統(tǒng)繪畫元素在鞋靴設(shè)計中的應(yīng)用

        2019-04-18 07:44:42劉勇雄
        智富時代 2019年2期
        關(guān)鍵詞:設(shè)計

        劉勇雄

        【摘 要】探討了中國傳統(tǒng)繪畫元素在當(dāng)代鞋靴設(shè)計中的應(yīng)用,并從技術(shù)和文化層面進(jìn)行了具體論述,分析了如何將中國傳統(tǒng)文化的精華融入當(dāng)代鞋靴設(shè)計之中。GN通過中國畫,具有代表性的語言元素,從而創(chuàng)造出一個獨特的中華民族。鞋子、靴子、產(chǎn)品和款式。

        【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)繪畫元素;鞋靴;設(shè)計

        當(dāng)代學(xué)者對鞋靴設(shè)計的研究已逐步發(fā)展到一個新的階段,即更加關(guān)注中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代鞋靴設(shè)計的關(guān)系,以及如何將文化元素運用到鞋靴產(chǎn)品等更深層次的領(lǐng)域。EAS的研究。鞋型設(shè)計師應(yīng)繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,同時結(jié)合和運用新的科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造出具有實用價值和審美價值的鞋靴產(chǎn)品的新時代。

        一、中國傳統(tǒng)繪畫元素的概述

        中國畫素有“中國畫”之稱。根據(jù)繪畫技法,可分為工筆畫和寫意畫兩類?!八亍币辉~是中西古代哲學(xué)中物質(zhì)的基本屬性,在精神層面上具有抽象意義。因此,能夠體現(xiàn)中國畫本質(zhì)的人物、水墨、線條等具有文化屬性的符號,可以視為“中國畫元素”。

        二、運用中國傳統(tǒng)繪畫元素的必要性

        歷代鞋靴在材料選擇、造型設(shè)計、工藝制作、圖案匹配等方面都與特定時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境和宗教信仰密切相關(guān)。在原始時期,人類“吃肉,用皮”,取生動物皮,用簡單的工具制作最早的“纏足皮”;在奴隸社會的夏商周時期,鞋和腳被納入“禮”范疇;在秦漢時期,鞋和腳被納入“禮”范疇。在封建帝王的統(tǒng)治下,封建倫理的優(yōu)劣,男女都有不同的滲透到秦漢時期。當(dāng)時,典型的方頭、圓頭和翹腳,并且從明朝開始,逐漸形成了以“瘦”和“小”為審美觀念的“三寸金蓮”誕生。歷朝歷代的鞋飾反映了中華民族幾千年的歷史,反映了中國美學(xué)的變化和發(fā)展。

        21世紀(jì),隨著科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展,由于西方文化的強(qiáng)烈滲透和發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)差距,國內(nèi)一些鞋靴設(shè)計師盲目模仿和復(fù)制歐美鞋靴。管道,盲目追求西方文化潮流,忽視和拋棄中華民族文化。產(chǎn)品必然會產(chǎn)生創(chuàng)新和特性。應(yīng)當(dāng)指出,西方的潮流文化也植根于西方國家的文化歷史。

        因此,設(shè)計師只有立足于本土文化,學(xué)習(xí)、吸收西方的鞋文化,提高鞋靴產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)水平,將中國傳統(tǒng)文化元素融入鞋靴設(shè)計中,才能真正做到這一點。鞋靴產(chǎn)品具有獨特的東方氣息,有望引領(lǐng)風(fēng)向標(biāo)的發(fā)展趨勢。

        三、中國傳統(tǒng)繪畫元素在鞋靴設(shè)計中的應(yīng)用

        中國傳統(tǒng)繪畫元素在鞋靴設(shè)計中的運用,不應(yīng)簡單地照搬中國繪畫的圖案,如人物、水墨、線條,而應(yīng)從“形而上”的層面研究中國繪畫的創(chuàng)作理念,啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計師提出設(shè)計思想背后的“設(shè)計方法論”。通過改造,傳統(tǒng)繪畫元素中所蘊含的文化理念得以實際應(yīng)用,從而更好地促進(jìn)鞋靴產(chǎn)品的發(fā)展。

        1.在形式構(gòu)成層面上的運用

        當(dāng)代的鞋靴設(shè)計主題大多選自山水畫和花鳥畫的元素。學(xué)會把握傳統(tǒng)繪畫的整體性、變化感、和諧統(tǒng)一性。學(xué)會吸取筆墨的技巧,如倒角、刷洗、點畫、染色等。在設(shè)計中,消費者將能夠直觀、直觀地找到具有中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品風(fēng)味的鞋靴,理解并欣賞產(chǎn)品背后的民族情結(jié)的詮釋。

        2012年,紅蜻蜓設(shè)計師江南在“皮標(biāo)新好曼谷杯”中國鞋類設(shè)計大賽決賽中獲得女鞋金牌。這些鞋是由中國畫中的墨和竹所啟發(fā)的。它們是由羊絨皮和環(huán)保皮革制成的,并且是黑白相配的。設(shè)計的水墨畫效果,以“四君子”中的竹子為語言符號,詮釋了中國人的正直、頑強(qiáng)的精神。

        2.在文化理念層面上的運用

        文獻(xiàn)表明,古代鞋類文化已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中國傳統(tǒng)的鞋靴雖然在各個時期有不同的形狀、顏色和制造,但都具有濃厚的中國特色,反映了歷代人們的審美觀念。

        我們應(yīng)該在充分整合東方傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)繪畫元素的圖形、符號和文化思想運用到鞋靴設(shè)計中,以啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計師拓寬cre的思維觀念。發(fā)展民族工業(yè),發(fā)展具有中國特色和民族特色的鞋靴產(chǎn)品。材料產(chǎn)品的設(shè)計反過來又能更好地推動當(dāng)代鞋文化的發(fā)展。這是中國當(dāng)代鞋靴產(chǎn)品從制造到創(chuàng)新的一次有意義的嘗試,也是改變當(dāng)代鞋靴設(shè)計發(fā)展中尷尬局面的有效途徑。

        2010年,溫州大學(xué)選定《秦琦書畫》(圖2)的作品由浙江皮革工業(yè)協(xié)會主辦,獲“金鑫杯”鞋類設(shè)計大獎實物獎,將代表秦琦書畫符號的鞋類進(jìn)行升華和改造,給予創(chuàng)作。產(chǎn)品的文化內(nèi)涵更豐富。

        3.在操作技術(shù)層面上的運用

        將傳統(tǒng)繪畫元素從“羽絨”層面應(yīng)用到鞋靴產(chǎn)品是一個基本步驟??梢詮囊韵氯齻€方面進(jìn)行論述:

        (1)刺繡。刺繡是中國古代流傳下來的一種傳統(tǒng)工藝。設(shè)計師選擇皮革或帆布和其他織物來繡在腳趾、鞋幫或鞋筒上的傳統(tǒng)繪畫元素的圖案。起伏的針線將增強(qiáng)產(chǎn)品的立體感,實現(xiàn)古老工藝與傳統(tǒng)圖案的完美結(jié)合。

        (2)印染。印染是在裝飾圖案的設(shè)計和布局之后,在織物材料上印刷染料的過程。印染的選擇和裝飾圖案的設(shè)計可以融入中國傳統(tǒng)繪畫元素。例如,中國傳統(tǒng)繪畫,如梅花、蘭花、竹子、菊花等圖形,或中國繪畫中在筆墨暈染中體現(xiàn)的印染效果,可以很容易地反映民族特色。

        熨燙。熨燙是與現(xiàn)代新技術(shù)相結(jié)合的一種生產(chǎn)技術(shù)。它可以設(shè)計傳統(tǒng)的涂料元件,用于大規(guī)模的模具加工、生產(chǎn)。同時,它可以靈活地處理小零件??捎糜谛タ椢锏脑?、晚加工。

        四、結(jié)論

        中國傳統(tǒng)繪畫是民族傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)。在鞋靴設(shè)計中,運用基本符號,繼承和發(fā)展民族特色,是每個設(shè)計師所必須的。只有這樣,才能創(chuàng)造出具有中國文化魅力和東方魅力的現(xiàn)代鞋靴產(chǎn)品。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1] 劉墨.中國美學(xué)與中國畫論[M].上海:人民美術(shù)出版社,2003.

        [2] 柳冠中.設(shè)計文化論[M].哈爾濱:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,1995:12.

        [3] 李運河.皮鞋設(shè)計學(xué)[M].中國輕工業(yè)出版社,2002.

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