馬麟

【摘 要】熱貢藝術(shù)2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這既是對(duì)熱貢藝術(shù)在世界范圍內(nèi)地位的肯定，也是以熱貢唐卡為代表的熱貢藝術(shù)在各方面的不斷努力下，對(duì)傳承和發(fā)展取得輝煌成就的肯定。我國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，有上下5000年?duì)N爛的歷史，文化遺產(chǎn)豐富，傳統(tǒng)文化璀璨。本文從民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度詳細(xì)剖析熱貢藝術(shù)中最具代表性的熱貢唐卡在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，走出的一條符合自身特點(diǎn)的少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，總結(jié)出熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)以藏族文化為支撐，以熱貢文化為內(nèi)涵，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以手工作坊為基礎(chǔ)，以龍頭企業(yè)為主體，以政府支持為后盾作為發(fā)展模式。這對(duì)其他文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特別是少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)性開發(fā)、打造民族文化精品品牌等方面，有著啟示和借鑒意義，值得推廣。

【關(guān)鍵詞】熱貢唐卡；文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

熱貢藝術(shù)起源于黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)，包括唐卡、堆繡、雕塑等獨(dú)特的藝術(shù)形式，而以熱貢唐卡是熱貢藝術(shù)中最有代表性的藝術(shù)形態(tài)。熱貢唐卡是在熱貢地區(qū)制作或者熱貢畫師制作的卷軸畫，熱貢唐卡的技法特點(diǎn)是重彩工筆，設(shè)色勻凈，尤其以描金，貼金等用金技藝著稱，畫功精致，注重細(xì)部刻畫，造型生動(dòng)傳神，色彩鮮艷，裝飾性很強(qiáng)。

從公元10世紀(jì)以來，熱貢唐卡從形成發(fā)展到成熟。至2017年，在熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍內(nèi)熱貢文化從業(yè)人員3萬余人，熱貢唐卡為代表的熱貢文化藝術(shù)品銷售收入7.8億元。[數(shù)據(jù)來源于熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)管委會(huì)]熱貢唐卡業(yè)有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，滿足了人們的精神需要，是培養(yǎng)人才和農(nóng)民增收的重要途徑，傳承和發(fā)展取得了很大成就。運(yùn)用民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，分析熱貢唐卡的價(jià)值、發(fā)展歷程及發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)出它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要由以藏族文化為支撐，以熱貢文化為內(nèi)涵，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以手工作坊為基礎(chǔ)，以領(lǐng)頭企業(yè)為主體，以政府支持為后盾等這六部分組成。

一、以藏族文化為支撐

藏族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，優(yōu)秀的藏族文化是世界上保存最完整、最系統(tǒng)的民族文化之一，是藏族在青藏高原生存和發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是藏族人民集體智慧的結(jié)晶。藏族文化是以原始信仰文化和苯教文化為基礎(chǔ)，佛教文化為主導(dǎo)，并吸收了一些其他民族文化的文化。這個(gè)界定概括了藏族文化的核心和特質(zhì)。[ 丹珠昂奔，藏族文化散論[M].北京：中國(guó)友誼出版公司，1993.]由于在其獨(dú)特的地理?xiàng)l件制約下形成的根深蒂固的高原文化和歷史積淀，更是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，與周邊地區(qū)和民族的不斷交往和融合，藏族文化與其他文明、其他民族文化的交流中得以發(fā)展。藏族文化本身并不是一成不變的、完全封閉的，而是在與其他民族的交往中，在過去與現(xiàn)在的交融過程中，滲入了多民族、多地區(qū)、各時(shí)代的新思想、新血液，藏族文化是各種文化相互學(xué)習(xí)、相互融合的結(jié)果。

孕育熱貢唐卡的安多藏區(qū)是中國(guó)三大藏區(qū)之一，熱貢唐卡深受藏族文化的滋養(yǎng)，逐漸發(fā)展壯大。熱貢唐卡以博大精深的藏族文化作為支撐，是它在近10個(gè)世紀(jì)以來生生不息，到現(xiàn)代不斷繁榮的重要因素，繼續(xù)吸收發(fā)揚(yáng)藏族文化對(duì)于熱貢唐卡的生命力有著重要意義。

二、以熱貢文化為內(nèi)涵

熱貢唐卡顯示出了文化獨(dú)特性和地域性，它是熱貢文化的結(jié)晶。熱貢文化是以藏族文化為主體，多民族文化和諧共存的文化；熱貢文化是以藏傳佛教為主體，多宗教文化和諧共存的文化；熱貢文化是以本土文化為主體，與外來文化和諧共存的文化[青海省政協(xié)王化文采訪材料整理。]。

青海省黃南藏族自治州同仁縣在藏語中被稱為“熱貢”，意思是“夢(mèng)想成真的金色谷地”，人口以藏族為主，是多民族聚居之地，其中藏族人口占總?cè)丝诘?2.79%，其余為漢族、回族、土族以及其他民族；地處青藏高原與黃土高原之間，是多元文化交匯、融合、碰撞的中心地帶。

如今，熱貢地區(qū)是藏族文化與其他民族文化相互交融的多元文化區(qū)域，在不同民族的相互交往中，各種宗教文化也在此交匯，形成了河湟文化多元性的內(nèi)涵。熱貢唐卡正是體現(xiàn)了多元文化交融的特性而區(qū)別于其他藏區(qū)的唐卡。

總之，熱貢唐卡之所以有今天這樣豐富的文化元素、廣泛的文化融合機(jī)會(huì)，得益于以熱貢文化為內(nèi)涵，牢牢把握這一文化內(nèi)涵，并更加深入廣泛的挖掘，也是熱貢唐卡未來的發(fā)展方向。

三、以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向

唐卡最初就是一種可以卷起來的卷軸畫，為了滿足藏傳佛教信眾的宗教需求出現(xiàn)的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，到現(xiàn)在，對(duì)熱貢唐卡的需求有了新的變化，從信教需求擴(kuò)展到了文化藝術(shù)的鑒賞收藏。需求的人群也從藏傳佛教的信教群眾擴(kuò)展到了全世界藏文化的愛好者。

熱貢唐卡銷售途徑主要有：一是通過參加國(guó)內(nèi)外舉辦的文化博覽會(huì)、展銷會(huì)、交易會(huì)、藝術(shù)展等活動(dòng)，弘揚(yáng)熱貢藝術(shù)，展銷熱貢唐卡；二是在北京、上海、廣州、天津等全國(guó)較大城市建立熱貢唐卡專銷點(diǎn)，拉近與消費(fèi)者之間的距離；三是吸引消費(fèi)者到熱貢，實(shí)地感受熱貢文化，到當(dāng)?shù)禺嬙?、作坊?qǐng)購(gòu)；四是通過熟人朋友的口碑宣傳，直接向畫師請(qǐng)購(gòu)。

熱貢唐卡的供給主要有以公司名義和以畫師個(gè)人名義的兩種供給形式。在品牌建設(shè)方面也主要是由公司或者畫師個(gè)人來承擔(dān)，主要是口碑傳播。當(dāng)?shù)卣苍诶煤芏鄼C(jī)會(huì)向外界推介整個(gè)熱貢唐卡，來提升知名度和知曉率。由于熱貢唐卡作為商品時(shí)，還有畫師不簽名的傳統(tǒng)，所以品牌建設(shè)存在著一定的難度。黃南州熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)管委會(huì)嘗試在熱貢唐卡上附加身份認(rèn)證二維碼的方式來推動(dòng)品牌建設(shè)，消費(fèi)者通過掃描二維碼的形式就可以獲取作品的繪制內(nèi)容介紹、繪制藝人的從業(yè)經(jīng)歷以及作品的創(chuàng)作過程、顏料成分、品質(zhì)保證等詳細(xì)信息。

四、以手工作坊為基礎(chǔ)

在熱貢地區(qū)有3萬多人參與熱貢文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)，特別是在吾屯村、年都乎村等有“村村有畫室、戶戶有畫師”“家家作畫、人人從藝”的現(xiàn)象。目前的在市面上唐卡作品很多都是手工作坊生產(chǎn)出來的，這些手工作坊構(gòu)筑起了熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

在熱貢地區(qū)每天都有很多這樣的作坊在創(chuàng)作著唐卡。這些制作唐卡的手工作坊規(guī)模較小，人員也比較少。在手工作坊中，一般是唐卡繪畫傳承人或唐卡畫師收徒進(jìn)行唐卡的創(chuàng)作，畫師負(fù)責(zé)學(xué)徒的食宿，學(xué)徒則每天通過學(xué)習(xí)，完成對(duì)唐卡技藝的傳承，畫師在收徒時(shí)，會(huì)在三個(gè)月或者半年的時(shí)間當(dāng)中對(duì)學(xué)徒的個(gè)性等各方面進(jìn)行考量，最后接收認(rèn)定具有學(xué)習(xí)唐卡繪畫天賦的學(xué)生，開始教授唐卡繪畫技法。唐卡手工作坊一般都開設(shè)在家中，也有的在街道中租用門面，開設(shè)店鋪，進(jìn)行創(chuàng)作工作。

五、以領(lǐng)頭企業(yè)為主體

目前熱貢地區(qū)唐卡業(yè)在發(fā)展過程中主要形成了兩種形式的領(lǐng)頭企業(yè)：由唐卡大師組建的畫院和很多唐卡手工作坊聚合而成的協(xié)會(huì)。不管是什么形式，這些領(lǐng)頭企業(yè)都是熱貢唐卡業(yè)發(fā)展中的主體，實(shí)現(xiàn)規(guī)模優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮優(yōu)秀企業(yè)的帶頭示范作用，以產(chǎn)品展會(huì)等多種形式向海內(nèi)外傳播熱貢文化，同時(shí)與農(nóng)戶合作、擴(kuò)展家庭作坊式生產(chǎn)，為手工作坊提供訂單、顏料、展示平臺(tái)等，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。其中畫院形式的領(lǐng)頭企業(yè)是一種自上而下的組織形式，而協(xié)會(huì)形式的領(lǐng)頭企業(yè)是一種自下而上的組織形式，這兩種形式互相影響，相互融合，共同發(fā)揮作用。

1、畫院形式的領(lǐng)頭企業(yè)

熱貢地區(qū)有如熱貢龍樹畫苑、黃南州熱貢畫院、仁俊院等著名的唐卡畫院。他們均是由大師級(jí)的唐卡繪制者創(chuàng)建。唐卡大師們一般都具有著高超的唐卡繪畫技藝，本身就是熱貢唐卡的保護(hù)者和傳承者，同時(shí)他們也在培養(yǎng)更多的年輕畫師來進(jìn)行傳承和創(chuàng)作。這些大師們培養(yǎng)的年輕畫師在學(xué)成出師后，有的繼續(xù)留在畫院中工作外，更多的畫師成立了自己的工作室，是熱貢地區(qū)眾多手工作坊中的一員，成為熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

唐卡大師也被頻繁邀請(qǐng)參與領(lǐng)導(dǎo)接見、錄制節(jié)目、繪畫評(píng)委等各種活動(dòng)。隨著唐卡大師和他的畫院知名度的提升，他們創(chuàng)作的唐卡價(jià)值也逐步提升，他們最先被外界市場(chǎng)認(rèn)可，有著諸多與外界交流的平臺(tái)和經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了唐卡銷售的渠道，發(fā)揮著與外界交流聯(lián)系的作用。知名度的擴(kuò)大使訂單量也隨之増加，單靠大師一人不能滿足市場(chǎng)需求，畫院便承擔(dān)起將市場(chǎng)和普通手工作坊聯(lián)系在一起的責(zé)任。畫院會(huì)根據(jù)市場(chǎng)需求等向手工作坊下訂單，隨后手工作坊會(huì)根據(jù)要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行繪制，并和畫院協(xié)商價(jià)格簽訂合同。畫院為手工作坊提供質(zhì)量保障的礦物質(zhì)顏料、必要的技藝指導(dǎo)和定期監(jiān)督訂單完成進(jìn)度及質(zhì)量，完成后以畫院的名義對(duì)外銷售，使普通手工作坊走向市場(chǎng)。同時(shí)，畫院利用自己積累的資本和各種資源，開展旨在豐富熱貢文化藝術(shù)氛圍、傳承熱貢文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品展覽、文化交流等活動(dòng)，讓更多的人了解熱貢唐卡，提高熱貢唐卡的知曉率和知名度。

2、協(xié)會(huì)形式的領(lǐng)頭企業(yè)

熱貢地區(qū)的熱貢唐卡協(xié)會(huì)主要由畫師、普通手工作坊、文化企業(yè)自下向上聚合而成，協(xié)會(huì)的組建給予單個(gè)畫師和小規(guī)模手工作坊更多的創(chuàng)作自由和發(fā)展空間。協(xié)會(huì)利用自身信息、渠道等優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)和抱團(tuán)精神，有利于熱貢唐卡的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。這類協(xié)會(huì)的運(yùn)行方式是由會(huì)員推選出知名度高的唐卡大師作為會(huì)長(zhǎng)和副會(huì)長(zhǎng)，會(huì)員繳納會(huì)費(fèi)，會(huì)長(zhǎng)和副會(huì)長(zhǎng)利用自身資源搭建展示營(yíng)銷平臺(tái)，各會(huì)員攜帶自己作品到平臺(tái)展銷。這樣既發(fā)揮了大師掌握的資源優(yōu)勢(shì)，又給了更多的普通手工作坊和畫師展示銷售自己作品的機(jī)會(huì)，滿足市場(chǎng)需求。黃南州熱貢唐卡營(yíng)銷商會(huì)由致力于熱貢唐卡藝術(shù)創(chuàng)作、傳承和營(yíng)銷的文化企業(yè)以及熱貢非物質(zhì)文化傳承人、唐卡藝人組成，會(huì)員企業(yè)36家，會(huì)員3000余人，商會(huì)將在推動(dòng)熱貢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的同時(shí)，開展“生產(chǎn)性”保護(hù)，促進(jìn)熱貢文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

六、以政府支持為后盾

熱貢唐卡業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開政府的支持，只有以各級(jí)政府的支持作為后盾，以熱貢唐卡業(yè)為代表的優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)和民族文化精品品牌，才能得到持久穩(wěn)定的發(fā)展。政府支持的政策主要由保護(hù)傳承政策、生產(chǎn)扶持政策、市場(chǎng)推廣政策三部分組成。

1、保護(hù)傳承政策

政府主要是成立藝術(shù)館和研究所等形式的機(jī)構(gòu)，從事熱貢唐卡歷史文化的挖倔、文物的整理展示和搶救、人才的培養(yǎng)和培訓(xùn)。通過申請(qǐng)加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等項(xiàng)目，提升熱貢唐卡的知名度，提高保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)和力度。通過制定熱貢唐卡的標(biāo)準(zhǔn)，來維護(hù)市場(chǎng)秩序，保證熱貢唐卡的質(zhì)量的穩(wěn)定。政府通過授予從事唐卡制作的畫師榮譽(yù)稱號(hào)，提升唐卡大師的知名度和社會(huì)地位，吸引更多優(yōu)秀人才加入到熱貢唐卡傳承的隊(duì)伍中。高等學(xué)校開始設(shè)立專門的唐卡專業(yè)，來系統(tǒng)的傳授唐卡制作的各項(xiàng)技藝和相關(guān)知識(shí)技能，讓更多熱愛唐卡的青年系統(tǒng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高唐卡畫師的技能水平。

2、生產(chǎn)扶持政策

制定合理規(guī)劃，指導(dǎo)生產(chǎn)發(fā)展。從國(guó)家層面到縣級(jí)層面，制定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的計(jì)劃和規(guī)劃，根據(jù)不同時(shí)期的不同特點(diǎn)，促進(jìn)文化改革發(fā)展，促進(jìn)文化創(chuàng)意與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，大力支持小微文化企業(yè)發(fā)展，促進(jìn)旅游業(yè)的改革發(fā)展，以此帶動(dòng)文化產(chǎn)品的供給和需求。政府通過對(duì)熱貢地區(qū)藏族文化的深入挖掘，大力推動(dòng)熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)，熱貢唐卡創(chuàng)作不斷活躍，鼓勵(lì)唐卡畫師的不斷培養(yǎng)，從事熱貢相關(guān)行業(yè)的人數(shù)不斷增加。通過減免稅收來促進(jìn)唐卡的生產(chǎn)銷售。在熱貢地區(qū)，稅費(fèi)優(yōu)惠政策政策的實(shí)施，唐卡產(chǎn)銷企業(yè)和商鋪數(shù)量大幅增多，“互聯(lián)網(wǎng)+”等新技術(shù)的應(yīng)用，拓寬了熱貢唐卡的影響范圍。重點(diǎn)項(xiàng)目扶持。如開展藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊重點(diǎn)項(xiàng)目中青海熱貢文化產(chǎn)品繪畫礦物顏料精加工項(xiàng)目等，發(fā)展以熱貢唐卡為核心的產(chǎn)業(yè)鏈。鼓勵(lì)發(fā)展“公司+農(nóng)戶”經(jīng)營(yíng)模式，促進(jìn)民族民間手工藝品生產(chǎn)和銷售，鼓勵(lì)農(nóng)民通過手工技藝增收致富，持續(xù)激發(fā)唐卡畫師的創(chuàng)作熱情。

3、市場(chǎng)推廣政策。

加大宣傳投入，創(chuàng)新宣傳方式，政府通過各種渠道宣傳熱貢唐卡，宣揚(yáng)藏族文化，對(duì)熱貢唐卡的發(fā)揚(yáng)起很大的影響。2008年7月起在青海省會(huì)西寧市舉辦國(guó)際唐卡藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，已成為青海節(jié)慶活動(dòng)的亮點(diǎn)，給青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和熱貢藝術(shù)的保護(hù)工作帶來了前所未有的機(jī)遇，也有力地支撐了民族民間藝術(shù)的宣傳。

總之，經(jīng)過近20年的打造和發(fā)展，熱貢唐卡已走出了一條獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，并在實(shí)踐中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，取得了可喜的成績(jī)。當(dāng)然熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中還是存在著一些不容忽視的問題。在繼續(xù)打造熱貢唐卡民族文化品牌精品的基礎(chǔ)上，解決這些問題，發(fā)展熱貢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是下一步的目標(biāo)。

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