尹清婉

許多人都覺得“偏見”不是一個好東西。英國散文家、評論家威廉·哈茲里特曾說，偏見是無知的產(chǎn)物。法國著名作家雨果更把偏見比盜賊，而偉大的政治家列寧則評論道：“偏見比無知離真理更遠。”

這些名人對偏見的話有一定道理，因為不恰當?shù)钠姵е乱粋€人對眼前的人和事物做出錯誤的判斷，從而產(chǎn)生不好的結(jié)果。比如，教師對差生的偏見會使其一蹶不振，喪失學習的信心，上司對女性員工的偏見會導致公司痛失優(yōu)秀的業(yè)務骨干等。

可是，偏見并非一無是處，它也有自己的優(yōu)點。有時候，偏見的存在是理性的，甚至是有道德的。知曉偏見的來龍去脈，可以更好掌握偏見的尺度，更好地去做事。

偏見源于經(jīng)驗

聽到“傻根”這個名字，一個人會有什么印象？相信很多人腦海里浮現(xiàn)的都是皮膚黝黑，面帶憨笑，鄉(xiāng)土氣息特別濃厚的一個形象。這樣的偏見的產(chǎn)生也許有錯誤，因為“傻根”可能是一個外表光鮮亮麗的大老板的小名。但是，這種看上去失之偏頗的判斷并不是毫無緣由的意識行為，相反，它是一個綜合的、類似本能的評析過程。一方面，“傻根”這個名字比較土，按照一個人的經(jīng)驗，城市出生的人很少用，除非有什么特殊的原因，比如為了讓孩子好養(yǎng)活而故意為之，有這個名字的人大多來自鄉(xiāng)下。另一方面，“傻根”這個形象曾活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在大銀幕上，由演員王寶強展現(xiàn)過，樣子大抵就是上面所描述的那樣，而這個皮膚黝黑又憨厚的鮮活形象又特別深入人心，所以，提到“傻根”，難免會使人做相關(guān)聯(lián)想。

世上很多事情與此類似。在遇到事情時，我們都會根據(jù)已有的經(jīng)驗做出反應，來判斷突然出現(xiàn)在眼前的事物是好是壞。并且，大多數(shù)情況下，我們的猜測比較合理，做出的判斷也挺靠譜。

科學家認為，這種預估的能力與人類發(fā)展意義非凡。如果我們不具備這樣的能力，無法憑借經(jīng)驗做出初步的判斷，那么，人類可能無法生存。當我們的祖先一無所有，為了食物奔波在非洲草原上時，聽到驚天動地的聲響，都會根據(jù)以往的糟糕經(jīng)驗，做最壞的打算，將它想成是來自于兇猛的野獸，以便及時應對，連天上打雷，也會被他們想成是神獸發(fā)怒。這樣做使得人類一代代成功生存下去，是有益的。

偏見與生俱來

偏見源自經(jīng)驗的判斷，同樣也敗于經(jīng)驗，并且，它是天生的。

科學家發(fā)現(xiàn)，剛出生不久的嬰兒就帶有偏見。

研究人員在一個寬敞的房間里擺了一些玩偶，并在每個玩偶的面前放了一盤食物，一類玩偶面前放青豆，另一類玩偶面前放全麥餅干。然后，他們讓大量嬰兒在房間內(nèi)玩耍，來觀察他們對玩偶的態(tài)度。

結(jié)果，研究人員發(fā)現(xiàn)，嬰兒更喜歡和他們口味偏好一致的玩偶。因為大多數(shù)嬰兒都喜歡全麥餅干，所以，擺著餅干的玩偶極度受寵，嬰兒們都會爬過去和它們親熱。更好玩的是，偏愛餅干的嬰兒喜歡懲罰偏愛青豆的嬰兒的玩偶，會用力拍打和撕扯它們，而偏愛青豆的嬰兒也同樣如此，喜歡懲罰那些與自己“意見不合”的玩偶。

隨著年齡的增長，利用經(jīng)驗產(chǎn)生偏見來判斷事物的能力會更加固化。社會心理學家亨利·泰吉弗爾做過的一個青少年經(jīng)典實驗，便印證了這一觀點。

把一群青少年隨機分成兩組，并告訴每一組的人，他們這一組的偏好在某種程度上比較統(tǒng)一。接著，給這些青少年一些錢讓他們配給其他人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們更愿意交金錢分給同組的人。其實他們不知道為什么和同組的人分到了一起，也不知道他們之間有什么共同的偏好，將金錢分給同組的人只是顯示自己與另一組人的不同而已。

雖然偏好是我們認識事物的能力，但刻板的偏見往往會扭曲事情，所以這時需要我們利用理性來修正它、對抗它。不過，卻沒必要視偏見為洪水猛獸。

事實上，曾批判偏見是無知的威廉·哈茲里特后來也做了讓步，他寫道：“如果沒有偏見和習慣的幫助，我將無法找到穿越房間的路，也無法知曉自己在面臨不同情況下，該做出怎樣的行為反應，也無法體會到人際關(guān)系中的任何感覺?！?/p>

（劉誼人摘自《大科技》2018年第12期）